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第51章 格言联璧(2)

困辱非忧,取困辱为忧;

荣利非乐,忘荣利为乐。

热闹荣华之境,一过辄生凄凉;

清真冷淡之为,历久愈有意味。

心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言行要谨。

心术以光明笃实为第一,

容貌以正大老成为第一,

言语以简重真切为第一。

勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,

勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,

勿展无益身心之书。

此生不学一可惜,此日闲过二可惜,

此身一败三可惜。

君子胸中所常体,不是人情是天理;

君子口中所常道,不是人伦是世教;

君子身中所常行,不是规矩是准绳。

休诿罪于气化,一切责之人事;

休过望于世间,一切求之我身。

自责之外,无胜人之术;

自强之外,无上人之术。

书有未曾经我读,事无不可对人言。

闺门之事可传,而后知君子之家法矣;

近习之人起敬,而后知君子之身法矣。

门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;

座右遍陈善书格言,其志趣可想。

慎言动于妻子仆隶之间,

检身人于食息起居之际。

语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

昼验之妻子,以观其行之笃与否也;

夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。

欲理会七尺,先理会方寸;

欲理会六合,先理会一腔。

世人以七尺为性命,

君子以性命为七尺。

气象要高旷,不可疏狂。

心思要缜密,不可琐屑。

趣味要冲淡,不可枯寂。

操守要严明,不可激烈。

聪明者戒太察,

刚强者戒太暴,

温良者戒无断。

勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。

以情恕人,以理律己。

以恕己之心恕人则全交,

以责人之心责己则寡过。

力有所不能,圣人不以无可奈何者责人;

心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。

众恶必察,众好必察易。

自恶必察,自好必察难。

见人不是,诸恶之根。

见己不是,万善之门。

不为过三字,昧却多少良心!

没奈何三字,抹去多少体面!

品诣常看胜如我者,则愧耻自增;

享用常看不如我者,则怨尤自泯。

家坐无聊,当思食力担夫红尘赤日。

官阶不达,尚有高才秀士白首青衿。

将啼饥者比,则得饱自乐;

将号寒者比,则得暖自乐;

将劳役者比,则悠闲自乐;

将疾病者比,则康健自乐;

将祸患者比,则平安自乐;

将死亡者比,则生存自乐。

常思终天抱恨,自不得不尽孝心。

常思度日艰难,自不得不节费用。

常思人命脆薄,自不得不惜精神。

常思世态炎凉,自不得不奋志气。

常思法网难漏,自不得不戒非为。

常思身命易倾,自不得不忍气性。

以媚字奉亲,以淡字交友,

以苟字省费,以拙字免劳,

以聋字止谤,以盲字远色,

以吝字防口,以病字医淫,

以贪字读书,以疑字穷理,

以刻字责己,以迂字守礼,

以狠字立志,以傲字植骨,

以痴字救贫,以空字解忧,

以弱字御侮,以悔字改过,

以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。

对失意人,莫谈得意事;

处得意日,莫忘失意时。

贫贱是苦境,能善处者自乐;

富贵是乐境,不善处者更苦。

恩里由来生害,故快意时须早回头;

败后或反成功,故拂心处莫便放手。

深沉厚重,是第一等资质。

磊落雄豪,是第二等资质。

聪明才辩,是第三等资质。

上士忘名,中士立名,下士窃名。

上士闭心,中士闭口,下士闭门。

好讦人者身必危;自甘为愚,适成其保身之智;

好自夸者人多笑;自舞其智,适见其欺人之愚。

闲暇出于精勤,恬适出于祗惧。

无思出于能虑,大胆出于小心。

平康之中,有险阻焉。

衽席之内,有鸩毒焉。

衣食之间,有祸败焉。

居安虑危,处治思乱。

天下之势,以渐而成;

天下之事,以积而固。

祸到休愁,也要会救;

福来休喜,也要会受。

天欲祸人,先以微福骄之;

天欲福人,先以微祸儆之。

傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;

疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。

小人亦有坦荡荡处,无忌惮是已;

