想梦即记想之梦。例如，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中说：“入深林，穷四溪，幽泉怪石，无远不到，到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。”他心中想到哪里，梦也就到了哪里。他想去的地方，梦中就到了。这就属想梦之列，王符云：“人有所思，即梦其到，有忧，即梦其事，此谓记想之梦也。”日常人们所说的“日有所思，夜有所梦”、“梦是心头想”，都是指此而言。
病梦指因身体中某个部位不适及疾患所产生的梦。隋杨上善说：“因其所病，见之於梦，此为病梦也。”王符云：“观其所疾，察其所梦，谓之病”，“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发，百病之梦，或散或集，此谓（病）气之梦也”。近人亦有称之疾病梦，认为这些梦在一定程度上预示着疾病的发生，属于疾病预示梦。
王符等人所说的病梦与佛教中的病梦、四大不调梦、由他病梦、身中不调梦，在具体内容上尽管不尽相同，但都认为此类梦为机体疾病所引起，并且不同的病会有不同的梦，因此，基本精神是一致的。
病梦之名虽然由王符首先提出，但有关病梦的内容早在《内经》等书中已有很多记载。《内经》中的五脏气虚之梦、十二不足之梦、十五盛之梦等都是病梦。《内经》之后，历代医学家对病梦的研究不断深入，在很多病梦的诊断、治疗等方面取得了宝贵的经验，丰富和发展了前人对病梦的认识。
厉妖梦厉妖之梦实际上就是梦中出现妖魔鬼怪的梦。由于古时候人们不明白作梦的原因和对梦的迷信，因而认为是厉鬼、妖魔造成的梦。例如陈士元认为：“强死之鬼，依人为殃；聚怨之人，鬼将有根。其见之于梦寐者，则由己之声志虑疑猜，神气昏乱，然后鬼厉乘其瑕，肆其怪孽，故祸灾立著，福祉难祈也。”尽管这种认识不对，但梦见鬼怪却是常有的事，并且在“志虑疑猜，神气昏乱”之人更为多见。汉代王充在《论衡·订鬼篇》曾云：“独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫（妖）人据按其身哭矣。”历代中医学家中亦有不少人在论述“梦与鬼交”、“梦魇”等疾患时，对梦中出现鬼怪的现象，特别强调在气血衰弱之人多见，这也是从大量的临床梦例观察中得来的。因此，陈士元提出的“厉妖”之梦，虽然将其概括为厉妖为梦是一种迷信认识，但对于厉妖可以见之于梦中，并且在梦者“志虑疑猜，神气昏乱”的基础上多发，确是符合客观实际，具有一定科学性的认识。
体滞梦体滞之梦是指由于机体被某种外界物质所凝滞而引起的梦。陈士元在《梦占逸旨》中说：“何谓体滞？口有含，则梦强言而喑；足有绊，则梦强行而辟足；首堕枕，则梦跻高而卧；卧藉徽绳，则梦蛇虺；卧籍彩衣，则梦虎豹；发挂树枝，则梦倒悬。此体滞之梦，其类可推也。”陈士元认为，口里含着东西，就会梦见想喊也喊不出声音来；脚上缠着东西，就会梦见想走而迈不了步；头从枕头上掉下来，就会梦见从高处掉下来；睡眠时被绳子捆着，就会梦见虫蛇缠身；睡眠时穿着彩色衣服，就会梦见虎豹；头发挂在树枝上，就会梦见身体倒悬。诸如此类，就是体滞之梦。从现代对梦的研究看，身体在睡眠时被某种外界物质所刺激，虽然并不全部引起梦，但确有部分人将这种刺激编进了梦中。例如有的睡眠实验室给受试者身上洒水，有的受试者就梦见了与水有关的事。这说明体滞确可引起入梦，但并不是全部都能进入梦中，其梦境也不一定都与所接受的刺激物相关。
