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第50章 格言联璧(1)

学问类

古今来许多世家,无非积德;

天地间第一人品,还是读书。

读书即未成名,究竟人品高雅;

修德不期获报,自然梦稳心安。

为善最乐,读书便佳。

诸君到此何为,岂徒学问文章,

擅一艺微长,便算读书种子;

在我所求亦恕,不过子臣弟友,

尽五伦本分,共成名教中人。

聪明用于正路,愈聪明愈好,

而文学功名益成其美;

聪明用于邪路,愈聪明愈谬,

而文学功名适济其奸。

战虽有陈,而勇为本;

丧虽有礼,而哀为本;

士虽有学,而行为本。

飘风不可以调宫商;

巧妇不可以主中馈;

文章之士不可以治国家。

经济出自学问,经济方有本源;

心性见之事功,心性方为圆满。

舍事功更无学问,求性道不外文章。

何谓“至行”?曰“庸行”。

何谓“大人”?曰“小心”。

何以“上达”?曰“下学”。

何以“远到”?曰“近思”。

竭忠尽孝,谓之人;治国经邦,谓之学;

安危定变,谓之才;经天纬地,谓之文;

霁月光风,谓之度;万物一体,谓之仁。

以心术为根本,以伦理为桢干,以学问为菑畲;

以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林;

出歌咏为鼓吹,出义理为膏梁,出著述为文秀;

以诵读为耕耘,以记问为居积,

以前言往行为师友,

以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,

以乐天知命为依归。

凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,

敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;

尽吾本分在素位中,是圣贤第一等功夫。

万理澄澈,则一心愈精而愈谨;

一心凝聚,则万理愈通而愈流。

宇宙内事,乃己分内事;

己分内事,乃宇宙内事。

身在天地后,心在天地前;

身在万物中,心在万物上。

观天地生物气象,学圣贤克己功夫。

下手处自强不息,成就处是至诚无息。

以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;

以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;

以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套,行王道必本天德;

后世学问是两截,不修己只管治人。

口里伊周,心中盗跖,

责人而不责己,名为挂榜圣贤;

独凛明旦,幽畏鬼神,

知人而复知天,方是有根学问。

无根本的气节,如酒汉殴人,

醉时勇,醒来退消,无分毫气力;

无学问的识见,如庖人炀灶,

面前明,背后左右,无一些照顾。

理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头尔;

事以典故为据,故当博洽,不然,臆说杜撰也。

只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说唯精,

不然,众论淆之而必疑。

只有一毫二三心,便守理不定,所以说唯一,

不然,利害临之而必变。

接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。

在古人之后,议古人之失则易;

处古人之位,为古人之事则难。

古之学者,得一善言,附于其身;

今之学者,得一善言,务以悦人。

古之君子,病其无能也,学之;

今之君子,耻其无能也,讳之。

眼界要阔,遍历名山大川;

度量要宏,熟读五经诸史。

先读经,后读史,则论事不谬于圣贤;

既读史,复读经,则观书不徒为章句。

读经传则根底厚,看史鉴则议论伟,

观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。

一庭之内,自有至乐;

六经以外,别无奇书。

读未见书,如得良友;

见已读书,如逢故人。

何思何虑,居心当如止水;

勿住勿忘,为学当如流水。

心不欲杂,杂则神荡而不收;

心不欲劳,劳神则疲而不入。

心慎杂欲,则有余灵;

目慎杂观,则有余明。

案上不可多书,心中不可少书。

鱼离水则身枯,心离书则神索。

志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也;

志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。

把意念沉潜得下,何理不可得!

把志气奋发得起,何事不可做。

不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得;

不开悟,便如胶柱鼓瑟,一毫转动不得;

不体认,便如电光照物,一毫把捉不得;

不躬行,便如水行得车、陆行得舟,一毫受用不得。

读书贵能疑,疑乃可以启信;

读书在有渐,渐乃克底有成。

看书求理,须令自家胸中点头;

与人谈理,须令人家胸中点头。

爱惜精神,留他日担当宇宙;

蹉跎岁月,问何时报答君亲!

戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。

戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。

戒妄动,妄动乱神。戒多言,多言伤神。

戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。

戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读枯神。

存养类

性分不可使不足,故其取数也宜多:

曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。

情欲不可使有余,故其取数也宜少:

曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。

大其心,容天下之物;

虚其心,受天下之善;

平其心,论天下之事;

潜其心,观天下之理;

定其心,应天下之变。

清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,

沉警以养吾之识,刚大以养吾之志,

果断以养吾之才,凝重以养吾之气,

宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操。

自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深;

别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。

涵养冲虚,便是身世学问;省除烦恼,何等心性安和!

颜子四勿,要收入来,闲存工夫,制外以养中也。

孟子四端,要扩充去,格致工夫,推近以暨远也。

喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养;

未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。

存养宜冲粹,近春温;省察宜谨严,近秋肃。

就性情上理会,则曰涵养,就念虑上提撕,则曰省察,就气质上销镕,则曰克治。

一动于欲,欲迷则昏;一任乎气,气偏则戾。

人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

人心如明镜,全体浑是光明,习染熏之而暗矣。

然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

果决人似忙,心中常有余闲;因循人似闲,人中常有余忙。

寡欲故静,有主则虚。

无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。

人之心术,多欲则险,寡欲则平。

人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。

人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。

忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。

常操常存,得一恒字诀;勿忘勿助,得一渐字诀。

敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。

君子之心不胜其小,而气量涵盖一世;

小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。

怒是猛虎,欲是深渊。

愤如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

惩愤如摧山,窒欲如填壑。

惩愤如救火,窒欲如防水。

心一模糊,万事不可收拾;

心一疏忽,万事不入耳目;

心一执著,万事不得自然。

一念疏忽,是错起头;

一念决烈,是错到底。

古之学者,在心地上做功夫,

故发之容貌,则为盛德之符;

今之学者,在容貌上做功夫,

故反之于心,则为实德之病。

只是心不放肆,便无过差;

只是心不怠忽,便无逸志。

处逆境心,须用开拓法;

处顺境心,要用收敛法。

世路风霜,吾人炼心之境也;

世情冷暖,吾人忍性之地也;

世事颠倒,吾人修行之资也。

青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;

旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。

名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。

谦退是保身第一法,安详是处事第一法,

涵容是待人第一法,洒脱是养心第一法。

喜来时,一检点。怒来时,一检点。

怠惰时,一检点。放肆时,一检点。

自处超然,处人蔼然,

无事澄然,有事斩然,

得意淡然,失意泰然。

静能制动,沉能制浮,

宽能制褊,缓能制急。

天地间真滋味,唯静者能尝得出;

天地间真机括,唯静者能看得透。

有才而性缓,定属大才;

有智而气和,斯为大智。

气忌盛,心忌满,才忌露。

有作用者,器宇定是不凡;

有智慧者,才情决然不露。

意粗性躁,一事无成;

心平气和,千祥骈集。

世俗烦恼处,要耐得下。

世事纷扰处,要闲得下。

胸怀牵缠处,要割得下。

境地浓艳处,要淡得下。

意气愤怒处,要降得下。

以和气迎人,则乖沴灭。

以正气接物,则妖氛消。

以浩气临事,则疑畏释。

以静气养身,则梦寐恬。

观操存在利害时,观精力在饥疲时,

观度量在喜怒时,观镇定在震惊时。

大事难事看担当,逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

轻当矫之以重,浮当矫之以实,

褊当矫之以宽,执当矫之以圆,

傲当矫之以谦,肆当矫之以谨,

奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,

贪当矫之以廉,私当矫之以公,

放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,

粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓,

怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,

浅露当矫之以沉潜,溪刻当矫之以浑厚。

持躬类

聪明睿智,守之以愚。

功被天下,守之以让。

勇力振世,守之以怯。

富有四海,守之以谦。

不与居积人争富,不与进取人争贵,

不与矜饰人争名,不与少年人争英俊,

不与盛气人争是非。

富贵,怨之府也。才能,身之灾也。

声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

浓于声色,生虚怯病。

浓于货利,生贪饕病。

浓于功业,生造作病。

浓于名誉,生矫激病。

想自己身心,到后日置之何处;

顾本来面目,在古时像个甚人。

莫轻视此身,三才在此六尺;

莫轻视此生,千古在此一日。

醉酒饱肉、浪笑恣谈,却不错过了一日?

