◆煮石为粮
【释义】“煮石为粮”形容仙家生活，也可用以指山林隐逸生活。
【出处】此典出自晋代葛洪《神仙传》。
晋代葛洪《神仙传》中记载，白石先生是中黄丈人的弟子，弄不清他的年龄到底有多大，因为在彭祖时期，他已经活了二千多岁了。他虽然道行很深，却不肯修炼升天成仙之道，只是求取自己不死而已。起初，白石先生处于贫困之中，吃不起长生不老之药。于是他养猪放羊，在十多年中，节衣缩食积攒了万金巨资，于是就买了大量的药吃。常常煮白石当粮吃，后来索性到白石山居住，当时人把他叫作白石先生。鼓祖问他说：“您为什么只吃长生不老之药，而不吃升天成仙之药呢？”白石先生回答道：“天上怎么会有人间快乐呢？我只求自己不要死去就行了。天上至尊至贵的角色太多，如果去事奉他们，那不是比在人间还要辛苦。”所以，当时人把白石先生叫做隐遁仙人，这是因为他不求升天当仙官；也不想出名，让别人知道他。
《晋书·鲍靓传》中，鲍靓，字太玄，晋代东海人。五岁时，他对父母说：“我本来是曲阳李家的儿子，九岁时掉到井里淹死的。”他的父母前去曲阳打听这件事，找到李氏反复追问，证实了鲍靓的话是真的。鲍靓学业通达，内心和外表都有很好的修养，通晓天文，对玄妙的《河图》、《洛书》很有研究，后来升为南阳中部都尉，任南海太守。有一次，他按照惯例外出巡视部属，考察刑政，在海上遭到大风的袭击，他饥饿难忍，就拿来白石煮起来充饥。
◆短小精悍
【释义】“短小精悍”原指身材矮小但精干。后来，人们常用“短小精悍”形容文章或发言等简短而有力。
【出处】此典出自《史记·游侠列传》：“解（郭解）短小精焊，不饮酒。”
自周末到汉代，社会上就曾出现了一批不顾统治阶级的法律、道德的压制，轻生重义，排难解忧，扶危济困的人物，称为“游侠”。
游侠志士的仗义行为得到了广大人民的尊敬。可是，统治阶级却把他们视为暴徒而横加杀害。一些代言人也对他们进行污蔑和诋毁。《史记》作者司马迁在这个问题上和统治阶级的代言人具有截然不同的观点。不但给他们立传，而且给予很高的评价和热烈的颂扬。在所记述的汉代游侠中，有一个叫郭解的人，字翁伯。这个人身材短小精悍，善于克服自己的缺点，是一位“以德报怨”、“厚施而薄望”和“不矜其功”的游侠。许多游侠都把郭解引为自己的榜样。后来由于郭解杀人，所以全家被杀。司马迁十分惋惜郭解这样的人竟未能善终。
◆蛤蟆夜哭
【释义】指横加罪名，株连无辜。
【出处】此典出自《艾子杂说》：“艾子浮于海，夜泊岛峙。中夜闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。其言曰：‘昨日龙王有令，应水族有尾者斩。吾鼍也，故惧诛而哭。汝蛤蟆无尾，何哭？’复闻有言曰‘吾今幸无尾，但恐更理会蝌蚪时事也。’”
这段意思是说：艾子在海上航行，晚上停泊在一个岛屿的附近。半夜时分，听到水底下好像有人在哭泣，又像是有人在说话，他就认真地听了下去，一个声音说：“昨天龙王下了命令，水中的动物，凡是有尾巴的都必须斩首。我是鼍，有尾巴，因而害怕被杀死，便哭了起来，你是蛤蟆，没有尾巴，为什么也在哭？”又听到一个声音说：“我现在虽然没有尾巴；但是我害怕会追究到我蝌蚪时代的事上去，因为那时我也是有尾巴的。”
◆雅歌投壶
【释义】“雅歌投壶”比喻宴饮等游戏活动。
【出处】此典出自《后汉书·祭遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术；对酒设乐，必雅歌投壶。”
