（5）对情境进行细节描写，加强听众的现场感
生动的形象比抽象的议论更能打动听众。身临其境者之所以有比局外人更为深切的感受，正是因为他们比后者目睹到了、触摸到了更生动、更真切的人与事。演讲者应致力于通过完整的事实阐述与细致的细节描写，使听众产生如临其境般的现场感。这种现场感会带给听众十分强烈的印象，使他们对不幸者的遭遇报以更为浓烈的同情。
典型示范之一：在那个时代，爱情和婚姻是漠不相关的两件事。自由与纯真的爱情只能以悲惨的结局而告终。（红楼梦）第九十七回，宝玉被骗与宝钗结婚，当他们张灯结彩，庆贺“新婚”之日，正是黛玉倒在病床上结束生命之时，黛玉最后只是说“宝玉呀，宝玉……”，这时只有竹梢风动，月影依墙，给人以好不凄凉之感。真正的爱情被践踏，美满的婚姻被埋葬。那时青年人可以把自己的一切献给爱情，但不能把完美的婚姻留给自己，这就是那个时代，那个时代的悲剧。
——李燕杰
典型示范之二：奴隶主的残忍是罄竹难书的。……饥饿、血腥的皮鞭、锁链、口衔、拇指夹、猫抓背、九尾鞭、地牢、警犬，都被用来迫使奴隶安于他在美国为奴的处境。……（在美国）报上也时常刊登如下广告，叙述有的逃奴颈上戴着铁圈、脚上拴着铁链，有的浑身鞭痕，有的带着火红烙铁烧成的烫伤——他们的主人把自己名字的开首字母烫进他们的皮肉里。……不久前发生过这样一桩事。一个女奴和一个男奴在缺乏任何法律保护作为夫妻的条件下结合在一起。他们的同居得到了他们主人的同意，而不是由于有权利这样做，他们成立了一个家。主人发现，为了他的利益起见最好把他们卖掉。但他根本不询问他们对这件事的愿望；他们是不予以考虑的。在拍板声中一男一女被带到了拍卖台旁。喊声响了：“瞧啊，谁出价？”想一想，是一对夫妇在待价而沽呀！女的先被领上拍卖台，她的四肢照例是野蛮地展现在买主们面前的，他们可以像相马一般地任意察看她。丈夫无能为力地站在那里，他对自己的妻子毫无权利；处置权是属于主人的。她被卖掉了。他接着被带到拍卖台上。他的双眼紧盯着走远的妻子；他以恳切的目光望着购买他妻子的那个人，乞求把他一起买去。但是，他终于被别人买去了。他就要同自己相亲相爱的女人永别，无论他说什么话，无论他做什么事，都不能使他免于这次分离了。他恳求他的新主人让他去跟他妻子告别，但没有获准。在极度痛楚下，他挣扎着从新买他的主人那里冲向前去，打算同他的妻子话别；但是他被挡住了，并且当场挨了狠狠的一鞭，他马上被抓了起来。他太伤心了，所以当命令他出发的时候，他像死人一般倒在主人的脚边。
——道格拉斯在例一中，演讲者举了宝黛爱情悲剧的事例来说明封建社会青年人的婚恋特征，提醒青年人珍惜来之不易的婚恋自由。演讲者将宝玉、宝钗成婚的热闹与林黛玉卧床死去的凄凉进行对比，比较细致地描绘了黛玉死时的凄怆画面，令人特别是青年人产生强烈的感动与同情。例二是道格拉斯号召民众反对奴隶制度所作的演讲。演讲者着重讲述了一对发生爱情的奴隶最终被冷酷的奴隶主生生拆散的悲惨故事，细致生动地描写了奴隶夫妇在被拍卖过程中的肉体和精神上的痛苦，使人如同亲眼目睹，具有强烈的现场感。此外，在对拍卖过程的描述中，演讲者还刻画了奴隶主们冷酷无情的形象，这又从另一方面表现了奴隶们所处的悲惨境地，激发人们对奴隶制度的憎恨。
（6）把自己不幸的感受写出来，力求具体
同是有感情的人类，人们对于幸福与不幸的体味是大致相同的。演讲者把自己或他人的不幸感受加以细致的描述，可以令听众对其不幸发生共鸣。这种不幸的感受刻画得越具体、越细致，就越容易与听众的某些不幸体验产生谐振，从而激发更大的同情。
