阴木性人，抗上、不服人、好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠癫狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴金性人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咯血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人。烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳痿。所以说，生什么性，就得什么病。
4.我所讲的性存天理，心存道理，身尽情理，和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三达德是一样的。佛家的三皈就是性、心、身。性存天理皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道家的三华就是性、心、身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的三达德就是性、心、身，性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
三界就是三教，儒家从立命作起，道家从练身作起，佛家从养性作起。
性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。
性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。
性心身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心中的贼，用情理捉拿身上的贼。
三皇是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是人皇爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没有病，心无私欲，心界就没有病，性无脾气，性界就没有病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的，可惜人都不知道！人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅得亏情理，欠阴间债。
5.讲佛经的人说人死后要入六道轮回。我说六道轮回都在我们身上呢，何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理便是物道（畜生道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道，这六道每天都轮回到我们身上，何必等死后呢？
佛说有三千大千世界，我说有四大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是位活神仙；以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正。有所忿（愤怒）则身不正。
苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
会使用志的人，越遇逆境越乐，会使用意的人，意念多大，义气也多大。
心中有累就是命中有累，事实上必有累事。
不高兴是生心眼了，像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了！性是本、志是根，是万事万物的根。根像雨似的，无雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地间，也像那雨一样。
死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的道理。
禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志，能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
把一切假事看破，自然成真，天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。用志当人是没说的、不变的，你欺负我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。
以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公。”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不停。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。他们这种精神，是不是一样呢？所以我说各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦。当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇着什么事，就学什么人。像挑取花似的，挑取一个作一个。孟子说，人皆可以为尧舜，就是叫人夺志，平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！
6.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？
“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气请宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
人都是没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。孟子说“修其天爵而人爵从之。”可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德行是长（掌）天命；学习技艺、多积钱财是长（掌）宿命；善用宿命的长（常）知足，能消阴命；不会用的长阴命；只有长天命，才可以消阴命。现在的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？
香瓜，苦的时候正长（掌）；天命，苦的时候也正长。
不说人的不对，是消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
7.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一就万古，永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了12年疮痨，几乎没把我气死，直到我35岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜工夫就好了，立刻出了“地狱”。
能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。这是和天接茬。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，不知他的性，不明他的道，准被他气着。就像屎壳郎好推粪球，黄皮子好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
我受种种打击，立志不生气、不上火。被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”，气变为“玉女”，不受他们克，那就是“佛”。
8.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但要忍受，还要感激他。
一切事没有不是从因果来的，逆事来了若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的缘故。
凡是对面来得，都是命里有的，所以遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受。孔子在陈蔡面临绝粮，耶稣被钉十字架都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
人欺人，天不欺人。天加福是逆来的，若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸才能立住金刚志。
练透人情，就是学问。要在亲友中去练，练成了就不怕碰，像砖瓦似的，练透了就坚固。练不透的如同砖坯子，一见水就化啦！
要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个“活死人”，性就化啦。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。
卸下完美
在许多焦虑的人内心深处埋藏着一个防御机制，它通常只乐意接受内心认为美好和愉悦的经验（感觉），拒绝被头脑知觉认为是妨碍和不适的经验。由这个机制引起的极端心态，就是喜欢自我否定与过度的完美主义。完美主义之所以变成“心魔”的能量库之一，主要是因为我们还没有转识。在这个充满心物阴阳辩证的无常世界里，有许多看似矛盾的事情只需要深刻地领悟“道者，反求之”即可。
对待完美主义这个“内在小孩”，不能率性地骂，不能破坏性地直接否定，更不能无原则地让它从你的世界中即刻消失。因为此时此刻它也是“超我”的一部分，你需要去尊重它。只需要一个深深的回头，一个深深的“拥吻”就可以创造出机会，让它走上自己应该走的舞台，唯有以这样的无为方式才有“爱”，有爱就有“光”，有“光”就有“明”。而没有爱的方式，将充满“杀戮”与“混乱”……
完美主义源自于“自我”内在挖掘“自信”的能力不足，抑或当“超我”发现“自我”价值感不足时而产生的一种理想式的代偿主义。那么当下最需要做的就是学会在完美主义这股“心瘾”浮现时，立即用无条件的“爱”来宽恕自己。
我认为，唯有本心本性中的那份“爱”“臣服”“涵容”的力量才是自己的“上帝”或“真主”。在生命中的某个阶段，能够宽恕自己内在那几根“软肋”的人，才有资格获得“自信人生两百年”的入场券。
现在请你找个安静的地方花15分钟时间做一道有趣且实用的冥想应用题：
1.想着某个令你觉得罪不可赦的状态：也许你无法原谅自己是个苛刻、挑剔、掌控欲或完美欲较强的人；或者无法原谅自己曾看不惯别人；也许你恨自己的脆弱；也许你恨自己有时无力承担风险而浪费了施展抱负的各种机会；也许你恨自己时常习惯性吞忍，却假装处处体面；你也可能对自己有时的“鬼迷心窍”、傲慢、妒忌、嗔恨心感到恶心，以致以偏概全，将自己全盘否定。
2.安静地自我沉思：
为什么你觉得自己很不完美？
为何要选择自卑？
你难道真的是一个毫无独到优势或天赋的人吗？
3.闭上眼睛，把手放在胸口，请允许自己感受稍后浮现的情识的能量。
4.更深切地问自己，为什么会出现这些令自己无法接纳的状况。假使你对香烟、网游、婚外情、酒精、名牌衣物、苹果手机、马不停蹄的旅行有瘾，想一想你到底要满足什么。或者说，你到底想安抚什么恐惧。靠食物、酒精、名牌、购物、外投射来转移不安，是不是源于那份曾经的失落感？
5.随着潜藏在完美主义背后的失落愈来愈明了，请允许自己直接体验它们在体内和心中生起的感觉。这种感觉如同一股在天地太虚中飘荡的“风”。
6.请把你此生所有最真挚的爱拿出来，对完美主义这个“内在小孩”说：对不起、请原谅、谢谢你、我爱你……（注：看着它，觉照它，一定要真诚，真诚面对就能“穿越”。源自《零极限》一书）
7.在体悟中，你可能会觉得自己好像听到了一些不舒服的内在声音，以致实在没有能力也不想宽恕自己；也许你相信自己是一个彻头彻尾不值得被爱的人，甚至怕自我原谅之后又会重蹈覆辙；也许你害怕敞开心扉之后，就不得不面对真正的自己。而这正是你无法忍受却要穿越的卡点。
8.当这些疑虑和恐惧正在产生时，就以自性中与生俱来的那股“悲悯心”承认、尊重、接纳它们，然后以充满爱与感恩的方式跟它们说：“来吧，孩子们，尽情地展现你自己吧！我爱你，谢谢你！”（无分别地谛听）
这个自我意象沟通的游戏还没有结束，因为释放完美主义除了宽恕自己，还需要宽恕他人，请接着往下看：
现在请你安静地半躺在椅子上，观想你最近曾被某人拒绝、指责、奚落或委屈的经历……
1.此时请不要批判自己，注意你是否还在嗔恨或责备那个伤害你的人，你是否已经把他拒于这次自我心灵对话的心门之外。