做你自己想做的事，思考他人看不到的问题，这正是我在本书中一直强调的：减少不必要的社交，创造独处的时间。在独处时，对这个世界要有所思悟、有所行动。否则，我们的孤独就失去了意义。
◎在独处中提升自己：丰富和完善对于生活和友情的认知
人类虽然生来便是群居动物，但在群体生活中我们也逐渐明白了一个道理：除了自己，谁都无法依靠。因此独处的意义还在于：我们能利用这样的机会让自己掌握一些必要的技能，以远离过度社交产生的风险、烦恼或者不便。我们要利用一切时间丰富和完善自己对于这个世界的认识。
群体生活和社交在帮助我们安身立命的同时，却并不能在精神层面带来足够的收获。我们身处于群体之中，势必要懂得迁就和妥协；群体聚集在一起的人越多，我们需要迁就的就越多。因此，我们会发现朋友越多的人，他内心的不适感其实就越强烈。
这是人们面对社交时必须要做出的牺牲。对一个习惯了独处的人来说，他的个性特立独行，对于这种世俗、势利和投机式的牺牲是非常抵触的。在进行社交活动时，他们不得不放下自己的尊严，刻意地取悦和讨好他人，迎合别人的平庸。如果他们谈及那些高级和富有深度的话题——比如晚上会读什么书，则会迅速地被一些群体抛弃甚至憎恶——平庸和势利之辈不喜欢这样的话题，他们迷恋的是手机、聚会和讨论财富500强的排名，这会显得他们“融入了世界”。因此，在与群体相处时，那些能够享受孤独的人就不得不放弃内在的真实的自我，用人格的妥协来换取他人的好感。
在研究大众的社交心理时，塞勒尔说：“一个人在社会中的身份、地位、本领、位置越高，他就越孤独。与之相对的，一个人内在的价值越高，他对社交就越厌烦，因为他本身拥有的很多，别人能给予他的少之又少，那些无效的社交对他们来说可能是一桩赔本买卖。而平庸的人大多喜欢社交，因为他们的内在不充实，自身拥有的价值少，他们只能通过与别人的交往来弥补这些欠缺，从那些比自己优秀的人手中换取资源。因此，历史上很多厉害的人物都喜欢隐退山林，或者躲到一个低调的地方。就拿现在来说，巴菲特常年待在家乡小镇而不是出没于华尔街，就是基于这种选择，独处让他保持清醒。他们也不需要牺牲自由来换取他人的价值，反而更希望减少与别人的接触来赢得更多的自由。”
人们迫切希望加入更多社交的缘由很容易理解——在孤独中无法忍受那些不堪入目的真实的自己，他们不敢与镜中空虚的“自我”对视。这会让人产生一种自我厌烦的情绪，而虚华的社交则能遮掩这一切，所以很多人喜欢结伴出游和聚会。为了持续这种精神刺激，很多人不知疲倦地奔波于各大无聊的场合和聚会，就像离心机一样，一旦停下来，他们的精神就会沉沦下去，一个人的浑噩和空虚感瞬间会淹没自己的心灵。
内心空虚的人有一个共同的特点，他们的心灵缺乏弹性，离开他人之后就像失去了生命的活力，思维根本活跃不起来。但由于自身条件的限制，他们交往的朋友质量又有所欠缺，为了弥补这个问题，很多人会通过增加社交的数量来进行平衡和代偿。所谓的“三个臭皮匠赛过诸葛亮”这句话，某种程度上讲的就是这个道理。但是，一个内心足够丰富、自身价值足够高的人，他对过多的朋友数量是敬而远之的——他们通常只需要几个和自己相当的大脑，仅有屈指可数的三两个朋友的生活更能让他满意。
古罗马哲学家马库斯·图留斯·西塞罗说：“一个完全依靠自己、一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人，是不可能不幸福的。”
年轻人要想在未来追寻幸福和社交的终极奥义，就要从承受孤独开始！相信我，这是走向你的人生成熟和独立的第一课，也是让内心的快乐源源不断的源泉。你只有依靠自己，才能体会到万千事物中蕴含的真正智慧，才能看清你自身的才智，也只有能够适应一个人独处的人，才不会像他人那样在不断的自我提升中变得脆弱和孤独。
钱伯斯说：“越来越多的调查都表明，一个人过度热衷于社交并不是一件好事，甚至充满了不可预测的危险性，我们生活中大部分的痛苦都是由无效社交产生的，这大大地破坏了你内心的平静，剥夺掉了你在独处中提升自我、丰富心灵的时间，令你在将来的某一天突然开始讨厌自己。每个人都要学会节制社交，越是尽早地适应独处，爱上独处，然后控制社交的力度，就越能收获幸福的人生。”
但是拒绝过度社交和选择独处并不简单，它不是可以一蹴而就的目标。有的人也喜欢独处，把自己关起来，与朋友隔离，但理由却是对他人的厌恶——他是被迫选择孤独的生活。这种独处是很难持续的，也并不健康，因为他的眼见之处都是晦暗和不堪。时间久了，独处会变成不合群，而不合群导致他正常的社交都会变得很困难，这是一个无休无止的恶性循环，直至他变成一个孤僻的人。
我的建议是：享受50%的独处，学会50%的社交。放到实际的生活中，就是要学会控制孤独和社交的时间。学会保存秘密，自己的想法不要轻易地告诉他人；学会淡然地面对一切，并且不要把他人的任何承诺放在心上；学会对世界的变化无动于衷，不要对朋友期待太多，也不要太在乎朋友的背叛，控制好自己的情绪。慢慢地，经过这种根本性的自我提升，我们的胸怀会变得宽广，对待人、事、物的态度便超然了很多。
通俗地说，我们要与世界、与朋友保持一定的联系，同时也要避免发生过于紧密的关系，这样才能保护自己不受那些无谓的伤害。
钱伯斯在总结社交的距离时，打了一个非常形象的比喻，他说：“我们的社交关系就像寒夜里的一堆篝火，聪明的人在取暖时会与火堆保持安全的距离，而傻瓜则通常靠得太近。因此，你经常看到有人在被灼伤后才变成了喜欢独处的人，他们不是真的热爱独处，只是害怕火会灼伤他们而已。”这表明，大多数人谈论的孤独与独处并不是本书主张的，一切需要“被动”和“因为恐惧”才去做的事情，都不在我们强调的范畴之内。
除了独处，你还需要“爱”
独处是为了让我们能够提升自己的内在，变得比过去更加优秀。除此之外，我们还需要理解并拥有丰富的“爱”来抚慰情感和心灵的缺失，这是由任何人都无法逃避的“依恋理论”决定的。
在独处中，我们要丰富“爱”的情绪。
发展心理学家亨利·哈罗曾经做了一个非常有名的“恒河猴实验”，证明人除了基本的饥饿、干渴等生理需要外，还有一种与柔软物接触的需要。