将事而能弭，遇事而能救，
既事而能挽，此之谓达权、此之谓才。
未事而知来，始事而要终，
定事而知变，此之谓长虑、此之谓识。
提得起，放得下，算得到，
做得完，看得破，撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情；
处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡；
于私事耽耽者，于公务必疏；
于虚文熠熠者，于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风，处事先求大体。
论人当节取其长，曲谅其短；
做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；
君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，什么大事做不到？
只天理人心合了，什么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理；
只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要缓缓想；
想得时，切莫缓，便要急急行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
接物类
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头；
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口；
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；
宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，
试思己当其局，未必能效彼万一；
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，
试思己受其毁，未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
公生明，诚生明，从容生明。
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇；
讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
困天下之智者，不在智而在愚；
穷天下之辩者，不在辩而在讷；
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事了天下之多事，
以无心息天下之争心。
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容；
人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳；
热闹场中，人向前，我落后。
观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容；
念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！
彼之理是，我之理非，我让之；
彼之理非，我之理是，我容之。
能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；
我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
律身唯廉为宜，处世以退为尚。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
径路窄处，留一步与人行；
滋味浓处，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气；
处难处之人，要有知而无言。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；
耻莫大于不恩人，而诈恩人之状态。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
宽厚者，毋使人有所恃；
精明者，不使人有所容。
事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；
人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
轻信轻发，听言之大戒也；
愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
施在我有余之惠，则可以广德；
留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；
今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过；
乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道；
师其言，不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远然，断不可显为仇敌；
君子固当亲然，亦不可曲为附和。
待小人宜宽，防小人宜严。
闻恶不可遽怒，恐为谗人泄愤；
闻善不可就亲，恐引奸人进身。
先去私心，而后可以治公事；
先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生唯酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
工于论人者，察己常阔疏；
狃于讦直者，发言多弊病。
人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶，
非明于理而复体之以情，未有不割席者；
人情每处一境，始以为甚乐，久而厌生，又以为甚苦，
非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；
观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识。
慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家。
明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙。
才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神。
谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，
穷视其所不为，贫视其所不取。
取人之直，恕其戆；取人之朴，恕其愚；
取人之介，恕其隘；取人之敬，恕其疏；
取人之辩，恕其肆；取人之信，恕其拘。
遇刚鲠人，须耐他戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；
遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。
人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。
奸人诈而好名，他行事有确似君子处；
迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；
处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
宇宙之大，何物不有，使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？
人心之广，何人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
律己宜带秋气，处世须带春风。
善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。
人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
人未己如，不可急求其知；
人未己合，不可急与之合。
落落者难合，一合便不可离；
欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；
肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；
交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
无事时，埋藏着许多小人；
多事时，识破了许多君子。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；
一种人易事亦易悦，只是贪污软弱，不免为小人。
大恶多从柔处伏，须防绵里之针；
深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩；
害我者小仇，引我为不善者大仇。
毋受小人私恩，受则恩不可酬；
毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
喜时说尽知心，到失欢须防发泄；
恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。
顽石之中，良玉隐焉！寒灰之中，星火寓焉！
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话，防所误也；
见短人莫说矮话，避所忌也。
面谀之词，有识者未必悦心；
背后之议，受憾者常至刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当使其可从。
互乡童子则进之，开其善也；
阙党童子则抑之，勉其学也。
不可无不可，一世之识；
不可有不可，一人之心。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；
人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；
遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
直道事人，虚衷御物。
岂能尽如人意，但求不愧我心。
不近人情，举足尽是危机；
不体物情，一生俱成梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私，而又苦之；
祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
辱人以不堪必反辱；伤人以已甚必反伤。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；
值少壮之日，须念衰老的辛酸；
入安乐之场，当体患难人景况；
居旁观之地，务悉局内人苦心。
临事须替别人想，论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
待人三自反，处世两如何。
待富贵人，不难有礼而难有体；
待贫贱人，不难有恩而难有礼。
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
见人背语，勿倾耳窃听。入人之室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；
闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒沍凝胸。
凡为外所胜者，皆内不足；
凡为邪所夺者，皆正不足。
存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；
存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
慕人善者，勿问其所以善，恐擬议之念生，而效法之念微矣！
济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣！
时穷势蹙之人，当原其初心；
功成名立之士，当观其末路。
踪多历乱，定有必不得已之私；
言到支离，才是无可奈何之处。
惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。
齐家类
勤俭，治家之本。忠孝，齐家之本。
谨慎，保家之本。诗书，起家之本。
积善，传家之本。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟。
以祖宗之心为心，天下无不和之族人。
以天地之心为心，天下无不爱之民物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣。
臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；
妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
婚而论财，究也夫妇之道丧；
葬而求福，究也父子之恩绝。
君子有终身之丧，忌日是也；
君子有百世之养，邱墓是也。
兄弟一块肉，妇人是刀锥；
兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求？
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；
将来之福，贻于子孙者，不可不培。
现在之福如点灯，随点则随竭；
将来之福如添油，愈添则愈明。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难；
问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
要知前世因，今生受者是，吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也；
要知后世果，今生作者是，吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；
祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能连属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者；
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
至乐无如读书，至要莫如教子。
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败；
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾也；
恩宠过礼，臣妾之灾也；
情爱过义，子孙之灾也。
安详恭敬，是教小儿第一法；
公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？
人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？
融得性情上偏私，便是大学问；
消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；
处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者；
未有戾气结焉，而家不衰败者。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；
房幄之中，不闻嬉笑，则相敬之风著矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；
人之于继室也，宜防其诬子之过。