【来玩】
几个小姑娘的轻快活泼的笑声，传进了他午睡醒来后微微有些发热的耳朵。他抬眼看过去，果真是几个小姑娘，有四五个吧，来到他们宿舍里。咦，怎么来的，谁招惹进来的？不知道。来干什么？也不知道。只是几个小姑娘大约在十二岁到十四岁之间，停课后的小学生吧，来干什么？回答说是“来玩”。刚开始还有些怯生生的，过了一会儿，真的大小不分、打打闹闹玩起来了。一时间宿舍里裙衫飘扬，少女的清芬弥漫，脆弱的欢笑声一浪又一浪撞击在他心上。
这几个小姑娘，有的漂亮，有的一般，但都四肢修长，身体轻盈，像一群飞进男生宿舍的鸟儿，叽叽喳喳，胆子越来越大。尤其是那个领头的，个头已挺高的，看起来有些像混血儿，胆儿更大。她看样子已经有了接触异性的愿望，从言语的调笑进而试探身体的触碰，追逐打闹，乐此不疲。
宿舍里的四个男生，二十岁以上，开始还都矜持，做大哥哥状。闹了一会儿，全露馅了，一个一个都把持不住了，和小姑娘们在床上翻来滚去，乱作一团。他看见有的人眼睛里迸射出火光，脸上的筋肉变得僵硬，像是一颗手榴弹挂上了弦只是还没拉。
还是控制在嬉闹的范围，拉拉扯扯。
女孩子呢，并不畏缩，她们好像正是要的这样，情绪愈发高涨，尖叫，欢笑，乐在其中。只要是穿着衣服，怎么都不为过。而且，她们并不挑选，不在乎你长得怎样，谁都一样。他明白了，她们不是来选郎君的，只是来“体验生活”的。“来玩”，一点儿没错。
这时，那个混血儿过来和他闹上了，他开始并不喜欢她，小丫头片子，有股子疯劲儿，不是他心目中的佳人。闹着闹着，麻烦了。二十年来他从不曾和异性有过身体接触，偶尔有，也不到一秒钟，身体还来不及反应就过去了。这回不一样，打闹嬉笑间不断地触碰，对方虽小，毕竟是女的，渐渐惹出火来了。那女孩像一只长腿的大鸟，带着笑声飞过来撞他，他正坐在床边，侧身一闪，把她闪倒在床上，然后她就势一翻身，正好把她压在身下。
他压在她身上，整个身体，隔着衣裙。他的脸正对着她的脸，他看着她的眼睛，像近距离直视着两汪镜面。这时她不笑了，一点不动，正望着他。那眼睛里没有惊慌，也看不到一丝恐惧，非常平静并暗含着一种期许。她新鲜的身体正承受着他，像青草地等待一匹马儿的身躯在上面打滚。
他觉得自己眼睛充血了，耳朵发烧，呼吸粗重，全身到处都充血。那个家伙恬不知耻地变大变硬，贴着她的大腿，自己鲁莽地要找什么地方。他不知道对方是否感觉到了这家伙，但是他感觉到了对方的肌肤，温热得几乎使他融化。她微微启开嘴唇，少女的气息升起，直抵面门，但他没有敢去吻那嘴唇。他还从没有尝试过，也不太会。他的手也不敢在她身上移动，他压在她身上一动不动，他怕一动就会失了分寸。他的野兽一样的情欲使他感到羞耻，他为自己经常产生的下流念头深感不安。但他完全没有想到的是，小姑娘的手像蛇一样轻轻地、无声地滑了下来，触摸到了他的那个鲁莽家伙的头。电一般的快感，瞬间击中他的全身。他不敢睁眼再看，任由她细长的手指若即若离、轻轻游走在附近。
她的手就是她此刻的念头，试探，游移，欲进又止。看来那个陌生的区域对她也很有吸引力，也很神秘。那根粗壮的充血之物就像是生命之树上刚刚结出的果实，汁液饱满，青翠欲滴，她恨不得立即摘下来饱餐一顿。
他也正想象着她那枚禁果，那危险的、隐藏的洞穴里仿佛藏着一只美丽的小兽，他想进去，把它捅出来。他能捅出来，但是他不敢。已经离得那么近了，只需下定决心勇往直前，梦寐以求的愿望就可实现了，但是他不敢。
