主观与客观。
履行天命。
孔子的方法论。
止与进。
必然与偶然。
道不远人。
9.1
子罕言利，与命，与仁。
词汇——
罕：很少。
与：认可。
成长与感悟——
罕言，不是不言，而是不常言。
利者，人所欲，启争端，故罕言。
命，原于天。仁，本于心。人能知命依仁，则无不利，故与之。
与仁，即与人为善。
9.2
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
词汇——
达巷：党名，古代五百家为一党。
成长与感悟——
孔子的博学声名远播。
闻人誉己，或者不知己，皆承之以谦。
御、射均为六艺（礼、乐、射、御、书、数）之中微不足道的技艺，孔子听到乡党人的赞誉，愿以其中较为基础的“执御”为名。
9.3
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
词汇——
麻冕：用麻绳做成的黑色冠帽。
纯：黑色的丝。
泰：骄泰，倨傲不恭。
成长与感悟——
是坚守，还是革新？是随大流，还是特立独行？贵在合理。
礼的形制与时俱进，本质千古不变。
9.4
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
词汇——
绝：一点也没有。
毋：无。
意：凭空揣测。
必：绝对肯定。
固：执滞，固执。
我：唯我独是。
成长与感悟——
在我为固，在人为必。
言行动静，唯义所在，无可无不可，故毋固。
成败祸福，系命所遭，谁得而知之，故毋必。
9.5
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
词汇——
畏：围，拘囚。
匡：古代的地名。
兹：这里。此处，孔子谓自身。
其如予何：能把我怎么样？
成长与感悟——
履行天命，遵从道义行事，需要全力以赴，而不忧惧得失。
9.6
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
词汇——
太宰：官名。
成长与感悟——
学无常师，生活是至大的老师。
苦难是成功的助推器。源于“少也贱”，故“多能鄙事”。
9.7
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
词汇——
试：为时代所采用，被人们所认可。
艺：多才多艺。
成长与感悟——
学尚无所用，故学更多。
人物——
牢：孔子的弟子子牢。
9.8
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
词汇——
鄙夫：指农夫，称代无知识的人。
叩：问。
成长与感悟——
唯有空空，是以大而能化，心同太虚。
“叩其两端而竭焉”是方法论，于始终、本末、上下、精粗间切磋琢磨。
9.9
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
词汇——
凤鸟：凤凰。《白虎通·封禅篇》曰：“凤凰者，禽之长也，上有明王，太平，乃来居广都之野。”
河不出图：传说上古伏羲时代，黄河中有龙马背着八卦图而出。河，黄河。图，八卦图。
成长与感悟——
夫子自伤天下不得王道。
王道兴，致太平。太平致，凤来仪，河出图。
9.10
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
词汇——
齐衰者：穿丧服之人。
冕衣裳者：衣冠整齐的贵族。
瞽者：盲人。
虽少：年龄虽然小。
成长与感悟——
上章言客观的环境，凤鸟不至，河不出图。本章言主观的选择，即为有礼。
9.11
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
词汇——
喟然：叹息的样子。
仰之弥高，钻之弥坚：仰首向上愈看愈高，不可及；俯首深处愈钻愈坚，不可入。
瞻之在前，忽焉在后：看看在前，忽然又到后面去了。
循循：有秩序，有步骤。
成长与感悟——
弥高弥坚，言不可穷尽。在前在后，言不拘为象。
颜子专以学圣，既仰又钻，在前在后，有博有约，竭尽其才。
9.12
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
成长与感悟——
孔子认命，与仁，不欺天。
9.13
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
词汇——
韫：收藏，蕴藏。
椟：木匣子。
沽：卖。
贾者：知物价的人。
成长与感悟——
孔子罕言利，但从未否定利，此为中正。
君子当衔玉以求仕，并不枉道以从人，此为中正。
9.14
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
词汇——
九夷：古时对居住在中国东部部族的通称。
成长与感悟——
君子所居之处，化民成俗。
9.15
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
成长与感悟——
有正乐，则有正声。
正声感人，顺气成象。顺气成象，和乐生焉。
9.16
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
词汇——
出：在朝廷。
入：在家庭。
不勉：不尽礼。
成长与感悟——
