书城哲学特别清凉
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第8章 生命的关键词——走向觉悟(4)

许多人的痛苦并不是某个事实造成的,而是源于那颗不明白的心,源于一种执著。

——《光明大手印:实修心髓》

当你心中有所执著,无论你执著善还是美,无论你执著天空还是佛国,一有执著,必无解脱。真正的解脱是对所有执著的破除。

——《光明大手印:实修心髓》

执著是什么?它是捆绑你心灵的那个东西。所以说要“破除我执”、“破除法执”。执就是执著。

——《光明大手印:实修心髓》

有所牵挂,有所执著,就无解脱,不管你是活着还是死去。

——《光明大手印:实修顿入》

那是一场不曾期待的风 一点沙尘 一星希冀 一腔萧瑟的西风是吾滋养了千年的期许 风沙吹落你眼中的桂子

执著于活着的意义,执著于利众精神,执著于实现自我升华,这也是一种执著,但它不是我们所反对的执著。我们反对的执著是什么呢?是对贪嗔痴的执著,是让我们堕落的执著。而向上、向善的执著,是一种精进。

——《光明大手印:实修顿入》

佛教所有的修行,都是为了明白,放下,破除执著。无执时,就是大解脱。破我执,得阿罗汉果;破法执,便是菩萨了。

——《光明大手印:参透生死》

因执著于情绪、幻象,而遭受各种折磨,就叫轮回;看透世界虚幻的表象,放下所有执著,就是涅槃。

——《光明大手印:参透生死》

真正的修行,是放下对今生的所有执著。

——《无死的金刚心》

悟是透过云缝看到那天空 佛便是那天空本身

快乐

想要活得快乐积极,秘诀在于打开心门,放大心量,包容世间一切,将世间一切都视为调心的道具,而非锁人的镣铐。

——《光明大手印:实修顿入》

很多人都觉得,拥有的越多,人就会越快乐,也有人觉得名声越好,人就会越快乐。总而言之,在大部分人的心目中,快乐是可以借助某种外在条件而得到的。但实际上,在基本的生存条件满足之后,快乐是一件非常主观的事情,是完全交由心灵来感受的东西,它是不能用任何外在的标签和标准来衡量的。

——《光明大手印:实修顿入》

真正的快乐仅仅是心灵的一种感受。

——《光明大手印:实修顿入》

真正的快乐,其实很简单,它就是你心中的光。

——《光明大手印:实修顿入》

有大悲悯而无热恼,有大快乐而无欲望。

——《西夏的苍狼》

最高的快乐不是向外求到的,不是外部给的,不是别人给的,是向内、向心灵求来的。外部的东西永远给不了你真正的快乐。

——《热血厚土》

大手印的快乐和修行人的快乐是一种无为的快乐,也即一种无条件的快乐,是心灵的光明所焕发出的一种无条件的快乐。而凡夫的快乐则是依托于外部世界的快乐。

——《热血厚土》

「8」修心性

修炼

好多时候,人的生命,就是一场修炼。不管你能不能意识到这一点,它都不会改变。当你非常积极、非常精进地面对这场修炼时,你心灵的升华,就会使你的命运发生改变。

——《光明大手印:参透生死》

每个人的心中都有明珠一颗,只是被世俗的污泥裹住了,当人把污泥擦掉,光明自然会绽放。那种去污的过程就是修炼。

——《光明大手印:实修心髓》

所有修炼的目的,就是为了消除分别心。分别心导致了斗争,招致了烦恼,引出了妄念。因此,在一些经典中,空性又称为“无分别智”。

——《无死的金刚心》

修炼的秘诀在于放下,放下执著放下希冀,放下烦恼放下解脱,真正地放下便是解脱。

——《无死的金刚心》

一物混沌复混沌 常在心中大狰狞 看遍本性原是水 一点水墨一点心

一切源于心性。所有教法的修炼重在心性,切记!

——《光明大手印:实修心髓》

在修炼当中,信心是最重要的。

——《光明大手印:参透生死》

真正的修炼,应该从寻找善知识开始。

——《光明大手印:参透生死》

我们修炼的目的,是为了战胜自己的欲望。

——《光明大手印:实修心髓》

修行

修行就是让自己更明白。

——《光明大手印:参透生死》

真正的修行所得不是特异的觉受,不是神奇的梦境,是慈悲的深宽如海,是智慧的明广如天,是对执著的破除,是对虚妄的认知,是分别心的真正消失。

——《大手印实修心髓》

修行就是在修炼未知。因为我们每个人都会死,而死对于我们每个人来说,其实就是最大的未知,没有人真正死过两次。

——《无死的金刚心》

吸纳知识的时候要用加法,越学越多,一天多似一天。修道时要用减法,今天减去些贪婪,明天减去些仇恨,后天减去些愚昧。越减越少,损之又损,最后达到无为,什么都不执著,也没有一丝的刻意而为之。这时候,便能无为而无不为。当你觉得自己越来越清净的时候,就说明道在进步。