典型示范：唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷一眼、白一眼地看待；没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏，学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了，遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就是打骂俱下；别人听见还要说：“不贤惠，不晓得妇道呢！”诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事，男子死了，女子就要戴3年孝，不许二嫁。女子死了，男人只戴几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不戴；人死还没3天，就出去偷鸡摸狗；七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别，试问天下没有女人，就生出这些人来么？为什么这样不公道呢？那些男人，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为什么把女子当作非洲的黑人一样看待，不公不平，直到这步田地呢？——《敬告中国二万万女同胞》秋瑾这是秋瑾用以唤醒女性、号召女性解放的演讲。要想让千千万万女同胞获得理性上的觉醒，首先必须引发她们感情上的共鸣。秋瑾从女性呱呱坠地讲起，细致描述了旧社会妇女在人生各个阶段所遭受的不公正待遇，以及这些待遇带给妇女的痛苦感受。生命轨迹大致相似的妇女们回忆起这种种的不幸，必然会引起情感上的巨大波动，从而迈出觉醒的第一步。
2.激发正义感的演讲技巧
正义与邪恶是根本对立的。人们的正义感在面对善与美的事物遭到邪恶的摧毁、面对集体的利益遭受损害、面对道义和法规遭受践踏时就自然会被激发出来。因此：一、演讲者应着重揭露为人所厌恶的丑陋与邪恶事物一面，激发听众的仇恨与愤怒；二、从团体或多数人的角度出发，分析事态的严重性和危害性，激发听众采取正义行动的愿望；三、强调丑恶事物对人类道义与社会规范的粗暴践踏，引发听众捍卫正义的责任心。
（1）激发听众对恶的仇恨和愤怒
善良人们的心中都埋藏着对于邪恶事物仇恨的种子，只不过有些人埋藏得深些，有些人埋藏得浅些。不论深浅，只要演讲者善于描述邪恶事物的令人憎恨，并努力结合听众的身份和心理特点晓以利害，那么仇恨与愤怒的火焰就会激发开来，听众在正义的情感的驱动下很容易做出正义的选择与行动。
典型示范：亲爱的父老兄弟姐妹们！谁无父母，谁无儿女，谁不心疼自己的儿子！小小的王强，头天晚上还给家里洗了两大盆衣服，谁知第二天早上他竟遭到如此毒手，能不令人悲恸欲绝吗？大家要问：为什么因为一点微不足道的小事，杨小民就穷凶极恶地杀人咧？我们也不能理解。但是，请听他在拘留所的一番话吧。他说：“我父亲是省委办公厅主任，专管保卫，他有办法，我也不怕。”这不就很清楚地回答了人们的疑问吗？听说就是这个杀人犯，当他听到被判死缓后，高兴异常，情不自禁地跳了起来，连声说：“不上诉，不上诉，只要我不死，几年后就可以出来。”
更令人难以容忍的是，当王强被老父亲和邻居们抬到院子，准备放上停在那里的黑色“伏尔加”小卧车时，有人大声呵斥：“不准上那辆车！”而凶手杨小民和他妈妈，却坐上这辆省委领导坐的“伏尔加”，到医院给杨小民“看伤”去了。
我们的亲人被送到医院，经检验，王强全身被刺21刀，伤及内脏14刀，有致命伤10处，左肺被捅穿两个洞，右肺被戳穿一个洞，一块肺叶已经掉了，肠子多处断裂，肾脏破损，连眼睛里都流着血，真是惨绝人寰，目不忍睹。小弟弟终因伤势过重，抢救无效而含恨死去了。然而让我们看看，凶手杨小民这时又在干些什么吧！凶犯的妈妈在医院里找了个熟人，说什么“治疗头伤”，在包扎室给杨小民头上缠了很厚的绷带。之后杨小民又和他妈在楼梯口、走道窃窃私语，在院子里和他的同学谈笑风生，根本没有把杀人当作一回事。直到中午11点多，才有民警将凶手带走，而且直到这时，也没有给凶手戴手铐。姐妹们，你们听过、见过这样惨无人道的杀人事件吗？你们又听过、见过一个穷凶极恶的杀人凶手，受到如此优待这样的事情吗？