欲望冲出阵地，哪怕冒着枪林弹雨也要呐喊着冲锋陷阵，欲望不怕当烈士。
理智却是连指导员，他手里提着驳壳枪，大声喊着：“都给我回来！没有上级命令，谁也不许离开阵地！”
终于，理智占了上风，它赢了。
他在她身上也许只有几十秒钟，感觉上却像经历了一个永难忘怀的夏日长梦。他清醒过来，脑子里蹦出两个字：“少女！”简直太可怕了！万一失控，后果不堪设想啊！
他像离开雷区那样迅速爬起来，面对那女孩失望的表情，他一言不发、满脸羞愧。但是他知道他拯救了自己，也没有什么对不起那女孩的地方。还能怎么样呢？难道还能撩起人家裙子顺着内裤的一边探进去？那个鲁莽的家伙那时可就不顾一切了，天塌下来也要进去，八级地震它也会干完了再说，结果女孩会哭，处女膜会破，血点子会溅满女孩的阴部周围，两个人都会傻眼、不知所措……
浅尝辄止，及早收兵，再英明不过了。
过了几个月，传来一个消息：沙宣·伊斯迈尔被抓起来了，罪名是猥亵、奸污少女。
后来，沙宣被判了十年刑，劳改去了。
听了这消息，季柏吓出一身冷汗。险啊，差一点儿就是自己了，那该怎么活啊，劳改，想想都愁死。其实伊斯迈尔干的是自己一样的事，可能过程差不多，区别就是他最后没收兵，冲向终点了。
【论写作】
写作是一件寂寞的事业。如果能称为“事业”的话，那也是各种事业当中比较寂寞的行当。写作是个体的，独立的，它没法子找人帮忙，也依靠不上任何团队的力量，只能靠自己。默默地，一个字一个字去完成，像个砌砖工。没有极强的心力，哪怕是虚幻的心力的驱使，任何一种重要的写作的完成都是难以想象的。
既然如此，为什么世上还有那么多写作者投身此行呢？我以为，是自由，心灵的自由，创作的自由，迷住了他们。哪里还有比这更自由自在自主的事呢？一沓稿纸，一支笔，可以天马行空，也可以夸父追日；可以歌哭笑泪，也可以穿越时空；可以风花雪月行云流水，也可以打碎了泥团重新捏弄一个世界……所以说，文学固然寂寞，但是自由拯救了她，自由给了她生命，给了她无穷的魅力，给了她永不衰竭的力量！
尽管如此，文学仍然是寂寞的。没有鲜花，没有掌声，没有明星光彩照人的容貌，没有官员前呼后拥的气势，也没有人家巨商一掷千金的豪阔；这些也都罢了，最致命的寂寞不是这些表面的浮华，而是，听不到回声。你的心血，你的呼唤，你的美，像蒲公英一样被风吹向远方，你看不到它在哪儿落地、生根、开花、结果，它们发表了，出版了，也就飞走了，不见了。你怎么能知道它落在谁的手上？又怎么能知道长在了谁的心里？你怎么能知道它在另外一颗心灵里产生了多么大的能量？不知道，几乎不可能真正知道。轰动只是一种假象，评论大部分是些非常规范的客气话，真正感人的回声基本上是听不到的，而历史公正伟大的回声，是你生命的长度所不可能抵达的。
这就是文学。这就是文学的寂寞。从文者因而也就是自觉或不自觉的殉道者。开始时，许多人是因文学表面的名利所诱惑，之后渐渐深入，便鄙弃了那点小名小利，逐步成长为信徒和殉道者。舍弃浮名，得大自在；享受寂寞，得大欢乐。格局渐大，出手必是雄文；器宇开阔，吞吐自呈虹霓。到了这番境界，文学的寂寞还成什么问题吗？真正的文化创造者理应不求回报！
【谈摄影】
摄影是干什么？——捕风捉影嘛！捕什么风？风光的风；捉什么影？万物之影。所谓摄影，就是在大千世界中寻找对应物。
