书城养生因是子静坐养生经
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第15章 附编(4)

四、头脑明晰

头脑之明晰,无论何人,皆所大愿,然甚属难得。唯实行废止朝食二食主义者,其头脑顿时即有明晰之感觉。盖头脑昏聩之原因,虽有种种,其中最占多数者,即为多食,以致胃肠疲劳,而中大肠内腐败食物之毒也。如前所述,欲除此毒素,唯实行废止朝食二食主义,最为合理。而实行亦易,效果极大,是则头脑明晰之理由。可不烦言而自解矣。世有自恨头脑不明者,首宜行此废止朝食主义,以资验之。

五、精神常能愉快

实行废止朝食二食主义者其精神有意外之愉快焉。夫精神之不愉快,为人生最大憾事,可勿待言,且能为不老长寿之大敌,亦自古认为不可动摇之真理。贾长沙以忧愤悲伤,卒至短命,历史上此等事实,盖不鲜矣。故如发怒哀伤嫉妒等不快之精神作用,足以促夺吾人之生命。为患之大,有为人所不能想象者在焉。试观古来百岁老人,无一有精神不快者,其理甚明。唯实行废止朝食二食主义者,其胃肠、头脑,以健康之结果,能使精神异常愉快。欲愉快以终其天年之人,允宜及早实行,勿稍缓矣。

六、精神呈极能活动之状

实行废止朝食二食主义,则其精神,常呈愉快活动之状,而无片时流于昏惰。夫心身之愉快活动,不老长寿之基础也。苟能使精神常保此状态,则其人决不陷于早老。故虽谓不老长寿之秘诀,在于心身之愉快活动。怠惰之人,不能长寿,亦非过言。世有厌忌早老希望长寿之人士,亦宜断然奋起,实行此主义哉。

七、足以节约时间

废止朝食,则至少每日能节约一时间。每日有一时间之节约,则一年即有三百六十五时间之节约。一日执八时间之勤务,则四十五日余之节约。对于一年为十分之一点二五之节约矣。故假定自二十岁始,实行此废止朝食二食主义以至于八十岁之活动,则因节约六十年之十分之一点二五,而得七年半之节约。实际上即得八十八岁之活动。若至于九十岁,则实际上更得九十九岁之活动矣。

盖世间做事之成败,于时间之多少,关系甚大。古来能成大功者,其大部分多为长命而得延长活动岁月之人。是无论如何,成功之于时间多少,有密切之关系明矣。今实行废止朝食二食主义者,其直接之效果,不但能得不老长寿,而从时间之节约,实际上已获得十分之一点二五之长寿。且其长寿时间,为每晨最富于活动力之贵重时间。观于此点,则实行此主义者,其事业无不能成功之理,岂非痛快之结论哉。世有希望成功,而感活动时间之不足者,尽早努力行此主义。既可获自己之幸福,并可增进国家社会之活动力焉。

第八节 废止朝食二食主义与疾病

废止朝食二食主义,积极地增进心身之健康,使能不老长寿,同时于消极的方面治疗疾病,亦有奇异之效果。今就其主要者述之。

一、愈胃病

胃及肠乃消化食物、输送营养分于身体各部者也。故胃肠不健全,则无论如何多食滋养物,亦不能消化之吸收之,仅虚耗财货及生活力于无用而已。然胃之消化食物,至关重要。若胃力薄弱,则必以不消化之食物,输送于肠。因是肠亦过劳,遂至于病。故谓胃之健全为不老长寿之基础,绝非虚语。盖凡胃弱之人,其精神常欠愉快、欠活泼。立身于社会,亦不能努力活动,以建事业。可知胃之健全,乃强健心身之根本,而活动成功之左券也。顾胃病之种类甚多。其原因,与每日之饮食,有直接关系。如食物之分量、设食之方法,或食物之种类等,成能致病。就中因分量而起之胃病,尤为数见不鲜。此其病因,必为食物过多而不与胃以休养无疑也。故欲愈胃病,注意食物分量,与胃以十分休养,极为紧要。抑胃之病因,纵使由于设食之方法,或食物之种类而起,苟注意于分量,与胃以十分休养,则亦自能获愈。是愈胃病者,终不外注意食物分量,及与以十分休养而已。

废止朝食二食主义,乃与胃以十分休养,最完善之方法也。盖此法能使胃健全,其效早为实行者所公认。又其结果,能使心身愉快而活泼。由此论据,则世之苦于胃病医药罔效者,宜及早实行此主义。及其成效显著,则亦不能自已矣。

二、愈肠病

肠亦与胃同,不能不予以十分休养。其方法亦以废止朝食二食主义,为最完全。在实行此主义之人,于下痢等症,不易感染。其有因不检而罹此症者,亦唯实行此主义,始能立时恢复之,其效果诚可惊异。果能人人实行,则胃肠病之医生及药物,可以不用矣。

