金莲寺题熊尚书坛石画像（并序）［1］
明熊尚书坛石初为长城令，关心民事，如浚二渠，缮七
桥，通贾兴文，整漕止盗，清风惠政传颂二百余年矣。［2］余
下车之日，心焉慕之。［3］闻金莲塔院有画像，造僧室往观，
仪容温肃，俨然生敬。［4］性嗜茶，为南京司寇时，寺僧每岁
采献，辄报以诗，积成卷轴。［5］并索读之，雅音逸韵，如置
身松下流泉间也，爰同画像装池付僧，题诗一首于上。［6］
循吏不矜名，治功无伐善。［7］利泽涵濡深，誉闻流传远。［8］
熊公绾墨绶，妙年当青选。［9］清操秉懿德，雅化由经典。［10］
浚渠水疏通，缮桥货繁衍。［11］弊革粟米征，威行盗贼远。［12］
遗爱并棠留，芳型贻迹践。［13］寺有金莲基，昔同白足饭。［14］
至今藏画图，正容俨冠冕。［15］余事访生平，退食喜茶荈。［16］
贵显在南都，渴思犹西眄。［17］僧采及三春，芹献供七碗。［18］
相报诗为琼，积久箧盈简。［19］瞻像清风生，讽句俗尘遣。［20］
锦装异代增，蠹毁百年免。［21］伟人重勋业，虚声薄虫篆。［22］
维兹慕古专，用志希贤缅。［23］福民惠如初，祀祠文无范。［24］
笺疏：
［1］该诗辑自赵《志》卷15《寺观》。邢澍于嘉庆元年（1796年）冬出知长兴，从诗序“下车之日”推断，该诗当作于嘉庆二年（1797年）春。 金莲寺：又名金莲禅寺，位于浙江长兴县北一里之金莲山，有寺塔高7层，匾额系明代书法家董其昌题，明万历年间知县熊明遇召僧人如茂募建，熊有诗记之。 题：题诗。 熊坛石：字良儒，名明遇，号坛石，江西进贤人，嗜品茶，万历二十九年（1601年）进士，出知长兴达7年。赵《志》卷22《名宦》：明遇万历“三十三年知长兴县，年甫二十年”。天启时，官南京右佥都御史，被指为东林党人，革职戍边。崇祯初赦还，官兵部尚书，后归隐于家，明亡后卒，****荐有碑记。熊知长兴时，勤政爱民，邑人以“熊侯有甘棠之爱，因绘其像于塔院，寺僧并取其茶诗墨迹珍藏之”。邢澍题诗于卷轴前，邢澍弟子吴钟华题于后，并同画像一起交付寺僧藏于塔院。据赵《志》卷15《寺观》载，画像、诗卷藏在金莲山同善堂，咸丰十年（1860年）毁于匪火。
［2］长城：西晋所设县名，位于太湖西岸，今长兴县。五代时吴越避梁讳改曰长兴，宋代升为长兴州，明复为县，属湖州府，清因之。 浚：疏通河流。 缮：修建。 清风惠政：两袖清风，仁政爱民。
［3］下车：刚上任。《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”旧时称官吏刚到任为下车。清刘于义监修《陕西通志》卷53《名宦》：姜兆张“任三原令，下车之日，问疾苦，锄强暴。”
［4］造：拜访。 往观：前往观看。 仪容温肃：神情慈祥而庄重。 俨然生敬：看到庄严的仪表而心生敬意。
［5］辄报以诗：常常用诗回报僧人赠送的新茶。 卷轴：装裱的书卷画卷，古时文章皆装裱成长卷，有轴可以舒卷，故名，后专指字画。清蔡世远《哭伯父习孚先生文》：“搜其遗书，积成卷轴。”
［6］索读：索求阅读。 雅音逸韵：音韵典雅豪迈。 装池：装裱。明文震亨《长物志》卷5《御府书画》：“傍有木印，黑字一行，俱装池匠花，押名款，然亦真伪相杂。”池，字画和衣物的边饰。唐颜师古《匡谬正俗》卷7：“池者，缘饰之名，谓其形像水池也。” 付僧：交付寺僧。
［7］循吏：奉公守法的官员。《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。” 矜名：崇尚虚名，崇尚名利。 治功：治理有功绩。 无伐善：不自我夸耀功劳。《论语·公冶长》：“愿无伐善，无施劳。”宋朱熹《论语集注》：“伐，夸也。善，谓有能。” 深：深厚，深远。
［8］利泽涵濡：恩德善举，润泽地方。 誉闻：名誉名声。 远：长久，长远。
［9］绾（wǎn）：系住，盘结。 墨绶：本指官印环上的黑色绶带，后喻指县令。《后汉书·蔡邕传》：“墨绶长吏，职典理人。”唐李善注曰：“《汉官仪》曰：秩六百石，铜章墨绶也。”此谓熊氏出宰长兴县令。熊氏年20岁授长兴令，故曰“妙年当青选”。 妙年：少壮时期。唐杜甫《奉赠严八阁老》：“扈圣登黄阁，明公独妙年。” 当青选：正值青壮年就授予县令。选，授官。