照相机已经普及，快门谁都会按，所以摄影家要有超出常人的视野、视角和表现力。摄影的成功往往在于——突破常规。虽然一切艺术的成功都在于突破常规，但摄影更要，因为摄影没有别的途径。
如果画家还可以用技巧遮挡，那么摄影无险可守，是空手道，是直接面对的近距离搏击。而且，不管你准备了有多长时间，搏击过程只有几分之一秒。
不要做大自然脚下的可怜的奴仆，要做它们的主人。山脉、河流、森林、湖泊、大漠、戈壁、草原、冰川……它们以自身的庞大和辽阔反衬出人的渺小。但人是唯一有精神和思想的，是人赋予它们千姿百态的美感。你是这些无言世界的代言人，所以你不是奴仆，而是主人。
中国的山水画体现的是什么呢？
我以为体现了千年以来的消极、遁世思想。山水画里消失的是人，变渺小的也是人，人不仅匍匐于皇权之下，也跪拜在自然面前，人可有可无，人眉目不清。
但是西方艺术里很早就确立了人的地位，人的生命——肉体和思想，人的活动——历史和现实，始终占据画面主轴位置。仅仅从美术，就看出东西方文化的区别。
你寻找什么对应物，就是在表达什么思想。拍什么是一种对应，怎么拍是更深一层对应。永远不要把摄影看成是一种技巧和经验，摄影是一种探险——是寻找心灵对应物时的现实和精神的探险。表现美从来都是一种探险，因为真美不是现成的、公认的，它需要被发现。
新疆，可以说是摄影者的乐园，山河壮美，地貌丰富，民族众多，面型各异，风俗独特，文化交汇，从哈萨克毡房，到艾提尕尔礼拜寺，从塔吉克石屋，到麦盖提刀郎……人间烟火气是非常浓郁非常有味的，各民族的生活是非常有活力有气场的，摄影和美术大有用武之地！
摄影家，去捕风捉影吧！
【说德商】
是谁最先把人类的智力——这看不见、摸不着、极其神奇却又无处不在的宝贝给量化了？谓之“智力商数”，简称“智商”。一百七十以上是高智商，一百二十以上为中等智商，一百以下则是弱智。本来人的智力可以闪现，却无法衡量，所以“人人都不满足于自己的财富，但人人都满意自己的智慧”。这样倒相安无事，皆大欢喜。发明智商的人多事，凭空弄出许多烦恼来，正是天下本无事，才人自扰之。
过了不久，又有不知名者兴风作浪，嫌仅有“智商”太孤单，发明了“情商”。说情也是可以量化的，人和人虽然同样为人，但情感的商数也不一样，有人情高如山、情深似海，有人则是天生的冷血动物。正是：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
现在，“智商”“情商”这两个宝贝词儿已在人间站稳了脚跟，多见于坊间肆上、杯盏之间。既已成立，何不跟上？我倒是觉得既然人的智力这么神秘的东西可以量化，人的情感这么深奥的东西可以检测，那还有什么是不可测量的呢？“问世间情为何物？直教人生死相许。”“情商”一出，一切都简单了，数字化了，仪器可测了，几千年来因情而生的悲欢离合往事也都被数字解释了。“智商”也一样，牛顿要是没有那个坠落的苹果，智商再高，也发现不了万有引力定律；发现不了万有引力定律，也就等于智商不高。
这么一来，“德商”一词也就呼之欲出了——道德商数。既然智力可测，情感可测，道德就更应该可测，而且不可不测。智力，情感，道德，三者缺一不可，三者互为依存，三者相互影响，三足之鼎，方可立人。智力之呼应为领悟，情感之呼应为感动，道德之呼应为叹服。智商求真，情商求美，德商求善，集真善美的追求于一身，才是一个完整的人。岂能重智重情而弃德呢？所以，我作《论德商》。