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第52章 格言联璧(3)

将事而能弭,遇事而能救,

既事而能挽,此之谓达权、此之谓才。

未事而知来,始事而要终,

定事而知变,此之谓长虑、此之谓识。

提得起,放得下,算得到,

做得完,看得破,撇得开。

救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;

图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆;

以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。

天下无不可化之人,但恐诚心未至;

天下无不可为之事,只怕立志不坚。

处人不可任己意,要悉人之情;

处事不可任己见,要悉事之理。

见事贵乎理明,处事贵乎心公。

于天理汲汲者,于人欲必淡;

于私事耽耽者,于公务必疏;

于虚文熠熠者,于本实必薄。

君子当事,则小人皆为君子,至此不为君子,真小人也;

小人当事,则中人皆为小人,至此不为小人,真君子也。

居官先厚民风,处事先求大体。

论人当节取其长,曲谅其短;

做事必先审其害,后计其利。

小人处事,于利合者为利,于利背者为害;

君子处事,于义合者为利,于义背者为害。

只人情世故熟了,什么大事做不到?

只天理人心合了,什么好事做不成?

只一事不留心,便有一事不得其理;

只一物不留心,便有一物不得其所。

事到手,且莫急,便要缓缓想;

想得时,切莫缓,便要急急行。

事有机缘,不先不后,刚刚凑巧;

命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。

接物类

事属暧昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头;

人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。

凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口;

凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;

宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患;

待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,

试思己当其局,未必能效彼万一;

旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地,

试思己受其毁,未必能安意顺承。

遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪;

待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。

公生明,诚生明,从容生明。

人好刚,我以柔胜之。

人用术,我以诚感之。

人使气,我以理屈之。

柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇;

讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。

困天下之智者,不在智而在愚;

穷天下之辩者,不在辩而在讷;

伏天下之勇者,不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事,

以无心息天下之争心。

何以息谤?曰无辩。

何以止怨?曰不争。

人之谤我也,与其能辩,不如能容;

人之侮我也,与其能防,不如能化。

是非窝里,人用口,我用耳;

热闹场中,人向前,我落后。

观世间极恶事,则一咎一慝,尽可优容;

念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较!

彼之理是,我之理非,我让之;

彼之理非,我之理是,我容之。

能容小人,是大人;

能培薄德,是厚德。

我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是;

我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。

律身唯廉为宜,处世以退为尚。

以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。

径路窄处,留一步与人行;

滋味浓处,减三分让人尝。

任难任之事,要有力而无气;

处难处之人,要有知而无言。

穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。

祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色;

耻莫大于不恩人,而诈恩人之状态。

恩怕先益后损,威怕先松后紧。

善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

宽厚者,毋使人有所恃;

精明者,不使人有所容。

事有知其当变,而不得不因者,善救之而已矣;

人有知其当退,而不得不用者,善驭之而已矣。

轻信轻发,听言之大戒也;

愈激愈厉,责善之大戒也。

处事须留余地,责善切戒尽言。

施在我有余之惠,则可以广德;

留在人不尽之情,则可以全交。

古人爱人之意多,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行;

今人恶人之意多,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。

喜闻人过,不若喜闻己过;

乐道己善,何如乐道人善。

听其言,必观其行,是取人之道;

师其言,不问其行,是取善之方。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹;

取人之善,当据其迹,不必深究其心。

小人亦有好处,不可恶其人,并没其是;

君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。

小人固当远然,断不可显为仇敌;

君子固当亲然,亦不可曲为附和。

待小人宜宽,防小人宜严。

闻恶不可遽怒,恐为谗人泄愤;

闻善不可就亲,恐引奸人进身。

先去私心,而后可以治公事;

先平己见,而后可以听人言。

修己以清心为要,涉世以慎言为先。

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

人生唯酒色机关,须百炼此身成铁汉;

世上有是非门户,要三缄其口学金人。

工于论人者,察己常阔疏;

狃于讦直者,发言多弊病。

人情每见一人,始以为可亲,久而厌生,又以为可恶,

非明于理而复体之以情,未有不割席者;

人情每处一境,始以为甚乐,久而厌生,又以为甚苦,

非平其心而复济之以养,未有不思迁者。

观富贵人,当观其气概,如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌;

观贫贱人,当观其度量,如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。

宽厚之人,吾师以养量;缜密之人,吾师以炼识。

慈惠之人,吾师以御下;俭约之人,吾师以居家。

明通之人,吾师以生慧;质朴之人,吾师以藏拙。

才智之人,吾师以应变;缄默之人,吾师以存神。

谦恭善下之人,吾师以亲师友;博学强识之人,吾师以广见闻。

居视其所亲,富视其所与,达视其所举,

穷视其所不为,贫视其所不取。

取人之直,恕其戆;取人之朴,恕其愚;

取人之介,恕其隘;取人之敬,恕其疏;

取人之辩,恕其肆;取人之信,恕其拘。

遇刚鲠人,须耐他戾气;遇俊逸人,须耐他妄气;

遇朴厚人,须耐他滞气;遇佻达人,须耐他浮气。

人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。

奸人诈而好名,他行事有确似君子处;

迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得;

处世不可太分明,一切贤愚好丑,要包容得。

宇宙之大,何物不有,使择物而取之,安得别立宇宙,置此所舍之物?

人心之广,何人不容,使择人而好之,安有别个人心,复容所恶之人?

