书城哲学特别清凉
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第9章 生命的关键词——走向觉悟(5)

当我们经常持咒、念佛、诵经,一天天被咒语、经文中那种大爱、大善的精神和智慧所磁化的时候,我们就会存有一份善念,进而产生许多善的行为。这时,我们的生命中就出现了太阳。

——《光明大手印:参透生死》

每个人多一份关爱,多一份微笑,多一份同情,多一份慈悲的时候,身边的许许多多人都会被磁化。

——《光明大手印:参透生死》

所谓的加持,你可以这样理解:它是你跟另一种伟大存在的心灵频率达到共振后,得到的一种外力磁化。

——《西夏的苍狼》

大相本无相 此相非彼相 诸相非相时 便是大空王

紫晓在想到黑歌手时,便明显地感受到那种暗涌的大势。瑜伽老师将它命名为“临在磁场”。据说,那些修炼有成者都有强大的“临在磁场”,这便是他们拥有众多信仰者的物质基础。它像磁铁那样有着强大的磁力,总能磁化一些跟自己有缘的生物,并将那些对磁性敏感的物质紧紧地吸引在自己的周围。

——《西夏的苍狼》

暗能量

宇宙中有无穷的暗能量,分别有着不同的频率或波长,能产生不同的功能性力量。当你用一种特殊的形式调动这些暗能量时,就能达成你的许多愿望。

——《无死的金刚心》

它(现代科学暂时不能解释的东西,比如说暗物质、暗能量等等)类似于老祖宗所说的“老天爷”,就是一种比人类更伟大的存在。它存不存在并不重要,但是心中有没有这个东西,对人类来说却是非常重要的。它代表了人类是否向往一种比自己更高尚的存在,这种向往的存在与否,决定了人类是向上,还是堕落。因为,它就像天空中闪烁的北斗星,虽然不一定会跟你说话,但是有了它,你就知道“北”在什么方向。

——《光明大手印:文学朝圣》

我们更要提醒自己,不能贪,要学会拒绝,学会舍弃。当你达到一定境界后就会发现,很多人的那种所谓的享受,其实是麻烦、累赘。也许有的人感悟到了,但舍不得那种享受,拒绝不了那种诱惑,有一天突然明白过来,可能已经晚了。拒绝诱惑,保持清醒的独立思考,这对一个人的成长很重要。

——《热血厚土》

很多人做事,或跟人交往,他首先想到的是:“我能得到什么?”而很少想:“我能给别人什么?”只想都得到,只想得到得越多越好,不愿意失去,哪怕只失去一点点,他都不愿意。

——《热血厚土》

有所取,有所舍,便是戒。

——《光明大手印:参透生死》

戒是为自己守的。

——《光明大手印:参透生死》

那些明白了吸烟之害的烟鬼,却总是很难戒烟。他们不是不想戒,而是身体不听话。

——《无死的金刚心》

戒的意义是为了将来不戒。

——《光明大手印:实修心髓》

放下一切对事物的成见与期盼 放下对自己根深蒂固的成见 放下对一切事物的观念成见和法 如此一来 法自然显现

空是流动的有 空非虚无 空是变化 空是飞快消失的存在

定力

什么叫定力?就是你对心灵的控制力。定力好的标志是,你一旦决定做某件事,就能完完全全投入其中,把其他的事情全都放下,任何干扰都无法分散你的注意力。

——《光明大手印:实修顿入》

明心之后,定力不好就很容易会因为外来干扰而丢掉警觉,或者一不小心就会忘记保持警觉,可见定力非常重要。坐禅、观想、持咒等等,都是有助于提升定力的方法,也就是方便法门。

——《光明大手印:实修顿入》

当你的定力不足以抵御外界的干扰与诱惑时,就需要戒律为你充当“挡风板”,让你能够避开一切污染源,保持心的清净。

——《光明大手印:实修顿入》

在没有修得足够的定力和慧力之前,修道者一定要远离恶友。

——《光明大手印:参透生死》

专注之心,正是一种定力。你在训练自己对眼前之事的专注时,也是在加强自己对心灵的控制力。

——《光明大手印:实修顿入》

「9」超轮涅

超越

当一个人陷入一种欲望、痛苦、烦恼、热恼之中时,你让他不再烦恼、不再痛苦、不再迷茫,就叫教会他如何超越。

——《光明大手印:实修心髓》

若将世界喻为一个池塘,超越就是池塘里的莲花。从世界池塘里长出你自己的莲花,这才叫超越。

——《西夏的苍狼》后记

一朵实现了超越的莲花,仍然必须生长在池塘当中,吸收淤泥的养分,滋养自己的成长。一旦离开了池塘,它就迟早会凋谢,人也是这样。一个人不能全然拒绝世界上的一切,他应该保有一颗独立自主的心灵,接受有益的营养,拒绝一切对心灵宁静的干扰。