君子亦有长戚戚处,终身之忧是已。

水,君子也。其性冲,其质白,其味淡。其为用也,可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也。汕,小人也。其性滑,其质腻,其味浓。其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。

凡阳必刚,刚必明,明则易知;

凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。

称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;

指人以盗蹠,无不怒者,忘其富贵而寿。

事事难上难,举足常虞失坠;

件件想一想,浑身都是过差。

怒宜实力消融,过要细心检点。

探理宜柔,优游涵泳,始可以自得;

决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。

惩愤窒欲,其象为损,得力在一忍字;

迁善改过,其象为益,得力在一悔字。

富贵如传舍,唯谨慎可得久居;

贫贱如敝衣,唯勤俭可以脱卸。

俭则约,约则百善俱兴;

侈则肆,肆则百恶俱纵。

奢者富不足,俭者贫有余;

奢者心常贫,贫者心常富。

贪饕以招辱,不若俭而守廉。

干请以犯义,不若俭而全节。

侵牟以聚怨,不若俭而养心。

放肆以遂欲,不若俭而安性。

静坐然后知平日之气浮;

守默然后知平日之言躁;

省事然后知平日之心忙;

闭户然后知平日之交滥;

寡欲然后知平日之病多;

近情然后知平日之念刻。

无病之身,不知其乐也,病生始知无病之乐。

无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。

欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;

利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

有一乐境界,即有一不乐者相对待;

有一好光景,便有一不好的相乘除。

事不可做尽,言不可道尽,

势不可倚尽,福不可享尽。

不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;

又要懂得,又要做得,又要耐得。

难消之味休食,难得之物休蓄。

难酬之恩休受,难久之友休交。

难再之时休失,难守之财休积。

难雪之谤休辩,难释之愤休较。

饭休不嚼便咽,路休不看便走,

话休不想便说,事休不思便做,

衣休不慎便脱,财休不审便取,

气休不忍便动,友休不择便交。

为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及;

为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流;

力行如缘无枝之树,才住脚,便下坠。

胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。

真圣贤,决非迂腐;

真豪杰,断不粗疏。

龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象;

蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。

格格不吐,刺刺不休,

总是一般语病,请以莺歌燕语疗之;

恋恋不舍,忽忽若忘,

各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。

问消息于蓍龟,疑团空结;

祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

谦,美德也,过谦者怀诈;

默,懿行也,过默者藏奸。

正直不会招惹祸患,谦和不会损害道义。

圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,

方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,

诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,

劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,

敏炼者无轻浮之状。

才不足则多谋,识不足则多事,

威不足则多怒,信不足则多言,

勇不足则多劳,明不足则多察,

理不足则多辩,情不足则多仪。

私恩煦感,仁之贼也;

直往轻担,义之贼也;

足恭伪态,礼之贼也;

苛察歧疑,智之贼也;

苟约固守,信之贼也。

有杀之为仁,生之不为仁者。

有取之为义,与之为不义者。

有卑之为礼,尊之为非礼者。

有不知为智,知之为不智者。

有违言为信,践言为非信者。

愚忠愚孝,实能维天地纲常,

惜不遇圣人裁成,未尝入室;

大诈大奸,偏会建世间功业,

倘非有英主驾驭,终必跳梁。

知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也;

知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才,有才以济之,贻害无穷;

君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补!

摄生类

慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法;

寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。

少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,

勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,

薄滋味以养胃气,省言语以养神气,

多读书以养胆气,顺时令以养元气。

忧愁则气结,愤怒则气逆,恐惧则气陷,

拘迫则气郁,急遽则气耗。

行欲徐而稳,立欲定而恭,

坐欲端而正,声欲低而和。

心神欲静,骨力欲动。

胸怀欲开,筋骸欲硬。

脊梁欲直,肠胃欲净。

舌端欲卷,脚跟欲定。

耳目欲清,精魂欲正。

多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,诵古训以警心,悟至理以明心。

宠辱不惊,肝木自宁。

动静以敬,心火自定。

饮食有节,脾土不洩。

调息寡言,肺金自全。

恬淡寡欲,肾水自足。

道生于安静,德生于卑退,

福生于清俭,命生于和畅。

天地不可一日无和气,

人心不可一日无喜神。

拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养气,静字可以益寿。

毋以妄心戕真心,勿以客气伤元气。

拂意处要遣得过,清苦日要守得过,

非理来要受得过,愤怒时要耐得过,

嗜欲生要忍得过。

言语知节,则愆尤少;

