为政的至高境界与通达路径。
生命的轨迹。
何为大教？
知道并承认自己的无知，才是真正的智慧。
“众星”的使命。
2.1
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
成长与感悟——
为政以德的本质是为政者要有德。
有德之人如北辰，是恒星，灿然居中，群星环绕。
2.2
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
词汇——
诗三百：《诗经》共三百零五篇，取其整。
成长与感悟——
上章言价值观：为政以德，就是为政者本人要有德。
本章言方法论：一个人如何才能有德？诗是教化之方。
由诗教举一反三，知六教，即诗教、书教、礼教、乐教、易教、春秋教。
链接——
周代的“六经之教”
在周代，要成为一名有魅力的君子，大致要学习以下六个方面的内容：
1.诗：周代重视诗教，社会上流传大量的诗篇。后来孔子从教化社会人心的角度进行删订，收录自西周初年到春秋中叶诗歌三百零五篇，又称“诗三百”，后来称《诗经》。
2.书：周代重视书教，社会上流传大量的书篇。后来孔子从教化人心的角度进行删订，收录“先王政典”。最早称“书”，后来改称《尚书》。“尚”通“上”，“书”即文档、文书。
3.礼：周代重视礼教。礼是一个人与他人相处的准则与行动，也是判断是非的标准。
4.乐：周代重视乐教。周王室的音乐作品，有人说《诗》和《乐》实际上是一体。那时，每一首诗都可以唱出来。《诗》为乐歌，“诗”记词，“乐”记谱。《乐》集夏、商两代音乐精华之大成，由周公整理、周王室历代乐官修订。现《乐》已失传，无法知其原貌。
5.易：又称《周易》《易经》，是中国最古老的文献之一，被尊为群经之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变化。它以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。《易》本为占卜之书，孔子作《易传》，使之成为哲学著作。
6.春秋：本为史书的统称。后来孔子根据鲁国史料修订而成《春秋》，《春秋》成为鲁国国史的专称，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。它被视为中国现存最早的一部编年体史书。
2.3
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
词汇——
格：正。
成长与感悟——
为政的根本在于德与礼，使人明是非、知好恶。
政、刑在前，民众不敢违法；德、礼在前，民众自觉守法。
政、刑不可少，但德、礼更紧要。
链接——
孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”（《孔子家语·刑政》）
治理国家，贵在教化百姓，必须参照使用刑罚和政令。最好是以德行来教化，用礼制来规范；要以政令来引导，以刑罚来禁止，处罚那些不遵守刑法的人。如施行教化而不知改变，加以引导还不听从，损害道义，败坏风俗，实在没办法才用刑罚。所以，以德教民最重要，不是不用刑，而是慎用、少用。
2.4
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
成长与感悟——
《论语》的逻辑常常在“大与小”“动与静”“国家与个人”两两相对、互参。
上章言为政的导向，本章言个人的一生。
2.5
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
成长与感悟——
大孝之道就是大教之方，为政之法尽在其中。本章接下来有四个章节论孝。
无违，即不违背礼节。
链接——
孔子曰：“立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也。”（《孔子家语·哀公问政》）
培养仁爱之心，从敬爱自己的父母开始；培养诚敬之心，从尊敬有贤德的人开始。仁爱、诚敬洋溢于整个社会之中，父慈子孝，兄友弟恭，处处都是正能量。
人物——
孟懿子：姓仲孙，名何忌，“懿”为谥号，鲁国的大夫。其父亲为孟僖子，据《左传·昭公七年》，孟僖子临终前，嘱咐他向孔子学礼。
樊迟：鲁国人，孔子弟子。姓樊，名须，字子迟，少孔子四十六岁。二十岁时到季氏那里做了家臣。
2.6
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
成长与感悟——
问事亲之道，答爱子之心。知父母爱子之心，则知人子事亲之道。
人物——
孟武伯：孟懿子之子仲孙彘。“武”为其谥号。
2.7
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
成长与感悟——
孝在敬。生则敬养，死则敬享。
人物——
子游：鲁国人，孔子弟子。姓言，名偃，字子游，少孔子三十五岁，以文学著名。
2.8
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
成长与感悟——
敬表现在脸色，不敬则难有好脸色。
链接——
孝子之有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。（《礼记·祭义》）
只有内心深处洋溢着温暖、充满深爱的人，才可一团和气，有着愉快的神情、温婉容貌的人，才是真正的孝子。
2.9
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”
词汇——
省其私：私下观察他的言行。
发：发明，发挥。
成长与感悟——
施行政令，需要制定者，更需要执行者。
为政者贵有德，执政者贵认同、落实。如此才能政行令通。
政令不通是为政的大忌。