上章言正乐，追求政通人和，向上仰望，胸怀天下。本章言对于自我的要求，向下扎根，根深蒂固。
孔子自评其为人之道，言及成年人对朝廷、家、丧事以及对酒等应有的态度。
9.17
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
成长与感悟——
生命如川流而不息，昼夜不舍。万物受其润泽，生发长养，百化兴焉。
人受此感召，当振作生命，奋然有为。
9.18
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
成长与感悟——
好色，人性之自然；好德，天理之当然。
二者之间的距离，有时近在咫尺，有时远在天涯。
9.19
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
词汇——
篑：土筐。
成长与感悟——
止之于进，如休憩之于工作，如刹车之于油门，两两相对，彼此相依。
自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。
无论是学习，还是加强道德修养，都如同堆土成山。
9.20
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
成长与感悟——
夫子语中有最上之理，有至善之事，有他人所不得知者，颜回皆悦之不倦，达于心，恭于行。
9.21
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
成长与感悟——
颜回之心，如川流不舍昼夜，可惜短命早亡。
9.22
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
词汇——
苗：万物开始生长。
秀：开花。
实：结果。
成长与感悟——
长苗，开花，成谷，苗长之必然。苗长而无花，有花而无果，苗长之偶然。
有必然就有偶然。成就必然，接受偶然，这是人对命运的至佳态度。
9.23
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
词汇——
后生：指年少者。
无闻：不为世人所知。
成长与感悟——
成就必然，须知时不我待。
来日虽多，不如今日努力，自有后生可畏。若后生不知爱今日，将终于无闻。
9.24
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
词汇——
法语之言：正言告诫的话，可奉为法度的话语。
巽与之言：恭顺赞许的话。
说：通“悦”。
绎：分析。
成长与感悟——
亦从亦说，只是不绎不改，是形服而心不化。
教在人，学在己。人有善教，己不善学，教者亦不知如之何。
9.25
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
成长与感悟——
本章言及从什么，说什么，绎什么，改什么。
亲近与否，以忠信为主，不结交德行不如自己的人。
9.26
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
词汇——
三军：周制，大的诸侯国可以拥有上、中、下三军，或称中、左、右三军，每军一万二千五百人。
匹夫：庶民。“匹”与夫、妇相配，分开来讲称之为“匹夫匹妇”，这里指个人。
成长与感悟——
心志如种子，没有力量能阻止种子的生发。即使山岩峭壁，仍有青草茵茵。
9.27
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
词汇——
衣敝缊袍：泛指衣着贫寒。
狐貉者：泛指衣着华贵之人。
不忮不求，何用不臧：不因他人有而嫉妒，生害人之心；也不因自己无而欲求于人，产生贪婪之意。忮，妒忌。臧，善、好。
成长与感悟——
一志恒定，将不为外物所化。子路的表现就是如此。
自喜其能者，将不复求进，须警之。
9.28
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
词汇——
雕：同“凋”，凋谢，枯萎。
成长与感悟——
岁寒之时，松柏并非不凋，而是凋在后。
人即使无回天之力，也须守正不阿。有此坚心劲节，足以守先待后，重待春阳。
9.29
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
成长与感悟——
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
9.30
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
词汇——
共学：一起学习。
适道：志同道合。适，往赴。
权：秤锤。这里指权变、变通。
成长与感悟——
本章言学者渐进阶级之次序。
可与共学，知所求为何；可与适道，知所往何处；可与立，笃志固执而不变；可与权，能权轻重，知行止。
9.31
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
词汇——
偏其反而：翩翩飘遥，花瓣离开花朵，又随着风儿返回来。
成长与感悟——
本章与首章互应。孔子与命与仁。他认命，但更欣赏主观的努力。
远与不远，在其心。
道不远人。己动，则天地动，万物应。