东汉初年，有一个人叫祭遵，字弟孙，颍川颍阳人。青年时期，他博览群书，知识渊博。刘秀起兵攻打王莽之后，祭遵跟随刘秀南征北战，立下大功。于是刘秀封他为征虏将军，拜为颍阳侯。”
祭遵当将军的时候，选拔人才都采用儒家的一套学说来进行考核。每逢宴会上饮酒奏乐的时候，一定要进行一种娱乐活动：宾主唱着《诗经》中的《雅》诗，按顺序把箭投到一种特制的壶中，谁投进去得多，就得胜；谁投进去得少，就失败，必须按规定饮酒。
◆楚人养狙
【释义】“楚人养狙”比喻群起反抗，往往会使不劳而获者活活饿死。
【出处】此典出自《郁离子》。
楚国有个靠养猴子过日子的人，人们都称他为“狙公”。每天早晨，他必须在院子里组织分派群猴服劳役，让老猴子率领着它们到山里去采摘野生的果实，他收取十分之一给自己吃。有的猴子交不足数，他就用鞭子抽打它。群猴都怕吃苦挨打而恼恨，但是谁也不敢违抗命令。
有一天，一个小猴子对大家说：“山上的野果是主人栽种的吗？”
众猴回答说：“不是的，那是天生的呀！”
小猴又问：“不通过他就不能去采摘吗？”
众猴说：“不是的，谁都可以去采摘。”
小猴说：“那么，我们为什么要受他的奴役呢？”
小猴的话音未落，众猴便都醒悟了。那天晚上，众猴看到狙公睡着了，就砸破栅栏，捣毁木笼，拿走狙公积蓄下来的果实，手拉手地跑到树林中去，再也没有回来。
狙公最终被饿死了。
◆鼠肝虫臂
【释义】“鼠肝虫臂”又称“虫臂鼠肝”，比喻随缘而化，并无常规。
【出处】此典出自《庄子·大宗师》：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
子祀、子舆、子犁、子来；四个人都是对生死看得很开的高士。这四个人互相谈论说：“谁能情同淡水，置生死于度外，我就同他结成好朋友。”四个人相视而笑，相互心领神会，于是便结交为好朋友。不久，子舆生病，弯腰曲背，头都抬不起来，脸色也非常难看。子祀前去问候说：“您对生病感到十分厌恶吗？”子舆回答道：“不，我有什么厌恶的呢！老天高高在上，昼与夜不断地变化。何况人活在这个世界上，怎能没有生死的变化！我怎能对死亡感到厌恶呢？”
又过了不久，子来生病了，气喘吁吁，就要死了，他的妻子儿子围着他哭泣。子犁前去慰问，说：“去！你们统统给我走开！不要惊动了正在变化的人！”子犁倚着门对子来说：“伟大极了，大自然的造化！又要把你变化成什么，要把你变化到哪里去呢？究竟让你变成鼠肝呢，还是让你变成虫臂呢？”
◆瑶池赴会
【释义】瑶池：传说中的西王母居住之地。指音乐聚会。
【出处】宋·佚名《宣和画谱》。
在遥远的西方有个西王母国，那里的人生活富裕，安居乐业。国君西王母住在一座很高很高的山上。那里建筑华丽，宫殿富丽堂皇。山上还有一个很大的池叫“瑶池”。后来周穆王坐了龙马驾驭的车方到了西王母国做客。他给西王母带去羊脂、美玉的白璧和300匹缎。而西王母也拿出人间没有的“崐流素莲”、“阴歧黑枣”、“万岁冰桃”、“千年碧藕”、“青花白橘”和美酒佳肴来招待这位远来的贵宾。
在瑶池边，西王母还叫了一群仙女吹笙鼓瑟，载歌载舞。大家一起边看歌舞、边开怀畅饮。席间，西王母还用歌声向周穆王祝酒：
天上的白云，
是由山里出来的，
好比您来到这里，
是经过遥远的道路，
和许多阻隔的山水。
但愿您健康长寿，
或许能再度光临？
周穆王为了感谢西王母，也作了一首歌唱起来：
我回到东方去，
和平地统治国家，
使万民都能平和安乐，
我就回来看您。
再过三年吧，
我一定再来！
这就是成语“瑶池赴会”的传说。