——《光明大手印:实修顿入》

修行是一个学做人的过程,做人做得好不好,你从行为就能够看得出来。所以,好多人问我,修大手印要有什么基础,我说,先做个好人。

——《光明大手印:参透生死》

真修行,并无所修,只是放下、破执即可。

——《光明大手印:参透生死》

高高山上一清泉 弯弯曲曲几千年 人人都饮泉中水 苦的苦来甜的甜

向往

向往是信仰的根本。向往一种伟大的存在,行为上使自己实现升华,接近或达到向往的目标。没有向往,就没有信仰。

——《光明大手印:实修心髓》

当一个人希求光明的时候,便产生了向往,我称之为“向往光明”,相当于发心、发愿。向往光明的同时,他开始寻找光明,也就是皈依、发心等,积累资粮,寻找善知识,希望解脱。

——《光明大手印:实修心髓》

信仰的本质是向往,而信仰的对象,必须是一种比人类本身更伟大的存在。

——《光明大手印:参透生死》

记住,切勿将生活中的女子,当成你的向往对象。信仰的本质是向往。能让你向往的对象,必须是不可亵玩的存在。

——《无死的金刚心》

出离

没有出离心,就不可能生起证悟。尤其在开悟之后,没有相对安静至少类似于闭关的出离专修,你的悟境是不会增长的。

——《光明大手印:实修心髓》

一方清风一片心 一俯一仰半天尘 清风明月去何处 半在卿卿半在心

真正的成就跟身的出离关系不大,而是取决于心的明白。

——《光明大手印:实修心髓》

真正的看破红尘,是对尘世失去往昔盲目的迷恋。当你不再盲目迷恋尘世上的一切时,你的心里就会产生一种巨大的厌倦感,觉得尘世上的一切都没有太大的意思,就想逃离这个虚幻不实的世界。这时,你会产生巨大的出离心。

——《光明大手印:实修心髓》

有了出离心,才会上求佛道,才会真正地寻求解脱。因此,经典中将出离心、菩提心与空性见称为修学佛法的“三根本”。

——《光明大手印:实修心髓》

随风叹柳絮 迎面唾红尘 萧索关道上 相偕玉玲珑

朝圣

当你心怀虔敬,并以智慧和慈悲的目光关注世上万物时,你随时都能从红尘诸物中发现能令你豁然省悟的清凉,这时,你便是在真正地朝圣了。

——《无死的金刚心》

任何一个追求崇高的人,他的一生,究其实质,都是在朝圣。有时,他学习一种精神;有时,他向往一种境界;有时,他敬慕一种行为;有时,他阅读一本好书。无论哪种形式,只要他的行为能使他的人生得到升华,我们就可以称之为朝圣。

——《无死的金刚心》

信仰

真正的信仰有两个方面,一是“信”,二是“仰”。信,就是相信有一种存在比人类更伟大,你要心生崇敬之心;仰,就是仰望那种伟大的存在,希望自己也能像它一样。换句话来说,“仰”就是向往。没有向往,就是没有信仰。

——《光明大手印:参透生死》

真正的信仰是无条件的,它仅仅是对某种精神的敬畏和向往,它甚至不是谋求福报的手段,信仰本身就是目的。

——《光明大手印:实修心髓》

自省、自律、自强是所有信仰的根本。自省是发现过去的不足,自律是把握自己的现在,自强是创造美好的未来。没有这三者,便没有信仰。

——《光明大手印:实修心髓》

信仰的目的不是为了战胜世界,而是为了战胜自己的欲望。

——《光明大手印:实修心髓》

资粮

资粮者,信心也。信心有三,一是对上师的信心,净信上师如佛;二是对教法的信心,净信依此胜法,可得佛果;三是对自己的信心,净信自己本来是佛,但因业障所覆,难见本来面目。

——《无死的金刚心》

信心就是“资粮”,它是你修道路上必不可少的东西。真正的资粮,就是对上师拥有无上的信心,视其如佛,破除我执,达到用生命供养也无悔的程度,做到荣辱由师尊,死亦不退心。

——《光明大手印:参透生死》

所有资粮道的目的,都是为了能在将来证得空性光明。证得光明后,才能子母光明会,才能真正成就。

——《光明大手印:实修心髓》

契入大手印需要信心和资粮。

——《光明大手印:实修心髓》

我们的供养也是为了增加资粮。因为你的心的成熟程度,就会在供养上体现出来。

——《光明大手印:实修心髓》

对于俱足了资粮的对机者来说,真理其实是非常简单、非常干净、非常质朴的。老祖宗常说:“真传一张纸,假传万卷书。”

