困辱非忧,取困辱为忧;
荣利非乐,忘荣利为乐。
热闹荣华之境,一过辄生凄凉;
清真冷淡之为,历久愈有意味。
心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言行要谨。
心术以光明笃实为第一,
容貌以正大老成为第一,
言语以简重真切为第一。
勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,
勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,
勿展无益身心之书。
此生不学一可惜,此日闲过二可惜,
此身一败三可惜。
君子胸中所常体,不是人情是天理;
君子口中所常道,不是人伦是世教;
君子身中所常行,不是规矩是准绳。
休诿罪于气化,一切责之人事;
休过望于世间,一切求之我身。
自责之外,无胜人之术;
自强之外,无上人之术。
书有未曾经我读,事无不可对人言。
闺门之事可传,而后知君子之家法矣;
近习之人起敬,而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;
座右遍陈善书格言,其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间,
检身人于食息起居之际。
语言间尽可积德,妻子间亦是修身。
昼验之妻子,以观其行之笃与否也;
夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。
欲理会七尺,先理会方寸;
欲理会六合,先理会一腔。
世人以七尺为性命,
君子以性命为七尺。
气象要高旷,不可疏狂。
心思要缜密,不可琐屑。
趣味要冲淡,不可枯寂。
操守要严明,不可激烈。
聪明者戒太察,
刚强者戒太暴,
温良者戒无断。
勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。
以情恕人,以理律己。
以恕己之心恕人则全交,
以责人之心责己则寡过。
力有所不能,圣人不以无可奈何者责人;
心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察,众好必察易。
自恶必察,自好必察难。
见人不是,诸恶之根。
见己不是,万善之门。
不为过三字,昧却多少良心!
没奈何三字,抹去多少体面!
品诣常看胜如我者,则愧耻自增;
享用常看不如我者,则怨尤自泯。
家坐无聊,当思食力担夫红尘赤日。
官阶不达,尚有高才秀士白首青衿。
将啼饥者比,则得饱自乐;
将号寒者比,则得暖自乐;
将劳役者比,则悠闲自乐;
将疾病者比,则康健自乐;
将祸患者比,则平安自乐;
将死亡者比,则生存自乐。
常思终天抱恨,自不得不尽孝心。
常思度日艰难,自不得不节费用。
常思人命脆薄,自不得不惜精神。
常思世态炎凉,自不得不奋志气。
常思法网难漏,自不得不戒非为。
常思身命易倾,自不得不忍气性。
以媚字奉亲,以淡字交友,
以苟字省费,以拙字免劳,
以聋字止谤,以盲字远色,
以吝字防口,以病字医淫,
以贪字读书,以疑字穷理,
以刻字责己,以迂字守礼,
以狠字立志,以傲字植骨,
以痴字救贫,以空字解忧,
以弱字御侮,以悔字改过,
以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。
对失意人,莫谈得意事;
处得意日,莫忘失意时。
贫贱是苦境,能善处者自乐;
富贵是乐境,不善处者更苦。
恩里由来生害,故快意时须早回头;
败后或反成功,故拂心处莫便放手。
深沉厚重,是第一等资质。
磊落雄豪,是第二等资质。
聪明才辩,是第三等资质。
上士忘名,中士立名,下士窃名。
上士闭心,中士闭口,下士闭门。
好讦人者身必危;自甘为愚,适成其保身之智;
好自夸者人多笑;自舞其智,适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤,恬适出于祗惧。
无思出于能虑,大胆出于小心。
平康之中,有险阻焉。
衽席之内,有鸩毒焉。
衣食之间,有祸败焉。
居安虑危,处治思乱。
天下之势,以渐而成;
天下之事,以积而固。
祸到休愁,也要会救;
福来休喜,也要会受。
天欲祸人,先以微福骄之;
天欲福人,先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;
疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处,无忌惮是已;
君子亦有长戚戚处,终身之忧是已。
水,君子也。其性冲,其质白,其味淡。其为用也,可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也。汕,小人也。其性滑,其质腻,其味浓。其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。
凡阳必刚,刚必明,明则易知;
凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。
称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;
指人以盗蹠,无不怒者,忘其富贵而寿。
事事难上难,举足常虞失坠;
件件想一想,浑身都是过差。
怒宜实力消融,过要细心检点。
探理宜柔,优游涵泳,始可以自得;
决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。
惩愤窒欲,其象为损,得力在一忍字;
迁善改过,其象为益,得力在一悔字。
富贵如传舍,唯谨慎可得久居;
贫贱如敝衣,唯勤俭可以脱卸。
俭则约,约则百善俱兴;
侈则肆,肆则百恶俱纵。
奢者富不足,俭者贫有余;
奢者心常贫,贫者心常富。
贪饕以招辱,不若俭而守廉。
干请以犯义,不若俭而全节。
侵牟以聚怨,不若俭而养心。
放肆以遂欲,不若俭而安性。
静坐然后知平日之气浮;
守默然后知平日之言躁;
省事然后知平日之心忙;
闭户然后知平日之交滥;
寡欲然后知平日之病多;
近情然后知平日之念刻。
无病之身,不知其乐也,病生始知无病之乐。
无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。
欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;
利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。
有一乐境界,即有一不乐者相对待;
有一好光景,便有一不好的相乘除。
事不可做尽,言不可道尽,
势不可倚尽,福不可享尽。
不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;
又要懂得,又要做得,又要耐得。
难消之味休食,难得之物休蓄。
难酬之恩休受,难久之友休交。
难再之时休失,难守之财休积。
难雪之谤休辩,难释之愤休较。
饭休不嚼便咽,路休不看便走,
话休不想便说,事休不思便做,
衣休不慎便脱,财休不审便取,
气休不忍便动,友休不择便交。
为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及;
为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流;
力行如缘无枝之树,才住脚,便下坠。
胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。
真圣贤,决非迂腐;
真豪杰,断不粗疏。
龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象;
蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。
格格不吐,刺刺不休,
总是一般语病,请以莺歌燕语疗之;
恋恋不舍,忽忽若忘,
各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。
问消息于蓍龟,疑团空结;
祈福祉于奥灶,奢想徒劳。
谦,美德也,过谦者怀诈;
默,懿行也,过默者藏奸。
正直不会招惹祸患,谦和不会损害道义。
圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,
方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,
诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,
劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,
敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋,识不足则多事,
威不足则多怒,信不足则多言,
勇不足则多劳,明不足则多察,
理不足则多辩,情不足则多仪。
私恩煦感,仁之贼也;
直往轻担,义之贼也;
足恭伪态,礼之贼也;
苛察歧疑,智之贼也;
苟约固守,信之贼也。
有杀之为仁,生之不为仁者。
有取之为义,与之为不义者。
有卑之为礼,尊之为非礼者。
有不知为智,知之为不智者。
有违言为信,践言为非信者。
愚忠愚孝,实能维天地纲常,
惜不遇圣人裁成,未尝入室;
大诈大奸,偏会建世间功业,
倘非有英主驾驭,终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也;
知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才,有才以济之,贻害无穷;
君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补!