［10］清操二句：熊公始终保持着高洁的操守和高尚的灵魂，并用经典书籍教化民众。 清操：高洁的操行。 秉：保持，坚持。 懿德：美德。《诗经·大雅·蒸民》：“民之秉彝，好是懿德。”毛传：“懿，美也。” 雅化：文明教化。 经典：对社会教化具有典范意义的书籍。
［11］货：货物，商品。《尚书·洪范》：“政：一曰食，二曰货。”唐孔颖达疏：“货者，金玉布帛之总名。” 繁衍：繁荣兴旺。
［12］弊革：革除弊政，整顿官吏作风。 粟米征：征收粟米赋税。 威行：严厉的治理行为。 远：离去，遁迹。《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”南朝梁皇侃疏：“远，去也。”熊明遇以威严治理长兴，盗贼因此离去，盗窃之风一时消失。
［13］遗爱二句：熊公的美德和恩泽一直保留了下来，成为后来者的行政典范得以实践。 遗爱：被后世追怀仰慕的美德和功绩。《左传·昭二十年》：“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”晋杜预注：“子产见爱，有古人之遗风。” 棠：甘棠，又名杜梨，有红、白两种，红者称杜，白者称棠。白棠可食，故称甘棠。传说周初，召公巡行南方，曾憩甘棠树下，后世思慕其德，因作《甘棠》，见《诗经·召南》。后称官吏有爱民教化之政绩为“甘棠之爱”。 芳型：美好的典范。清段玉裁《说文解字注》：“型，引申之为典型。” 贻迹：遗传下来的言行、节操、事迹等。 践：实践。
［14］白足：僧人。南朝慧皎《高僧传·释昙始》：“始足白于面，虽跌涉泥水，未尝沾湿，天下皆称白足和尚。”后谓僧人为白足。此处指金莲寺僧如茂。 饭：吃饭。熊公昔日曾同僧人如茂常常在金莲寺一起用素餐，故云。
［15］至今句：至今金莲寺仍藏有熊公的画像，画像容貌端庄，冠冕整齐。 藏：收藏，保存。 正容：容貌端庄。 俨：整齐端正，谓画像展示了熊公的威严严谨。
［16］余事句：从政之暇，熊公访求自己终身爱好的东西。 生平：终身，一生，借指终身爱好的东西。 退食句：熊公吃饭吃得少，但茶喝得多。 退食：减膳，饭吃得少。《诗经·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”汉郑玄笺：“退食，减膳也。” 荈：茶之别称。唐陆羽《茶经》：“茶者，南方之嘉禾也，……其名一曰茶，二曰贾，三曰芟，四曰茗，五曰荈。”
［17］贵显：仕途显达。 南都：今南京。明初建都南京，后移到北京，古称南京为南都。熊公从长兴知县调任南京右佥都御史，故云贵显在南都。 犹：依然、一样。 渴思：殷切的思念。 西眄：向西瞭望。南京在长兴西北，故云西望。此句是说熊公在南京做官，长兴的民众西望南京，依然思念他。
［18］采：采茶。 三春：孟春、仲春、季春。 芹献：或作献芹，言所献之物菲薄，此处指僧人所献茶叶。芹，芹茶，喻指微薄的礼物。 供：奉献，赠送。 七碗：又作七椀，“七碗茶”之省文，喻指最好的茶。宋王十朋《东坡诗集注》卷8《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》“且尽卢仝七椀茶”，注引卢仝《谢孟谏议寄新茶》：“一椀喉吻润，二椀破孤闷，三椀搜枯肠，惟有文字五千卷，四椀发轻汗平，生不平事尽向毛孔散，五椀肌骨清，六椀通仙灵，七椀吃不得也，惟觉两腋习习轻风生。”
［19］相报句：熊公题诗作为对僧人献茶的回报，僧人把诗当作琼液一样品尝。积累很久，诗简装满书箧。 箧：书柜，书箱。 盈简：装满诗简。简，竹简、木简，古时文字书写于简，故后世指代书籍。
［20］瞻像句：瞻仰熊公的遗像，内心顿生清廉清正之风。 讽句：讽谏的诗句。 俗尘遣：世俗的情趣就会消散。
［21］锦装：用丝绸包装。 异代：不同时代。 增：增加，此处指后来金莲寺对新增的诗不断进行装裱整理。 蠹毁：蛀蚀毁坏。蠹，书蠹。 百年免：免除百年之后书蠹的毁坏。邢澍在金莲寺看到坛石画像、诗卷均有破损，重新装帧包裹后交付寺僧藏于塔院。