——《西夏的苍狼》后记

真正的超越就是从你非常在乎的外部世界中跳出来,超越这个世界。

——《西夏的苍狼》后记

安住

好多大树,它们在狂风中晃动着身躯,但根部仍然牢牢地咬住泥土,风住之后,它们就会像往常一样,坦然、安住,好像啥都没有发生过一样。人也该如此。

——《世界是心的倒影》

如果你能安住于那种宁静、空灵的状态中,即使你在做事,也是最好的修行。不要认为躲开这个世界、跳出这个世界到一个静处坐禅,才算修行。要是你真的能安住真心,你会发现所有的静和动都是真心的妙用。

——《光明大手印:实修心髓》

安住真心,放下欲望的同时,你就会得到真正的清凉和快乐。

——《光明大手印:实修顿入》

你要安住在那种空性里,行、住、坐、卧皆不离空性,随他妄境起,不起善恶心。

——《光明大手印:实修顿入》

所有事物都在不断变化,所有情绪也在不断变化,当你安住于那个不变的东西,观察不断变化的“自己”,观察那些忽生忽灭的快乐、忧伤、痛苦、狂喜、焦虑、恐惧等等情绪,你就自然会淡然很多。

——《光明大手印:实修顿入》

如果你明白如何安住于自心本性,能掌握住一个个刹那,这就是最高深的法门。

——《无死的金刚心》

你别以为成就者没有疼痛。不,成就者不是木石,他也会疼痛,只是那疼痛不会再给他带来烦恼而已。因为他已经安住在那个不疼痛的里面了。

——《无死的金刚心》

禅是妈妈望婴儿时的笑 笑时只有安详 没有自己

当下

不一定每人都有将来,但每个人都有当下。

——《让心属于你自己》

每一个经历,每一个事物,每一个人,都是一种现象性的东西,不会永恒,也没有固定的属性。好也罢,坏也罢,都只存在于你当下的解读。所以说,何必把每一次经历都看得太实在?何必在意那些不断改变的现象?把握当下、品味当下、享受当下,汲取当下的营养,让过去归于过去,把未来留给未来,这才是一种健康的生活态度。

——《世界是心的倒影》

大缘

人的一生,就是由一个个当下的时间所组成的,就像一块块砖头,构成了生命的大厦,这一块块砖头就是当下。抓住每一个当下的快乐,就构成了快乐的人生;抓住每一个当下的幸福,就构成了幸福的人生;抓住每一个当下的明白,就构成了明白的人生。要珍惜现在,抓住当下。

——《热血厚土》

我们修炼的目的,是为了战胜自己的欲望。你要等到什么时候才战胜自己的欲望呢?我告诉你:当下!

——《光明大手印:实修心髓》

人不能让对过去事的牵挂和干扰和侵犯每一个当下,否则,会感到疲惫不堪。

——《光明大手印:实修心髓》

放下

所谓放下,不是不去做事,而是在做事的同时不执著于所做的事,也就是在做事的过程中,享受做事本身带来的快乐和明白,但不可把做的事当作一种负担。

——《光明大手印:实修心髓》

真正的修行是放下一切,放下对今生的所有执著,甚至把成就、成佛也放下,才有可能开悟。

——《光明大手印:实修心髓》

不能在事上放下,就不是真的放下。

——《光明大手印:实修顿入》

有人问我,如何得到解脱?我告诉他,放下就解脱了。当下放下,当下解脱,所以放下就是解脱。

——《光明大手印:实修顿入》

解脱

对于解脱来说,知识是无力的,解脱需要的是智慧,是证量,而不仅仅是知识。

——《光明大手印:实修心髓》

真正的解脱是对所有执著的破除。解脱就是了无牵挂,了无牵挂之后的绝对自由就是解脱。

——《光明大手印:实修心髓》

佛教的目的是解脱,解脱就是离苦得乐。

——《光明大手印:实修心髓》

解脱分为两种,一种是因信得度,一种是见即解脱。两者之间并没有优劣高下之分,仅仅是各随因缘,度化那些相信通过这种方法就能得到解脱的众生。

——《光明大手印:实修心髓》

解脱永远都是自己的事,这跟别人吃饭饱不了自己是一个道理。

——《光明大手印:实修心髓》

当你真正地证到“缘起性空”这个真理之后,就能离开一切虚妄和执著,彻底解脱。

——《光明大手印:实修心髓》

不要把自己解脱的希望,寄托在别人的身上,也不要期待得到善知识的加持之后就一了百了。如果加持是万能的话,释迦牟尼佛早就加持所有的众生成佛了。目犍连证得了阿罗汉果,他也不能加持他的妈妈不在地狱里受苦。

