诗人张九龄在他的《感遇（其二）》一诗中说：“运命唯所遇，循环不可寻。”言命运难测只能听其所遇，如同四季变更不能更改、阻遏。
张九龄的这首诗，以橘喻人自喻。“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。”橘树在冬天的严寒里不凋零，不是因为地气暖，而是因其自身具有凌寒傲霜的特质。丹橘同样可以用来款待宾客，但因为它生长在边远之地，路途遥远，山水阻隔，引不起人们的注意。丹橘的绿荫，丹橘的果实，丹橘的耐寒品质，一点儿也不比桃李差。张九龄在这里以丹橘自况，自己有才华而得不到赏认，心中十分不平。此诗最为可贵之处在于，诗人并不是在一味发牢骚，而是对于命运的不可捉摸有所洞察。“运命唯所遇”，命运难违，只能顺其而行。
命运难测，古代如此，近代如此，现代亦如此；皇帝如此，大臣如此，百姓更如此。大人物的命运能给人许多的感慨。
秦始皇野心很大，在以虎狼之威吞并六国后，建立了帝国。他自称始皇，意在使江山永固，代代相传，以一世、二世以至万世。可是，命运捉弄人啊，秦朝到了嬴政儿子胡亥的手里就被葬送了，只传了二世。“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”阿房宫完了，秦朝也完了。
秦始皇何等样人物，是毛泽东推崇的人物，“秦皇汉武”，功绩卓著，他建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。他立郡县，修驰道，统一法律、度量衡、货币和文字。其所为，是开创性的；可是呢，命运让他自以为是，以为可以为所欲为，他严刑峻法，租役繁重，连年用兵，耗尽国力民力。而且，他还有一个不争气的儿子。所以，秦始皇的梦破灭了，基业被毁了。
曹操乃一代枭雄。他“挟天子以令诸侯”，汉献帝就是他手中的一张纸牌，甚或一具玩偶。他想当皇帝，但条件不成熟。命运不济，不到时候，他只能干着急。所以，只能由他儿子曹丕称帝，追尊他为魏武帝。
曹家代汉而立，建立魏国，十分的不易，血汗没少流，骂也没少挨，可是，魏国只存在了短短四十多年，司马昭的儿子司马炎学曹氏代汉的办.法，取代了魏国，建立了晋国。这是报应，也是命运。
唐朝的皇帝里，唐玄宗是比较知名的一位。他的知名，不全在于他的文治武功，他的思想与才能，而在于他与杨玉环的旷世爱情，在于他的爱好声色，奢侈荒淫。白居易的《长恨歌》言：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”唐玄宗是快活了一把，浪漫了一把，可他很快把自己推向了危险的境地。安史之乱来了，马嵬坡兵变了，杨玉环被士兵要求绞死了，他的政权也由太子李亨接掌了。这是什么？这也是命运的摆布。那个创造了开元盛世的英明的皇帝，被命运捉弄了，由明君而为昏君最后失去君位不君了。
张九龄是唐玄宗时的大臣。史载玄宗怠于国事，他常评论得失。开元二十四年（736年），他被李林甫算计，被罢了相，遭到贬谪。在这样的情况下，他在感慨命运。当然，他不只感慨自己，不是一味地顾影自怜。他感慨的，是历朝历代的君王们的命运，大臣们的命运，平头百姓们的命运，当然包括他自己的命运。他在描述命运的不可抗拒性，倡导顺应命运，并且希冀时来运转，命运有所改变。但不同于一般顺从命运者的是，他多一分傲骨，多一分自信。
命运有外在干预力与内在抉择力。芸芸众生，对于外在的干预力、强制力，不好预测，也不好防范。但是，当好运转来或厄运袭来时，一定要有扛得起的勇气与骨头。要把握住命运，不要让机遇溜走，也不要让意外的不幸压垮，要能从重压下挺起，从挫折中走出。“运命唯所遇”，首先是顺应，其次，当然是改变。
中国经历了两千多年的封建社会，经历了无数朝代的更迭，无数的战乱、饥馑，无数的流离颠沛，无数难以言说的苦难。这是历史发展的必然规律，必然节奏，必然现象。用“唯心主义”的视角看，就是命运。这是人类不可抗拒的命运。
中华人民共和成立之后，中国进入了全新的时期。可是，国人也经历了反右扩大化的苦难，“大跃进”的苦难，所谓三年“自然灾难”，饿死几千万人的苦难，无产阶级“文化大革命”的苦难。这从一方面讲，是某些领导人指导思想错误所致，决策失误所致，但另一方面，那又是人类探索、前进中的曲折，甚至有些问题是难以避免的。这也可以说是命运。
中国的思想解放运动，中国的改革开放，则是付出了沉重代价，遭遇了命运捉弄的人们对于命运的抗争与改写，是顺命运而为的改变，是另一种形式的顺应。在改革开放中，中国人的命运呈现出绚丽多姿的态势。命运有时是可以由自己把握的。
2008.12.18