人物——
回：颜回。鲁国人，孔子最得意的弟子。姓颜，名回，字子渊。回以德行著名，孔子称其仁。
2.10
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
词汇——
视、观、察：皆有“看”的意义，但程度不同。
以：凭借。
所以：所从事事情的出发点，指动机、原因。
所由：以前做过的事情，所从由的道路、途径。
所安：乐于做、安心做的事情。
焉廋：哪里隐藏。焉，何、哪里。廋，隐藏、掩盖。
成长与感悟——
从动机、路径、安心之处立体观照，真面目将浮出水面。
2.11
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
成长与感悟——
擅于继承方可擅于创新。
为人师者，方可为人长，为人君。
2.12
子曰：“君子不器。”
词汇——
器：本义是器皿或者器具。这里有“能力”或“才能”的意思。
成长与感悟——
“君子不器”的本质是道、器不二。
道是方向，器是能力。
君子要有自己的是非判断能力，有自己的价值观。
2.13
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
成长与感悟——
知行合一、言行一致。
2.14
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
词汇——
周：完备、普遍、广阔，也可引申为团结。
比：以暂时的共同利害相互勾结。
成长与感悟——
世上的事务两两相对，贵在相融相通，此为周。
为政一方，贵在团结一切可以团结的力量。
2.15
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
词汇——
罔：迷惘，蒙蔽。
殆：疑惑，思维枯竭。
成长与感悟——
本章的核心是学、思并重。
2.16
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
词汇——
攻：攻击。
成长与感悟——
异端：与正道相悖的邪说，如索隐行怪（标新立异）；言伪而辩（言论错误却雄辩）；记丑而博（记述非义的事物却十分广博）。
不要在攻读异端上用力，亦莫以攻击异端为正学。
2.17
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”
词汇——
女：通“汝”，你。
成长与感悟——
知＝知＋不知。
真正的明智，不仅在于知道什么，还在于了解并承认自己的无知。
知＋不知，方是真“学霸”。
人物——
由：仲由。鲁国卞人，孔子弟子。姓仲，名由，字子路。少孔子九岁，有勇力才艺，以政事著名。
2.18
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
词汇——
干禄：求取禄位。
阙疑：存疑。
寡尤：减少过失。尤：错误、过失。
阙殆：与“阙疑”对称，亦存疑之意。
寡悔：减少后悔。
成长与感悟——
上章讲知，本章言行，如此才可知行合一。
“多闻多见”为博学；“存疑阙殆”是求真；“慎言慎行”是崇礼；“言寡尤，行寡悔”是中庸。
中庸者，禄在其中矣。
人物——
子张：颛孙师，陈国人，字子张，少孔子四十八岁，为人有容貌资质，谦和，结交广泛。
2.19
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
词汇——
举直错诸枉：提拔正直的人，置放在邪恶的人之上。
成长与感悟——
正在人心。举直错诸枉是为正，正则民服。
人物——
哀公：春秋末年的鲁国国君。名蒋，“哀”为其谥号，鲁定公之子。
2.20
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
成长与感悟——
如何使民敬？贵在“临之以庄”。
如何使民忠？贵在“对上孝，对下慈”。
如何使民劝？贵在“树立正的榜样，教化不能者”。
外在影响力的追逐，取决于内在品性的建立。
人物——
季康子：鲁哀公时的正卿季孙肥。“康”是其谥号。
2.21
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
成长与感悟——
广义的为政行存在于天地间，重孝重友。
为政的根本目的在于教人孝悌，教人立爱、立敬。
链接——
孔子曰：“古之政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。”（《孔子家语·大婚解》）
爱人、有礼、诚敬是人心温情、社会温暖的主元素。
2.22
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
词汇——
大车无輗：牛车没有輗。大车，用牛拉的车叫大车。輗，牛车辕前横木两端的木销。牛车没有木销，则横木不能连接，如此就无法套牛行进。
小车无軏：马车没有軏。小车，用马拉的车叫小车。軏，马车辕前横木两端的木销。马车没有木销，则横木不能连接，如此就无法套马行进。
成长与感悟——
为政之道贵在“礼可守，言可覆，迹可履”。
各遵其道，各守其信，社会、政治这辆大车方可安然前行。
2.23
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
词汇——
因：传续，因袭。
成长与感悟——
温古可知今，知今则知未来。
礼的根本不动，贵在传续。礼的形式有所变化，因时而变。
2.24
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
成长与感悟——
本篇首章言对于做“北辰”的要求，末章言“众星”当如何。
不谄不媚，见义勇为。
只有各居其所，各当其位，才能倾慕吸引，而不彼此欺凌，繁星满天际。