——《光明大手印:实修心髓》

要明白一切解脱最终是靠自己的心,心解脱你才能解脱。

——《光明大手印:实修心髓》

挥挥手 还是到山上去吧 山高到太阳里了

解脱的真正力量是生起正见。而真正的正见便是:所有的外现,都是虚幻无常的。你只有明白了那种虚幻,才能谈得到解脱。

——《无死的金刚心》

破执

修持之要,在于破执,在于与空性相契。法无定法,重在契合空性。

——《光明大手印:实修心髓》

在生活中禅修,大多以破执为主。凡事要认真地去做,却不要过于执著。

——《光明大手印:实修心髓》

那八万四千法门,便是为了让人明白心性,进而放下破执所设。

——《光明大手印:参透生死》

出世间法的修炼指的是什么?就是放下、破执。主张破除执著,实现心灵的绝对自主与绝对自由,是佛教区别于其他宗教的地方。

——《光明大手印:参透生死》

万千妙法,以破执为要。

——《光明大手印:参透生死》

佛就是觉悟者,就是明白的人。

——《光明大手印:实修心髓》

所有的显现都不过是自性的化现。如果你离开了自性而求心外的佛,那就是外道。

——《光明大手印:实修心髓》

佛教里修到很高境界的时候,我就是佛,佛就是我。就是说,当他打破了二元对立的时候,就和佛融为一体了,这时候才能谈到“即心即佛”。这不是说凡夫的心是佛,而是指圣者的心是佛。

——《光明大手印:实修心髓》

你必须相信,每个人本来就是佛,只不过幻象太过逼真,再加上环境的不断熏染,我们才迷失了本具的清净佛性。

——《光明大手印:实修顿入》

净心即是佛,染心即是众生。

——《光明大手印:实修顿入》

大手印智慧是一种本有的智慧,它不是知识,不是思维,不是概念,不是发明,而是发现。

——《光明大手印:参透生死》

真学佛之人,心中不一定有“佛”的名相,但他一定有爱和善良。假学佛之人,名为学佛,却总是在制造是非。

——《光明大手印:参透生死》

对于一个真正的智者来说,就算被疾病折磨得痛苦不堪,他也依然能控制自己的心灵,他仍然是自由且快乐的。不过,很多人总是不理解这一点,他们一看见哪个活佛病了,就对其失去信心。殊不知,所谓的“佛”,并不是刀枪不入的神,而是觉悟了的人,有人的身体,就会得人的身体会得的病,但这丝毫不会影响他所证得的智慧。

——《光明大手印:参透生死》

悟是天上一阵风扫却残云见晴空此空生时有大秒正是人间好风景

我从来不观防护轮,我觉得这世上没有魔,所有众生都是母亲。魔也罢、动物也罢,我都会像儿子对待母亲那样对待他们。

——《光明大手印:实修心髓》

外魔源于心魔。没有心魔,外魔是很难障碍你的。

——《光明大手印:实修心髓》

所有宗教中,最怕的不是明显的恶魔,而是貌似信仰者的那类骗子。

——《光明大手印:实修心髓》

半根枯木半颗心 半有半无半是空 半行半歇半是梦 半天光明半天风

这个“魔”字,也有多种说法。例如,有的说法是,它泛指一切扰乱身心、障碍修行的事物,像代表贪嗔痴的烦恼障、代表烦恼妄想的五阴魔、代表生死无常之威胁的死魔、欲界第六天的魔王波旬;有的说法是,它泛指一切恶徒邪术;有的说法是,它泛指一切障碍修行、偏离正道的思想行为;还有的说法是,跟随欲望的脚步行事而罔顾真心的指引,则是魔事。

——《光明大手印:实修顿入》

看《楞严经》的时候,很多人越看越害怕,怎么会有这么多阴魔?其实,无论如何殊胜的境界,只要你执著它,它就是魔。

——《光明大手印:实修心髓》

有的时候,袈裟就像一种工作服,而穿着袈裟的人,本身就像在进行着某种世俗的交易:一些人需要心外的佛,想用信仰的铜板换来金山般的福报,于是魔们就扮演心外的佛,为的就是赚取这些人口袋里的铜板。

——《光明大手印:实修心髓》

真正的降魔,是用成就者的真心,调伏“魔”的妄心。

——《光明大手印:实修心髓》

在智者看来,分别心便是魔。所以,降魔的关键,便是消除分别心。

——《无死的金刚心》

菩萨

人类非常可悲的地方,就是需要一个救世主,需要一个保佑他们的菩萨,需要一个能给他们带来平安、幸福、升官、发财的人格化的上帝,而佛教是要打碎这些的,佛教是无神论。

——《光明大手印:实修心髓》