妄动胡言、昧理从欲,却不作孽了一日?

不让古人,是谓有志;

不让今人,是谓无量。

一能胜千,君子不可无此小心;

吾何畏彼,丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒豪杰,不知唯颠倒方为小人;

惜君子之受世折磨,不知唯折磨乃见君子。

经一番挫折,长一番识见;

容一番横逆,增一番器度;

省一分经营,多一分道义;

学一分退让,讨一分便宜;

去一分奢侈,少一分罪过。

加一分体贴,知一分物情。

不自重者取辱,不自畏者招祸;

不自满者受益,不自是者博闻。

有真才者,必不矜才;

有实学者,必不夸学。

盖世功劳,当不得一个矜字;

弥天罪恶,当不得一个悔字。

诿罪掠功,此小人事。

掩罪夸功,此众人事。

让美归功,此君子事。

分怨共过,此盛德事。

毋毁众人之名,以成一己之善;

毋没天下之理,以护一己之过。

大着肚皮容物,立定脚跟做人。

实处着脚,稳处下手。

读书有四个字最要紧,曰阙疑好问;

做人有四个字最要紧,曰务实耐久。

事当快意时须转,言到快意时须住。

物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

留有余不尽之巧,以还造化。

留有余不尽之禄,以还国家。

留有余不尽之财,以还百姓。

留有余不尽之福,以贻子孙。

四海和平之福,只是随缘;

一生牵惹之劳,总因好事。

花繁柳密处拨得开,方见手段;

风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

步步占先者,必有人以挤之;

事事争胜者,必有人以挫之。

能改过,则天地不怒;

能安分,则鬼神无权。

言行拟之古人,则德进。

功名付之天命,则心闲。

报应念及子孙,则事平。

受享虑及疾病,则用俭。

安莫安于知足,危莫危于多言。

贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲。

乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪。

长莫长于博识,短莫短于自恃。

明莫明于体物,暗莫暗于昧己。

能知足者,天不能贫。

能忍辱者,天不能祸。

能无求者,天不能贱。

能外形骸者,天不能病。

能不贪生者,天不能死。

能随遇而安者,天不能困。

能造就人才者,天不能孤。

能以身任天下后世者,天不能绝。

天薄我以福,吾厚吾德以迓之。

天劳我以形,吾逸吾心以补之。

天危我以遇,吾享吾道以通之。

天苦我以境,吾乐吾神以畅之。

吉凶祸福,是天主张。

毁誉予夺,是人主张。

立身行己,是我主张。

要得富贵福泽,天主张,由不得我;

要做贤人君子,我主张,由不得天。

富以能施为德,贫以无求为德,

贵以下人为德,贱以忘势为德。

护体面,不如重廉耻。

求医药,不如养性情。

立党羽,不如昭信义。

作威福,不如笃至诚。

多言语,不如慎隐微。

博声名,不如正心术。

恣豪华,不如乐名教。

广田宅,不如教义方。

行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,

择友以求益,改过以全身。

敬为千圣授受真源;

慎乃百年提撕紧钥。

度量如海涵春育,应接如流水行云。

操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟。

言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清。

襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

海阔从鱼跃,天空任鸟飞,

非大丈夫不能有此度量!

振衣千仞冈,濯足万里流,

非大丈夫不能有此气节!

珠藏泽自媚,玉韫山含辉,

非大丈夫不能有此蕴藉!

月到梧桐上,风来杨柳边,

非大丈夫不能有此襟怀!

处草野之日,不可将此身看得小;

居廊庙之日,不可将此身看得大。

只一个俗看头,错做了一生人;

只一双俗眼睛,错认了一生人。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。

内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。

不负国家,不负生民,不负所学,君子所以用世。

以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳!

何物非我,于此信得及,则心体廓然矣。

以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳!

何物是我,于此信得及,则世味淡然矣。

有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。

无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。