德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多;

德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

律己宜带秋气,处世须带春风。

善处身者,必善处世,不善处世,贼身者也;

善处世者,必严修身,不严修身,媚世者也。

爱人而人不爱,敬人而人不敬,君子必自反也;

爱人而人即爱,敬人而人即敬,君子益加谨也。

人若近贤良,譬如纸一张;以纸包兰麝,因香而得香。

人若近邪友,譬如一枝柳;以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。

人未己如,不可急求其知;

人未己合,不可急与之合。

落落者难合,一合便不可离;

欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。

能媚我者,必能害我,宜加意防之;

肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。

出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民;

交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。

无事时,埋藏着许多小人;

多事时,识破了许多君子。

一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子;

一种人易事亦易悦,只是贪污软弱,不免为小人。

大恶多从柔处伏,须防绵里之针;

深仇常自爱中来,宜防刀头之蜜。

惠我者小恩,携我为善者大恩;

害我者小仇,引我为不善者大仇。

毋受小人私恩,受则恩不可酬;

毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。

喜时说尽知心,到失欢须防发泄;

恼时说尽伤心,恐再好自觉羞惭。

盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人言。

顽石之中,良玉隐焉!寒灰之中,星火寓焉!

静坐常思己过,闲谈莫论人非。

对痴人莫说梦话,防所误也;

见短人莫说矮话,避所忌也。

面谀之词,有识者未必悦心;

背后之议,受憾者常至刻骨。

攻人之恶毋太严,要思其堪受;

教人以善毋过高,当使其可从。

互乡童子则进之,开其善也;

阙党童子则抑之,勉其学也。

不可无不可,一世之识;

不可有不可,一人之心。

事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾;

人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。

遇矜才者,毋以才相矜,但以愚敌其才,便可压倒;

遇炫奇者,毋以奇相炫,但以常敌其奇,便可破除。

直道事人,虚衷御物。

岂能尽如人意,但求不愧我心。

不近人情,举足尽是危机;

不体物情,一生俱成梦境。

己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字;

人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

仇莫深于不体人之私,而又苦之;

祸莫大于不讳人之短,而又讦之。

辱人以不堪必反辱;伤人以已甚必反伤。

处富贵之时,要知贫贱的痛痒;

值少壮之日,须念衰老的辛酸;

入安乐之场,当体患难人景况;

居旁观之地,务悉局内人苦心。

临事须替别人想,论人先将自己想。

欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。

待人三自反,处世两如何。

待富贵人,不难有礼而难有体;

待贫贱人,不难有恩而难有礼。

对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。

见人背语,勿倾耳窃听。入人之室,勿侧目旁观。到人案头,勿信手乱翻。

不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。

俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。

闻君子议论,如啜苦茗,森严之后,甘芳溢颊;

闻小人言语,如嚼糖霜,爽美之后,寒沍凝胸。

凡为外所胜者,皆内不足;

凡为邪所夺者,皆正不足。

存乎天者,于我无与也,穷通得丧,吾听之而已;

存乎我者,于人无与也,毁誉是非,吾置之而已。

小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。

慕人善者,勿问其所以善,恐擬议之念生,而效法之念微矣!

济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣!

时穷势蹙之人,当原其初心;

功成名立之士,当观其末路。

踪多历乱,定有必不得已之私;

言到支离,才是无可奈何之处。

惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。

毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

两惠无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。

古之名望相近则相得,今之名望相近则相妒。

齐家类

勤俭,治家之本。忠孝,齐家之本。

谨慎,保家之本。诗书,起家之本。

积善,传家之本。

天下无不是的父母,世间最难得者兄弟。

以父母之心为心,天下无不友之兄弟。

以祖宗之心为心,天下无不和之族人。

以天地之心为心,天下无不爱之民物。

人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣。

臣工以国家之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。

孝莫辞劳,转眼便为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。

子之孝,不如率妇以为孝,妇能养亲者也,公姑得一孝妇,胜如得一孝子;

妇之孝,不如导孙以为孝,孙能娱亲者也,祖父得一孝孙,又增一辈孝子。

父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。

婚而论财,究也夫妇之道丧;

葬而求福,究也父子之恩绝。

君子有终身之丧,忌日是也;

君子有百世之养,邱墓是也。

兄弟一块肉,妇人是刀锥;

兄弟一釜羹,妇人是盐梅。

兄弟和,其中自乐;子孙贤,此外何求?

心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。

现在之福,积自祖宗者,不可不惜;

将来之福,贻于子孙者,不可不培。

现在之福如点灯,随点则随竭;

将来之福如添油,愈添则愈明。

问祖宗之泽,吾享者是,当念积累之难;

问子孙之福,吾贻者是,要思倾覆之易。

要知前世因,今生受者是,吾谓昨日以前,尔祖尔父,皆前世也;

要知后世果,今生作者是,吾谓今日以后,尔子尔孙,皆后世也。

祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,则弃诗书矣;

祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,则忘勤俭矣。

近处不能感动,未有能及远者。小处不能调理,未有能治大者。

亲者不能连属,未有能格疏者。

一家生理不能全备,未有能安养百姓者;

一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。

至乐无如读书,至要莫如教子。

子弟有才,制其爱毋弛其诲,故不以骄败;

子弟不肖,严其诲毋薄其爱,故不以怨离。

雨泽过润,万物之灾也;

恩宠过礼,臣妾之灾也;

情爱过义,子孙之灾也。

安详恭敬,是教小儿第一法;

公正严明,是做家长第一法。

人一心先无主宰,如何整理得一身正当?

人一身先无规矩,如何调剂得一家肃穆?

融得性情上偏私,便是大学问;

消得家庭中嫌隙,便是大经纶。

遇朋友交游之失,宜剀切,不宜游移;

处家庭骨肉之变,宜委曲,不宜激烈。

未有和气萃焉,而家不吉昌者;

未有戾气结焉,而家不衰败者。

闺门之内,不出戏言,则刑于之化行矣;

房幄之中,不闻嬉笑,则相敬之风著矣。

人之于嫡室也,宜防其蔽子之过;

人之于继室也,宜防其诬子之过。