三、愈营养不良病

世有一事不能做之淹蹇病焉,头痛也。不愉快也,无元气也,体重渐减而疲劳也,活动性之缺乏也。盖即生活力缺乏之病也,此类多系营养不良或肺结核之第一期。

营养不良,原因于胃肠之弱,不能十分消化食物,而吸收其营养分。唯实行废止朝食二食主义,则胃肠既强,不久即可恢复。

四、愈肺结核病

肺结核在第一期,施以营养疗法,多可获愈。故其治疗,第一在保胃肠之健全,否则无论食何等营养物,而其物由咽喉而下,至肛门而出,毫无作用,徒耗排泄之力而已。故唯实行此废止朝食二食主义,保持胃肠之强健,汲取富于营养素之食物,而能十分消化吸收,始可完成营养疗法之效果。营养既良,斯不知不觉间,病自霍然矣。既食甘美之食物,而又能治愈疾病,岂非至愉快之主义耶。

五、治愈肥胖症及糖尿病亦极有效验

此已详于第三章,故略之。

六、愈神经衰弱症

神经衰弱症起因甚多,而由于过食及喜间食者颇多。胃肠因过食及间食而受害,其食物之废残物腐败,发生毒素,为害于神经系统甚大,前已屡述之。是即神经衰弱症之原因也。又因过食及间食故,常使血液集注于胃肠,而于头脑觉其不足,遂致受伤而发神经衰弱症。

是知神经衰弱症,原因于过食间食居多。故此等症,实行废止朝食二食主义,则轻者五六个月,确可治愈。即慢性之重症,实行数年间,亦可全治。世有罹于神经衰弱而胸怀烦闷之人,尽以正确之信仰,而行此主义,以保全贵重之生命欤。

七、罹窒扶斯(赤痢)及虎列刺(霍乱)病者极少

窒扶斯及虎列刺,皆因病菌寄生于肠中而起。唯胃之健全者,纵有此等病菌,混入饮食物中,而因胃力之动作强,自然能杀之。即侵入肠中,而肠亦健全,食物之废残者不多,不能寄生而逞其害。故实行废止朝食二食主义者,于此等病传染极稀,可确信也。

八、愈便秘症

人欲保健康长寿,则每日通便一次,极为必要。因便秘乃大肠中有残废食物停滞充积、发酵腐败,而生毒气毒液,足以短缩吾人之生命也。但观诸哺乳动物中,其有通便稀少,而食物之废残物,经久停滞者,较之不如是之动物,寿命恒短。古来我国、印度及日本之倡长寿者,恒言忍大便、忍小便、忍放屁之大害,即实验上所得之真理也。

便秘之所以有害,因发于肠内之毒素,为血液所吸收,散布于身体之组织中,伤害神经系统、心脏、肝脏、肾脏诸器官。故有便秘之常习者,其粪便积于大肠内之量益多,则愈益短缩其寿命。如此有害之便秘,既成常习,即不易治愈。若用泻剂,不过取效于一时耳。虽医药上于此项治疗,颇费苦心,而近来觉医药之治疗,为不可能之事。或使每晨饮冷盐水,或实行腹部按摩,或使饮乳酸菌乳,主张诸种之方法焉。此等方法,固亦有效,唯其最缺点者,在继续实行,殊为困难之一事。夫唯实行废止朝食二食主义者,则每晨爽快通便,系确凿之事。此因肠之健全,顺应于自然之法则,故能每日通便一次也。有便秘之常习诸君(妇人尤多罹此症),尽亦勉力行之,以期不老长寿欤。

(编者注)

美几尼古夫博士曰:

滞留排泄物数日,即生有害之结果,系恒见之事实。其有以他原因而成虚弱之身体者,尤易感受此种毒害。小儿以便秘之结果,而酿成重病者,亦往往有之。

因粪便之停滞,而害及健康,确由于肠内细菌之作用。盖细菌生产有害毒物,自肠壁吸收之,而散布于组织中,人皆知之。彼患心脏、肝脏、肾脏等病,或产妇及初生儿等之自己中毒者,其病因皆由于此(见博士所著《不老长寿论》)。

第九节 废止朝食二食主义与年龄职业

一、废止朝食二食主义与年龄

废止朝食二食主义,若不因年龄而斟酌加减,则此主义于健康上,本有大利益者,却转成有害之结果。今述其当注意之事项于下:

(一)十五岁以下之儿童,绝对不宜

当此年龄,身体之发育正盛,必须供以十分之食物,自不待言。唯其胃较小而弱,不能十分收容食物而消化之,故食必少量,而多加食之次数。日得三食,或四食,以取十分之营养。唯为四食者,食前后仍须隔五时至六时(幼儿例外),且决不可使为间食也。

(二)十六岁以上二十五岁以下之少年,因其信仰及身体之强弱如何而有加减

此年龄即成熟时期,不能一概而论。何者?其身体之发育成熟,随各人而不同。又其信仰之程度,亦至不一定,故示其标准如次:

(1)自信身体已十分发育,达于成熟期者,可以实行。

(2)对此主义有确实之信仰者,可以实行。

(3)罹胃肠病者,直以确固之信仰,而可以实行。

(4)由多食及间食之原因,而成神经衰弱者,可以实行。

(5)头脑不明晰,虽勉学而理解力不足者,可以实行。

(6)常为剧烈之运动者,当以不实行为宜。

(三)若百岁老者,则宜设三食或四食

至此年龄,其胃大概衰弱。故务取少量食物,宜于三食或四食,减少每次之食量。

二、废止朝食二食主义与职业

废止朝食二食主义之说,既已揭出,则常引起一种质问:谓劳动者有无妨碍是也。此质问诚为有理。故说明如次:

此质问之发生,专主于使用体力之劳动者。以为此等人欲实行此主义,属于不可能之事。然此全不足虑。世固有为体操教员,而实行此主义者,又有从事农业劳动之人,亦曾实行此主义者。唯其应当注意之点,即专用体力之劳动者,实行开始之际,颇觉其苦,又甚疲劳,或因而体重减少,然是时决不当起疑虑之念,必以伟大之信仰,继续行之。且此等人,朝起可饮稀粥,或牛乳、豆乳,不但无碍于此主义,且更有容易实行之利益。若能如是,则午前十一时昼食,午后六时晚食,亦未为不可。由此观之,废止朝食二食主义,于劳动者不为害也明矣。

如上所述,只需信仰坚确,虽专用体力之劳动者,实行此主义,亦不觉心身有何等患害。唯从事精神的劳动者,如学校教员、官吏、宗教家、政治家、医师律师、发明家、学者、商人等,苟欲实行此主义者,则又宜与腹力增进法并行。并行之后,必能增进心身之健康及精神之愉快活动。盖有不可思议之明效在矣。故此类之人,而实行此主义,可谓为最有效之健康不老法。又,从事坐业之人,亦为最适切之健康法也。

第十节 对于废止朝食二食主义之疑问及疑惧

废止朝食二食主义,世人对之多怀种种之疑惧及疑问。疑惧者,乃弊害所由生也。盖凡事以确实之信仰行之,则实行易,继续亦易,其效果亦大。反之,以疑惧之念行之,则不特实行难,继续难,其效果亦无有矣。甚至本可得效果之处,反因之而害及心身。有不可不慎者。夫治病有断食疗法,我国古代及日本曾行之,近今美国所盛行者也。此法有最危险而当警戒者,即在受治者之信仰。如系薄弱,即易起恐怖之念。当此断食中,若有一次信仰错乱而起恐怖,必致忽然饿死。故实行者心身之修养,为第一要事。宜知信仰为有益,疑惧为有害。实行之获效与否,即此一事,可以断矣。是以读是书者,绝勿以将信将疑之念,而贸然实行。申言之,即未能深信,决不宜于实行也。

如上述,疑惧之念为有害。故就世人对于此主义之疑问解决之,以供读者之参考。

一、若废朝食,废朝食能不疲劳否

对于废止朝食而起之疑问及疑惧,第一即废止后能不疲劳否。或曰不食朝食,至于正午,能继续做事否。如此忧虑,似稍近理。而实验之结果,疑为疲劳者,却转富于活动力。此非空言,乃多数实行者之实验也。故初从事者,宜禁止此疑惧,而以大决心行之。实验两三个月,万一疲劳不堪,即宜中止。特其治事之程度,比较食朝食者,异常迅速,且成绩亦多此,即由于头脑活动之敏捷也。

在生理上有不疲劳之两大理由。第一理由,前已略述,今再及之。即隔宿之食物,吸贮于血液中之营养素,既已甚多。故虽至午而犹活动,初不觉营养分之不足,因此亦不觉疲劳。第二理由,则食朝食之时,其为活动力基础之血液,集注胃肠,而借以活动之头脑及筋肉,必转有不足之感。当此时而使之活动,则为强制活动,易起疲劳。若废朝食,则无此情事。故其活动,能使含有十分营养素之血液,集注于头脑及筋肉等器官,使之活动强盛而不疲也。

明乎此理,故宜以信心实行之。若尚有疑虑,则熟复第十四章之实验谈,可以恍然矣。