举动知节,则悔吝少;

爱慕知节,则营求少;

欢乐知节,则祸败少;

饮食知节,则疾病少。

人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;

人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。

闹时炼心,静时养心,坐时守心,

行时验心,言时省心,动时制心。

荣枯倚伏,寸田自开惠逆,何须历问塞翁;

修短参差,四体自造彭殇,似难专咎司命。

节欲以驱二竖,修身以屈三彭,

安贫以听五鬼,息机以弭六贼。

衰后罪孽,都是盛时作的;

老来疾病,都是壮年招的。

败德之事非一,而酗酒者德必败;

伤生之事非一,而好色者生必伤。

木有根则荣,根坏则枯;

鱼有水则活,水涸则死;

灯有膏则明,膏尽则灭;

人有真精,保之则寿,戕之则夭。

敦品类

欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;

思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。

人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子;

品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。

人争求荣,就其求之之时,已极人间之辱;

人争恃宠,就其恃之之时,已极人间之贱。

丈夫之高华,只在于道德气节;

鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。

阿谀取容,男子耻为妾妇之道;

本真不凿,大人不失赤子之心。

君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。

小人之事上也,必谄以媚;其待下也,必傲以忽。

立朝不是好舍人,自居家不是好处士;

平素不是好处士,由小时不是好学生。

做秀才如处子,要怕人;

既入仕如媳妇,要养人;

归林下如阿婆,要教人。

贫贱时,眼中不着富贵,他日得志必不骄;

富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐;

富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。

小人专望人恩,受过辄忘。

君子不轻受人恩,受则必报。

处众以和,贵有强毅不可夺之力;

持己以正,贵有圆通不固执之权。

使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;

使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。

媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯;

暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地。

到处伛偻,笑伊首何仇于天?何亲于地?

终朝筹算,问尔心何轻于命,何重于财?

富儿因求宦倾赀,污吏以黩货失职。

亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分;

士大夫爱钱,书香化为铜臭。

士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。

谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德,此造福也。

广田宅、结姻缘、争什一、鬻功名,此求福也。

造福者澹而长,求福者浓而短。

士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。

敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。

竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。

惜名者静而休,市名者躁而拙。

士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。

济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。

靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。

用财者,损而盈,伤财者,满而覆。

士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。

省嗜欲,减思虑,戒愤怒,节饮食,此养身也。

规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。

养身者,啬而大;惜身者,膻而细。

处事类

处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,

处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,

处疑难之际愈宜无意。

无事时,常照管此心,兢兢然若有事;

有事时,却放下此心,坦坦然若无事。

无事如有事提防,才可弭意外之变;

有事如无事镇定,方可消局中之危。

当平常之日应小事,宜以应大事之心应之。

盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,

不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可。

及变故之来处大事,宜以处小事之心处之。

盖人事虽大,自天理观之只有一个是非,

不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。

缓事宜急干,敏则有功;

急事宜缓办,忙则多错。

不自反者,看不出一身病痛;

不耐烦者,做不成一件事业。

日日行,不怕千万里。常常做,不怕千万事。

必有容,德乃大;必有忍,事乃济。

过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

强不知以为知,此乃大愚;

本无事而生事,是谓薄福。

居处必先精勤,乃能闲暇;

凡事务求停妥,然后逍遥。

天下最有受用,是一闲字,闲字要从勤中得来;

天下最讨便宜,是一勤字,勤字要从闲中做出。

自己做事,切须不可迂滞,不可反覆,不可琐碎;

代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。

谋人事如己事,而后虑之也审;

谋己事如人事,而后见之也明。

无心者公,无我者明。

置其身于是非之外,而后可以折是非之中;

置其身于利害之外,而后可以观利害之变。

在事者,当置身利害之外;

建言者,当设身利害之中。

无事时,戒一偷字;

有事时,戒一乱字。