王维的《西施咏》一诗，吴兆基先生赏析时说：“这首诗借西施的故事，感慨世事无常，贫贱尊贵发生在朝夕之间（‘朝为越溪女，暮作吴宫妃’）。早上还是一个贫家女子，晚上就成了君王面前恃宠的娇娘，身价不凡。强烈讥讽那些由于偶然机遇受到君王恩宠就趾高气扬、不可一世的才士。同时又劝勉世人，不要为了博取他人赏识而模仿别人，故作姿态，弄巧成拙。”
这首诗最让我感兴趣的一句是“君怜无是非”。诗的本意是说，因为君王的宠爱使西施益增娇媚之态，君王对她爱到了不讲原则不讲是非的地步。
在人类历史上，不论中外，大凡帝王，爱憎在很多时候是无是非的，一如吴国的国君夫差。
宋朝的某位皇帝宠幸高俅，这是《水浒传》中形象展示的，几乎家喻户晓，人人皆知。高俅那厮，原是一个泼皮，虽说曾在大才子苏轼门下混过，但肚子里没有多少文墨，他的拿手绝活是踢球，踢得出神入化，技艺精湛。他的不凡身手，先是被某大员赏识，后被推荐给了皇帝。此人最终坐上了太尉的宝座，掌管起了军国要事。皇帝“怜”此人，真正是不看能力，不论是非，不讲原则，不计后果。让高俅当个体育部长倒还专业对口，靠点儿谱，让他当国防部长那是乱点鸳鸯谱。
清朝的某皇帝宠幸和珅，也属“无是非”之列。和珅是权臣弄臣。他最大的本事，是揣摸皇帝心思，迎合皇帝喜好，时时事事处处让皇帝高兴。他治国安邦的本事一般，而且他还有贪婪成性的致命弱点。他出了许多坏主意，坑了许多人，误了许多事。和珅贪污受贿的财物，比大清帝国国库里的还多。“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，你想象那是一番怎样的景象啊！清朝皇帝重用和珅，放纵和珅，已经不顾百姓的生死与社稷的安危了。
一些不是帝王，但位高权重的人，在用人废人方面，也是很“无是非”的。
“无是非”之一，是只要送钱，而且送够相应的数目，不管什么样的人，不论学识深浅，能力大小，品格高下，声名好坏，他们都敢提拔重用。这些年出了事的千千万万大大小小的官，很大一部分是不被公众看好和承认，甚至劣迹昭彰，屡被举报，只是靠行贿受贿爬上高位的。东北女贪官韩桂芝收了多少卖官钱不清楚，只知她一笔就收过某买官者两百来万。她提拔干部，当然也就不讲什么德才，不讲党性原则政治纪律任用程序，只讲钱的多少。类似的例子，一抓一把。
“无是非”之二，是找靠山。“靠山”的类型很多，有京城的大官，吭一声就能办事的；有当权者的老领导、老部下、老婆子女及亲戚朋友，七大姑八大姨，说话比较好使；有当权者的同僚，因为互相利用、互相制约，说话也有一定分量。因为有血缘、亲情、友情串起的关系网，办起事来，也就不讲什么是非原则了。该提的因为关系不硬不提，不该提的因为关系铁硬而纷纷提了上来。
“无是非”之三，是通过溜须拍马，阿谀逢迎，使得“龙颜”大喜，使得上峰愉悦，从而达到提升的目的。此种提拔，当然也是“无是非”的突出表现之一。
皇帝们官人们怜爱自己喜欢的女人不讲是非，在处理社会事务，尤其在用人方面，因为权、钱、情等等因素的制约诱导，更加的不论是非。几千年来，这种状况一直存在，还有可能在今后一个很长的历史时期继续存在。
王维“君怜无是非”的诗句，也许仅仅是写吴君对越国美女西施态度的，但看到之后，使人不得不做社会的延伸，历史的延伸。我想，我们今天的人如果有什么与唐朝诗人们共同共通的东西的话，那就是对“君”以至“君”类人物深深的悲悯与无奈。
2009.4.18