李商隐的《骄儿诗》，在表述了自己“爷昔好读书，恳苦自著述。憔悴欲四十，无肉畏蚤虱”的困苦狼狈的情状后，告诫儿子：“儿慎勿学爷，读书求甲乙……儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。”老子读书混得如此的凄惨，还怎么能让儿子步自己的后尘呢！
关于读书无用，有一首唐代民谣表述得最为生动深刻：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾容小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”（《神鸡童谣》）一个斗鸡的少年，成了皇帝的宠儿，享受着极高的待遇，比那些白首穷经，拼死科场的读书人，真的是太轻松太幸福太让读书人感觉没面子了。
读书人做官的不少，但如果想封万户侯，读书似乎达不到目的。李贺有名句：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身！
人类有一种复杂而又简单的感情，即干什么的烦什么，不希望子女走自己的道路。
读书人希望子女有文化，有些人也希望子女继承自己的事业，在学业方面能有所建树，或者经过科举走上仕途。但也有不少的人，或认真，或戏谑，或半真半假，或一贯，或短暂间歇地否定自己的读书生涯，劝告子女不要走读书求仕之路，而去“带吴钩”，去效命疆场，征战杀伐，以武功求仕，争取“凌烟阁”画像，争取高官厚禄，以改变溜政坛边墙的命运。
武将们是怎么寄望自己的子孙的？武将的地位是显赫，封万户侯者众多，但从戎之路，比文人的科举之路显然更加艰辛，甚至血腥。“一将功成万骨枯”，什么意思？不成千上万地死人，成就不了武将。以武力求功名者，绝大多数早早地就战死了，等不到封侯。因此之故，武将倒希望子孙读书学文化，走风吹不着，雨淋不到，远离刀光剑影的科举之路。疼爱儿孙，尤其疼爱儿孙的性命，这是人之常情。当然，武将希望子孙仍舞刀弄棒，骑马扛枪的有，但不是很多。
当了官尤其当了大官的人，叮嘱子女的，往往是不要做官。按常理，当大官者享受到了太多的政治、精神、物质待遇，尝到了太多为官的甜头，希望子孙继承自己的衣钵、权位，“以一世而至万世”，那才正常。但许多的当大官者，因为太了解官场，了解官场的规则与潜规则，了解官场的翻云覆雨，尔虞我诈，明争暗斗，了解官场的跟人站队，了解官场的行贿受贿。在官场行走，诚如司马光所言之“战战兢兢，如履薄冰”。稍有不慎，就可能落水，贬官、流放、屈辱，偷生，那是自然的，弄不好，还要丢脑袋，甚至被灭族。伴君如伴虎，官场是危险之地。为了子孙能过正常人安定平淡的生活，高官们希望他们学些谋生的本事，做个平头百姓。那样，人生的危险系数就会小得多。
有什么的烦什么，怕什么，没有的呢，当然就艳羡，向往。百姓想让子孙做官做高官，高官想让子孙做百姓，做自食其力却生命无虞的百姓；读书人想让子孙简单头脑，强壮体魄，投笔从戎，建功立业，拜将封侯，武将则想让子孙远离刀兵血腥，读“四书五经”，走入仕途，封妻荫子。这可能就是生活生命的辩证法吧。
“儿慎勿学爷”，这是“爷”们的意思。至于学不学，学多少，今后干什么，就留给“儿”们去思考与选择吧。说多了没用。除了向社会彰示自己的感受与意志，没有多少警示与教化功能。
2009.4.13