◆蔡邕知音
【释义】“蔡邕知音”比喻精通音律。
【出处】此典出自《后汉书·蔡邕传》。
蔡邕是东汉的文学家、书法家，字伯喈，陈留圉（河南把县南）人。他喜好辞章、数术、天文，对音律也非常精通，并且善于弹琴。汉桓帝时期，中常侍徐璜等五侯专权，作威作福。他们听说蔡邕善于弹琴，就向桓帝打了个招呼，叫陈留太守命令蔡邕去给徐璜等人弹琴。蔡邕无可奈何，只好跟随使者走到偃师，就声称自己病了，于是又回到家乡陈留。他闲居避世，很少与人交往。
当初，蔡邕在陈留时，一个邻人请他去喝酒。等到蔡邕去时，其他的客人已经喝了一阵子，正处于兴致勃勃之际。有一个客人在屏风后边弹琴，蔡邕走到门口悄悄地听了一会儿说：“唉，用音乐召唤我而有杀戮之意，这是为什么呢？”于是，他就返回去了。奉命请蔡邕的人告诉主人说：“蔡君刚才来了，可是到了门口又返回去了。”蔡邕一向深受乡里人的尊重，主人急忙追上蔡邕，问他为什么又返回去了，蔡邕就将事情的原委告诉了他，主人和客人们听了，都疑惑不解。弹琴的人说：“我刚才弹奏琴弦时，看见一只螳螂正要扑向一只鸣叫的知了；知了将飞而未飞，螳螂准备进攻，对着知了忽进忽退。我当时心中一动，担心螳螂放过了知了。难道这就是蔡君说的杀戮之心，并且在琴音中流露了出来，被蔡君辨识出来了吗？”蔡邕微微一笑，说：“这完全称得上是杀戮之心了。”
◆蝇头细书
【释义】“蝇头细书”的意思是，用似蝇头般的小字写成的书；也可用它形容抄写工整、书法认真。
【出处】此典出自《南史·萧钧传》：“钧常手自细书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：‘殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有《五经》，于检阅既易，且一更手写，则永不忘。’”
萧钧，是南朝齐高帝萧道成第十一子，字宣礼，历任秘书监、抚军将军，后来继任衡阳元王。萧钧好学善文，经常亲手用小字抄写《五经》，每部经书为一卷，放在巾箱中，以免忘记了。侍读官贺玠问他说：“殿下家里自有典籍，又何必用蝇头小字抄写，再藏在小箱箧中呢？”萧钧回答说：“小箱箧中有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五部儒家经典，查阅起来很方便，况且亲自抄写后，就会永久不忘。”其他各王听说后，也都争相效仿，抄制巾箱《五经》，巾箱本《五经》就是从这时开始的。
◆横槊赋诗
【释义】“横槊赋诗”的意思是，行军途中在马背上横着长矛吟诗。用以形容能文能武的豪放潇洒风度。
【出处】此典出自《旧唐书·杜甫传》：“建安之后，天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其道壮抑扬、冤哀悲离之作，尤极于古。”
在唐代天宝末年的诗人中，杜甫与李白齐名，二人又是好朋友。时隔几十年以后，到了唐宪宗（李纯）元和年间，诗人元稹写了诗论《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》，评价杜甫、李白二人诗作的成就与优劣。元稹历述自尧、舜起，直至杜甫、李白各朝各代诗歌的发展与进步，其中还谈到了曹操父子的诗作。他写道：“自从东汉献帝（刘协）建安年间以来，天下的士人遭受战争的忧患，曹操父子在戎马倥偬中写诗作文，经常在行军途中，在马背上横着长矛吟诗，因此他们的诗词慷慨悲壮、蕴含着哀怨离愁的情调，远远超过古人。”