创伤梦指具有明显的原因，梦中的内容又或多或少地再现了梦者经历过的创伤事件的梦。这种事件往往是一次突如其来的，完全出乎梦者意料之外的可怕事件，如车祸、遭受抢劫、地震、火灾、水灾、被人强奸等，或遭受某种精神创伤，受人伤害等。这类梦因其形成原因突然，梦境又较可怕，因此又归于恶梦、惊梦、惧梦之中。
清明梦有的时候，作梦者的意识相当清楚，知道自己是在作梦，也能进行计划与推理，随心所欲地改变梦的情节，使之朝着有利方向发展。这样的梦，心理学上称之为清明梦。借助于睡眠脑电图的研究已经证明，清明梦确实是梦，而不是像有的人所怀疑的那样是乍醒时的梦样意象。清明梦可以借助训练进行控制与制作。例如本世纪30～40年代，有人报告，在马来半岛中部居住的泰米尔族部落，有一种独特的习惯，就是很注意并有意训练自己作这类清明梦。他们经常在早晨聚在一起，先由各人报告自己昨晚的梦，然后由部落中的长者逐一给予分析与指导，告诉作梦者如何去控制与制作自己的梦，如梦中遇见猛兽袭击，应如何在梦中因地制宜地采取措施，争取胜利。经过多年的训练，他们往往能随意志控制梦境，要想梦什么就能梦得见，白天里决定的对付办法，在梦里大多能付诸实施。
典型梦指内容相对恒定而单纯，往往有固定意义的梦。这类梦为数不多，多属于焦虑梦或重复梦的部分。弗洛伊德认为，每个典型梦各有其典型内容和固定意义。其来源更多是由于象征意义而不仅出自个人经历，它们在梦中出现是象征性地表现一定的基本动机。常见的典型梦如梦中人物（作梦者自己或梦中其他人物）遭遇危险、受到伤害或死亡；受到追逐或攻击；向下坠落；在天空飞飘；游泳或落入水中；吃东西；得到钱财；接受考试；迷路；失落东西；迟到，如误车、误船、误机；重复做某件事总是做不成功；裸体或衣着不整；牙齿脱落或出毛病；置身洞穴或狭窄难通之处；见火；以及其他。
初始梦指梦者向解梦者所陈述的第一个梦。现代解梦者认为，这类梦往往较能反映出梦者整个潜意识情况。比如，有个女人曾向解梦者陈述了这样一个初始梦，梦到自己被关在笼子里像小鸟一样，虽然能够尽情歌唱，但却无法自由地展翅飞翔。解梦者认为，这个梦就表示了梦者想表现自己而受到各方面的限制与阻碍。再如，有个女人的初始梦是：她被关在一个栅栏里，栏外站着狮子、老虎等猛兽，他们都不怀好意，凶恶地看着她。这个梦经过解析是反映了梦者对自己本能的恐惧（野兽代表着她自身某种不驯服的本能）。
重复梦所谓重复梦，现代解梦者认为，是指那些在梦境中经常出现的，内容相同或相似的，或者同一主题的梦。这类梦常发生于具有某种身体疾患的人，常常是对某种躯体疾病的预示。另一方面，它通常也是一个人一生生活的主题、基调的表现，往往是了解他不健康的心理症结或他本人生活风格的关键。如，一个15岁的少女，生长在一个恶劣的家庭环境中，父亲是个酒鬼，常常粗暴地殴打她，母亲也作风败坏，可怜的女孩常常缺吃少穿，从10岁起，她曾自杀过两次，但都未能死去，从她记事起，她就常常做下面的梦：梦见自己掉在一个大坑里，非常孤独、可怕，想尽各种方法想爬出去，并且有几次已经扒住了坑边，可是，这时有人走过来，踩住了她的手，她只好再松开手，又掉回到了坑底。这梦如果只出现一次，则可以认为是梦者在特定困苦的环境中产生的恐惧。但反复出现，则很明显地表现了女孩一生悲剧性主题。
四大不和梦是指由于人体水、风、地、火四大元素不协调而引起的梦。佛教认为，世界和人体主要由水、风、地、火四大元素所构成。若四大协调则身体健康，四大之中若有所“偏增”，则引起四大不和，四大不和则生病。因四大不和引起的梦即为四大不和梦。其梦象一般为梦见山崩，老虎、狮子、狼在后面追逐，或梦见飞腾虚空等。《法苑珠林》曰：“云何四大不和梦？答：眠时或见山崩，或飞腾虚空，或见虎狼、狮子追逐。此是四大不和梦。”四大不和梦与身中不调三梦、由诸病梦、病梦同为人体病理变化所引起的梦，故四者大同小异。