［22］伟人句：伟大的人物看重实用的功勋业绩，蔑视虚名，轻视附庸风雅的雕虫小技。 虚声：虚名。 薄：轻薄。 虫篆：虫书，秦汉时的书法体式之一，字体如鸟迹兽形，故称虫鸟书，后喻指雕虫小技。《后汉书·杨赐列传》：“造作赋说，以虫篆小技见宠于时。”唐李贤注：“《法言》曰‘赋者，童子雕虫篆刻，壮夫不为’也。”
［23］慕古二句：在这里我真诚地仰慕前代贤哲，竭尽心智缅怀他们的功业。维兹：在此，在这里。慕古：仰慕古人。 专：真诚。宋陈彭年《重修广韵·仙韵》：“专，诚也。” 希贤：仰慕贤人。贤，仰慕。用志：竭尽心志。 缅：缅怀，怀念。
［24］福民：造福于民。 惠：惠泽百姓。 如初：谓如同熊公当政时一样，深得民心。 祀祠：祭祀前贤。 文句：对民众祭祀熊公，不要用制度约束干预。 文：礼仪制度。梁萧统编《文选》卷53李萧远《运命论》：“文薄之弊，渐于灵、景。”唐李善注：“郑玄曰：‘文谓尊卑之差制也。’” 范：制度、规范、约束。《汉书·严安传》：“夫养失而泰，乐失而淫，礼失而采，教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也。”
丁巳秋日游钦氏山庄因登碧岩［1］
其一
摘芝何处觅园公？罨画溪边系短篷。［2］十里路行松影里，一家村在桂香中。［3］亭轩晓霁仙岩碧，鱼呗宵深佛火红。［4］我亦有山归未得，年年猿鹤怨秋风。［5］
其二
揽胜新从白雀回，政闲复此陟崔嵬。［6］一楼晚色宜云卧，万叶秋声讶雨来。［7］落日樽前浮震泽，孤帆天际认吴台。［8］坡仙去后今谁继？眼底清空世界开！［9］
笺疏：
［1］该诗辑自邢《志》卷8《山》，另见赵《志》卷10《山》，作于嘉庆丁巳二年（1797年）秋天。 钦氏山庄：位于今湖州市西北27公里的白雀山。邢《志》：长兴县东南五十四里有弁山，高三百丈，俗传山侧有项羽磨剑石，石上印膝迹。与白雀山对峙，山上有碧岩、云岩、秀岩，惟碧岩最胜，上有宋代僧人如茔所建的名刹碧岩精舍，俯视太湖，洪波万顷，弥漫无际，岩边有瀑布泉二道。
［2］摘芝：采摘灵芝。芝，生于深林，古人以为瑞草，服之可成仙。汉王充《论衡·验符》：“芝草延年，仙者所食。” 园公：秦末隐居陕西汉中商山的东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，年皆八十，须眉皓白，时称商山四皓。此处以四皓喻指不愿入仕，清高自洁的宋僧如茔。 罨（yǎn）画溪：在长兴县西八里，上有朱藤花，游人泛舟其间，如在画中，故名。清孙芑华《泛画溪》云：“花时最爱画溪游，十里莺啼送客舟。绿竹半倚遮去棹，红栏倒影罨中流。山边篱落鸡催午，溪上人家燕入楼。如此风光谁管领，为携蛮坐磕汀洲。” 系：绑住。 短篷：小船。
［3］十里一句：十里水路几乎穿行在松树日影的掩映中。 一家村：由一家人或一个家族组成的村落，借指偏僻之乡。唐杜甫《得舍弟消息》：“侧身千里道，寄食一家村。” 在：位于。 桂香：桂花的清香。明梅膺祚《字汇·木部》：“桂，木名，花香清远，其叶冬夏常青。”
［4］亭轩句：清晨放晴，凭栏而望，山色一片碧绿。 亭轩：亭子的栏杆。 晓霁：早晨雨过天晴。 仙岩：此处指碧岩。 鱼呗：敲木鱼诵经。南朝慧皎《高僧传·经师·论》：“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗。” 宵深：夜深。 佛火：佛寺的炉火。
［5］我亦句：我想归隐山中却无法实现。 猿鹤怨：山中的猿鹤都怪怨主人离开它们去做官。南齐孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”邢澍感叹自己因忙于政事，无法归隐，故云“有山归未得”。
［6］览胜：欣赏景色。 新从句：刚刚从白雀山归来。 政闲复此：政闲之余又到此地。 陟崔嵬（zhì cūi wēi）：登上怪石嶙峋的高山。陟，登高。崔嵬，有石头的土山，或指山顶。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺阝贵。”毛传：“陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。”唐孔颖达疏：“《释山》云：‘石戴土谓之崔嵬，土戴石为砠。’”