——《血衣下的控诉》王欢茹这是一篇街头演讲辞。演讲者向听众讲述了一件血淋淋的凶杀案。在讲述的过程中，演讲者并没有过多地表达自己的感情，他用一种白描的手法如实地纪录了受害者的惨状、施暴者的肆无忌惮和凶残。通过两者的对照，极大地激发了听众的正义感。使听众在对受害者充满同情的同时，对凶手产生了极大的仇恨，从而和演讲者一起发出了严惩凶手的正义的呼声。
（2）指出事态的严重性，发掘行动的深远意义，让听众意识到自己的责任要促使人们付诸正义的行动，必须让他们意识到自己所肩负的责任。演讲者必须向听众指出事态的严重性，指出不果断采取行动所可能导致的严重后果，使听众清醒地意识到自己肩上重担的份量，并在沉重的压力之下果敢地挑起正义的重担。
典型示范：如果有人向你们宣告敌人已经侵占了你们的城池与土地，凌辱了你们的妻女，亵渎了你们的神庙，有谁会不飞奔前去拿起武器？现在，所有这些灾难，甚至更大的灾难已经降临到你们兄弟身上，降临到耶稣基督的家庭——也就是你们自己的家庭。你们为什么还在犹豫，不去消除罪恶、惩处暴行？难道你们能容许异教徒蹂躏了基督子民后依旧心安理得、逍遥法外吗？请记住，他们的得胜将使我们的子孙长恨无穷。我们这一代若容许他们得胜，便将成为千古罪人。是的，耶稣基督命我向你们宣布，他要惩罚那些不抗敌保护他的人。
——《第二次十字军东征》圣伯纳德这是一篇号召基督教徒抗击异教徒的演讲。演讲者指出异教徒所制造的灾难已经到了非常严重的地步，如果再不采取行动，那么就可能使个人和团体蒙受更大的苦难，甚至殃及子孙，成为千古罪人。演讲者特别强调了男子对他的妻女、父母与城邦的责任，并以耶稣的名义呼唤人们做出正义的选择，有很强的感召力。
（3）从团体的、大多数人的角度出发，分析事物的危害性每个人都对团体和他人负有一定的社会责任。在个人之外，人们还有更为重要的利益归属和精神联系。演讲者应当善于从团体或大多数人的立场出发，以群体利益的受损来激发人们的正义感。要使听众深刻地认识到：一、群体高于个人，群体的利益受损，个人也无法独善其身；二、在群体利益面临危险的情况下，个人为之付出代价与牺牲是无上光荣的。
典型示范：美国人能成为自由人，还是沦为奴隶；能否享有可以称之为自己所有的财产；能否使自己的住宅和农庄免遭洗劫和毁坏；能否使自己免于陷入非人力所能拯救的悲惨境地——决定这一切的时刻已迫在眉睫。苍天之下，千百万尚未出生的人的命运在于我们这支军队的勇敢和战斗上。敌人残酷无情，我们别无他路，要么奋起反击，要么屈膝投降。因此，我们必须下定决心，若不克敌制胜，就是捐躯疆场。
祖国的尊严，我们的尊严，都要求我们进行英勇顽强的奋斗，如果我们做不到这一点，我们将感到羞愧，并将为全世界所不齿。所以，让我们凭借我们事业的正义性和上帝的恩助——胜利掌握在他手中——鼓励和鞭策我们去创造伟大而崇高的业绩。全国同胞都注视着我们，如果我们有幸为他们效劳，将他们从企图强加于他们的暴政中解救出来，我们将受到他们的祝福和赞颂。让我们相互激励、相互鞭策，并向全世界昭示：在自己的国土上为自由而斗争的自由民胜过世上任何受人驱使的雇佣兵。
——（对部队的演说）华盛顿这是美国第一任总统华盛顿在独立战争中的一次演讲，旨在鼓舞军队的士气，增强他们抗击英军的决心与斗志。华盛顿指出了这支军队中每位士兵所肩负的对于祖国和人民的巨大责任，这种责任不是针对自己和自己的家庭的，而是关系到整个民族的命运。华盛顿特别强调，如果士兵不能够勇敢作战，奋力杀敌，那么整个美国民族就将陷入覆亡的灾难，这一现实应当成为军队中每一位军人警策自己的动力。
（4）有些规则是人类社会生存必不可少的，指出对方对这种规则的轻视和践踏任何社会都有自己的法律规范和道义原则，这是维系社会正常存在与发展的必不可少的规则。轻视和践踏这些规则，既是对社会秩序的破坏，又是对人类道德、情感的辱没。演讲者必须强调社会规范与道义原则对于个人和群体的重要性，这种重要性强调的程度越深，听众对于践踏规则者的愤恨就越强烈，正义感就越容易高涨起来。