摄生类
慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法;
寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。
少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,
勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,
薄滋味以养胃气,省言语以养神气,
多读书以养胆气,顺时令以养元气。
忧愁则气结,愤怒则气逆,恐惧则气陷,
拘迫则气郁,急遽则气耗。
行欲徐而稳,立欲定而恭,
坐欲端而正,声欲低而和。
心神欲静,骨力欲动。
胸怀欲开,筋骸欲硬。
脊梁欲直,肠胃欲净。
舌端欲卷,脚跟欲定。
耳目欲清,精魂欲正。
多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,诵古训以警心,悟至理以明心。
宠辱不惊,肝木自宁。
动静以敬,心火自定。
饮食有节,脾土不洩。
调息寡言,肺金自全。
恬淡寡欲,肾水自足。
道生于安静,德生于卑退,
福生于清俭,命生于和畅。
天地不可一日无和气,
人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养气,静字可以益寿。
毋以妄心戕真心,勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过,清苦日要守得过,
非理来要受得过,愤怒时要耐得过,
嗜欲生要忍得过。
言语知节,则愆尤少;
举动知节,则悔吝少;
爱慕知节,则营求少;
欢乐知节,则祸败少;
饮食知节,则疾病少。
人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;
人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心,静时养心,坐时守心,
行时验心,言时省心,动时制心。
荣枯倚伏,寸田自开惠逆,何须历问塞翁;
修短参差,四体自造彭殇,似难专咎司命。
节欲以驱二竖,修身以屈三彭,
安贫以听五鬼,息机以弭六贼。
衰后罪孽,都是盛时作的;
老来疾病,都是壮年招的。
败德之事非一,而酗酒者德必败;
伤生之事非一,而好色者生必伤。
木有根则荣,根坏则枯;
鱼有水则活,水涸则死;
灯有膏则明,膏尽则灭;
人有真精,保之则寿,戕之则夭。
敦品类
欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;
思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子;
品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
人争求荣,就其求之之时,已极人间之辱;
人争恃宠,就其恃之之时,已极人间之贱。
丈夫之高华,只在于道德气节;
鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。
阿谀取容,男子耻为妾妇之道;
本真不凿,大人不失赤子之心。
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。
小人之事上也,必谄以媚;其待下也,必傲以忽。
立朝不是好舍人,自居家不是好处士;
平素不是好处士,由小时不是好学生。
做秀才如处子,要怕人;
既入仕如媳妇,要养人;
归林下如阿婆,要教人。
贫贱时,眼中不着富贵,他日得志必不骄;
富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐;
富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。
小人专望人恩,受过辄忘。
君子不轻受人恩,受则必报。
处众以和,贵有强毅不可夺之力;
持己以正,贵有圆通不固执之权。
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;
使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯;
暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地。
到处伛偻,笑伊首何仇于天?何亲于地?
终朝筹算,问尔心何轻于命,何重于财?
富儿因求宦倾赀,污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分;
士大夫爱钱,书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。
谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德,此造福也。
广田宅、结姻缘、争什一、鬻功名,此求福也。
造福者澹而长,求福者浓而短。
士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。
敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。
竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。
惜名者静而休,市名者躁而拙。
士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。
济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。
靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。
用财者,损而盈,伤财者,满而覆。
士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。
省嗜欲,减思虑,戒愤怒,节饮食,此养身也。
规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。
养身者,啬而大;惜身者,膻而细。
处事类
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,
处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,
处疑难之际愈宜无意。
无事时,常照管此心,兢兢然若有事;
有事时,却放下此心,坦坦然若无事。
无事如有事提防,才可弭意外之变;
有事如无事镇定,方可消局中之危。
当平常之日应小事,宜以应大事之心应之。
盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,
不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可。
及变故之来处大事,宜以处小事之心处之。
盖人事虽大,自天理观之只有一个是非,
不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干,敏则有功;
急事宜缓办,忙则多错。
不自反者,看不出一身病痛;
不耐烦者,做不成一件事业。
日日行,不怕千万里。常常做,不怕千万事。
必有容,德乃大;必有忍,事乃济。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
强不知以为知,此乃大愚;
本无事而生事,是谓薄福。
居处必先精勤,乃能闲暇;
凡事务求停妥,然后逍遥。
天下最有受用,是一闲字,闲字要从勤中得来;
天下最讨便宜,是一勤字,勤字要从闲中做出。
自己做事,切须不可迂滞,不可反覆,不可琐碎;
代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。
谋人事如己事,而后虑之也审;
谋己事如人事,而后见之也明。
无心者公,无我者明。
置其身于是非之外,而后可以折是非之中;
置其身于利害之外,而后可以观利害之变。
在事者,当置身利害之外;
建言者,当设身利害之中。
无事时,戒一偷字;
有事时,戒一乱字。