［7］一楼：满楼。 晚色：傍晚的景色。 宜：应当。 云卧：与云共眠。唐李白《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。” 讶：迎。 万叶句：满山的秋叶在夕阳映照下瑟瑟作响，迎接即将到来的秋雨。
［8］落日二句：傍晚登上台楼，饮酒远眺，夕阳中太湖浮荡在云天之间，指点湖中孤帆，姑苏台远在天际。 樽：酒杯。 孤帆：指太湖中的帆船。 天际：天边。 震泽：太湖。 吴台：姑苏台，在今江苏省吴县西南姑苏山上，春秋时吴王阖庐修筑。
［9］坡仙二句：看到东坡当年在碧岩的“清空世界”题字，极目远望，深感天地清高旷远，眼界为之开阔。 坡仙：苏东坡。苏轼于元丰二年（1079年）三月移知湖州，曾多次登卞山碧岩，有《端午遍游诸寺得禅字》诗云：“忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。” 今谁继：至今有谁能胜过坡仙当年的遗风。 眼底：眼前。唐白居易《自问行何迟》：“眼底一无事，心中百不知。” 清空：清透空旷，清新旷远。 开：开阔。 世界：佛家语，指宇宙。世即时间，指过去、现在、未来。界，指空间，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。《楞严经四》：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位。”
题虞山毛氏汲古阁图 ［1］
在昔崇典策，博学始登跻。［2］羡君积万卷，烂架五色绨。［3］名阁爱汲古，画图得糊题。［4］余迹既吟玩，新轴弥简稽。［5］念余抱同嗜，寡力成百畦。［6］通灵出粉本，分光照青藜。［7］共仰虞山屋，渺与星汉齐。［8］
笺疏：
［1］该诗辑自《文献》杂志1992年第4期郑炳纯先生《汲古阁图及名家题咏》。其他诸本均未收录。大概作于嘉庆四年（1799年）。 虞山：在江苏常熟县西。唐萧德言《括地志》作海禺山。唐陆广微《吴地记》：常熟县北二里，有海虞山，山东二里有石室，太公吕望避纣之处。宋郑虎臣《吴都文粹》：“县依山之阳，是为隅山，以濒海之隅也，又名虞山，以昔虞仲治此也。” 汲古阁：明代藏书家毛晋所建的藏书楼，其所藏多精善，所抄所刻以精校与仿宋本闻名。毛晋，江苏常熟人，钟爱宋本，一遇宋本便不惜重金购置。据记载，汲古阁刻书规模极大，有楼九间，多藏书板，楼下两廊及前后，俱为刻书匠所居。因毛晋多影抄影刻宋本，之后若干年其所用底本又多有散亡，所以毛晋实际保存了许多宋本原版，加之精刻精印，素为后世研习版本、收藏古籍者所重。《虞山毛氏汲古阁图》，明末著名画家王咸于明崇祯十五年（1642年）为毛晋绘制。王咸，明长洲（今属苏州市）人，毛晋之友，擅画山水。《汲古阁图》绢本小横幅，高27厘米，宽39厘米，背景为隐湖，画面上山石嵯峨，中有楼阁，室中插架颇盈。嘉庆四年（1799年）夏五月瞿中溶购得此图，命人重装，中秋节五日，瞿中溶题诗于上，遍请当时名流为之题跋。从钱大昕开始，先后有三十余人陆续题跋，皆用瞿原韵，此画幅高约七尺，宽二尺有余。后为徐渭仁收藏，徐亦请文友题诗，故在众人题跋的最下端，不仅有徐渭仁的题诗，还有韩崇、杨文荪的题诗。徐之后，为著名藏书家李盛铎收藏，又转入银行家许汉卿手中，1938年许请人重装。其上方有钱大昕题额，四周有段玉裁、吴凌云、陈鸿寿、黄丕烈、钮树玉、瞿中溶、夏文焘、顾广圻、顾莼、钱侗、邢澍、潘孝曾、李盛铎等36位清代及民国文人的题诗。邢澍是第26位题诗者，并有“安槎二兄先生正，佺山邢澍”题字，下押邢澍朱文方印。1949年前后，收藏家陈澄中将此图携往香港，1956年、1965年两次因生计意欲出售，在******总理的支持下，由国家购得，庋藏在今中国国家图书馆。
［2］在昔句：谓瞿中溶过去一直崇尚典籍书册，后开始登上收藏书籍的道路。 策：同“册”，书籍，典册。 登跻：登上。明曹学佺编《石仓历代诗选》卷388李裕《过大岘山夜宿古寺》：“憩息惬茂松，登跻苦危径。”