——《光明大手印:实修心髓》

不明白心性前的修行是在积累资粮,为明白心性做准备。

——《光明大手印:实修顿入》

你可以多发大心,多以实际行为利众,为自己积累资粮,积极地创造与明师相遇的因缘。

——《光明大手印:参透生死》

除了修行之外,平时也要多做善事,常供圣者,因为行善和供养可以为你增加诸多的福报,可以让你俱足资粮,让你生起大信心,得到大力。

——《光明大手印:参透生死》

行百里者,只备数日资粮;行千里者,得备几十天的资粮;行万里者,得备几年的资粮。奶格玛五大金刚法,非寻常密法可比。资粮不够的人,连名字也难闻呢。

——《无死的金刚心》

大泪悲大梦 大笑悯大生 大我融大你 大默出大声

发心

什么是发心?你想要通过修行达成一个什么样的心愿,这便是发心。发心决定着修行的目的,也影响着修行的过程。

——《光明大手印:实修顿入》

不但修行、拜师要发心,你的人生也应该有明确的发心。发心便是确定你这辈子要达到的目标。没有好的目标,便没有好的人生。

——《光明大手印:实修顿入》

发心,即许愿,就是不仅希望让自己用这种方式离苦得乐,而且希望让别人也能通过这种方式离苦得乐。

——《光明大手印:参透生死》

当你把自己观想为中阴身,就会知道自己最该忙的是什么事情,最应该去做的又是什么事情,这时你就能找到生活的方向,找到方向便是一种“发愿”。

——《光明大手印:参透生死》

一个人如果没有大的发心,没有利众的宏愿,就会陷入一种狭隘和自私。

——《光明大手印:参透生死》

我们提倡多发心,但这种发心是一种“善”的发心,利众的发心,而非一种欲望化的贪念,更不是一种“恶”的发心。恶的发心叫“诅咒”,诅咒是一种大恶,它是非常可怕的。

——《光明大手印:参透生死》

此心寓何处 翩羽心渺渺 撩眼太虚近 凝眸师尊遥 黑水白天外 关山路迢迢 但恨身无羽 魂梦空牵绕

这世上,正的发心,不会有负的结果。

——《无死的金刚心》

忏悔

忏悔是灵魂的洗澡。

——《光明大手印:参透生死》

忏悔就是爱,爱就是忏悔,名异实同。

——《西夏咒》

忏悔不是罪恶感。罪恶感仅仅是发现罪恶,而忏悔是远离罪恶。

——《光明大手印:参透生死》

祈请

“吸引力法则”中也专门谈到过这一点(祈请),它说,当你有一种善的信念时,就可以与宇宙间的某种健康的善的力量达成共振,实现你的愿望。

——《光明大手印:参透生死》

禅观念头时 只需觉知 心在想时所起的念头 而不陷入其中 不要去分析原因 你只需觉知

有的人觉得祈请带了非常浓厚的神秘色彩,其实不然,它是一种功能态,有益于维护你与上师之间那种灵魂间的认可与默契。通过祈请,时常忆持上师及其教法,也能让你在面对这个世界上的许多诱惑时,不会迷失自我。

——《光明大手印:参透生死》

你要不遗余力地将祈请变成生命中摆脱不了的氛围,让它变成一种呼吸般的存在。

——《光明大手印:参透生死》

我曾问过琼波浪觉,你为啥有那么大的成就?他答道:因为在生命的每一分钟里,我都在祈请我的上师。

——《无死的金刚心》

相应

上师相应法是最好的法。修生起次第、圆满次第都是为了相应,所有的密法就是为了相应。瑜伽最深层的意思也是相应。所以说,你要把祈请意识贯穿到你生命的每一个时空中间,这样就会一直进入定境。永远不要丢掉它,这是最殊胜的修法。

——《光明大手印:实修心髓》

瑜伽的本意就是让自己达到和宇宙中巨大善能量的相应。真正的成就上师就是这种善能量的出口,他以我们能够感受到的人的方式存在着,当我们跟他达成共振以后,就会渐渐地被磁化。

——《光明大手印:实修心髓》

磁化

它(证量加持)类似于一种磁化,可以让你直接 “品尝 ”到空性光明,你可以由认知自性而入道,进而慢慢地清除你的习气。

——《光明大手印:实修心髓》

开悟后就有了智慧光明,这种光明会磁化你的人生,使他的人生有了另一种色彩。

——《光明大手印:实修心髓》

佛教修行中的一切,观修也罢,持咒也罢,从本质上来说,都是为了用大善的信息来磁化你的心,让你的心发生改变。当你的心变了的时候,你的行为自然会变。

——《光明大手印:参透生死》