1.易经中的领导
乾卦是一个不断前进的卦,其元、亨、利、贞四字,是领导素质的一个很好的概括。
元:元者,始也。
元就是一种创始的能力。
一个领导、一个领袖必须要有创造的能力。考验一个人具不具备领袖的素质,最重要的标尺就是考验他能不能够开创,能不能够革新。开创的东西可以是新的概念,可以是新的思维,可以是新的理想,也可以是新的格局,或者是推陈出新的管理方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西,他就具备了元的素质。
初九,潜龙勿用。
这条龙胸怀大志,有吞吐宇宙之势,而且有潜能,具备成长的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中,所以不可以重用,重用潜龙就会骄傲,骄傲就会出问题。
企业一开始做得很好的话也是很危险的,因为它是潜龙。同样,当个人势力不足、时机未到的时候,应该努力学习,应该加强自己各种各样的技能,而不是到处抛头露脸、到处宣扬。如果过于宣扬和嚣张,被扼杀的机会就会比较大。
忍辱方能负重,要负重的人就一定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理,承受胯下之辱,才得以成就事业。领导者能否忍辱很重要,如果能承受别人的侮辱和轻蔑,他的魅力就会慢慢加强。
潜龙里面告诉我们:才能要内敛,不可外显。如果到处显示你的才华,就可能会有麻烦。战国时候的赵括就是一例,他处处显示自己未经考验的才能,最终不仅自己招致杀身之祸,还使赵国死了40万士兵。
潜龙不能够大用,所以,做人不可自恃身份,要从低姿态做起。个人在潜龙状态,应该制订生涯规划,定下未来五年、十年的发展步骤,千万不要强出头,也千万不要太过于嚣张。
亨:亨者,通也。
领导者有了创新能力就可以干事了,但干事其间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法,你要落实的话首先得把概念卖出去,要去影响别人,要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力,就是亨的能力。对于领导者、企业家而言,仅有元的能力是不够的,还要有亨的能力。
比如项羽和刘邦,两人元的能力都差不多,双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多,他的执行能力、控制能力比较差。不仅不能够控制整个局面,甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好,那怎么能亨通呢?刘邦的亨比较强,他有办法把中间的阻碍打掉,拿捏轻重,掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做,哪一些东西可以日后做,哪一些东西可以授权给别人做,哪一些东西必须亲自做。只有这样,他才能逐渐去实现自己的目标。
九二:显龙在田,利见大人。
显龙,初露才华,为人赏识、钦敬,开始有追随者。
刘备在集市结识了关羽、张飞,就有了所谓的桃园三结义。此时,刘备是比较低姿态的初露才华。
这个时期,初建事业,但功业未见,还需磨炼。面对创业的好时机,要开始组织资源,寻找动力,伺机待动,蓄势待发,不鸣则已,一鸣惊人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎一惕龙意思是,如果君子终日乾乾,就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态,做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为,不轻率大意,不掉以轻心,要有危机感。韦尔奇就经常在公司里面制造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言:面对成功永远战战兢兢,永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期,个人应不断学习,充实自己,以期养兵千日,用在一时。
利:利者,和也。
古汉语里,利不是指利益。利代表和,是一种协调能力,一种凝聚人心的能力,是一种领袖所必需的感召力。
和的关键在于:让团队里面每个人都能发挥作用,让每个人都感受到存在的价值,这时候员工的积极性特别强,潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦。刘邦什么都不行,但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反,如果一个老板太强,给员工定下很多标杆,每个人都向老板看齐,这样每个人都会觉得自己作用不大,整个团队的效力反而会下降。
和是很重要的,如果没有和的人,很难得到别人的支持和拥护。
诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁?因为刘备三顾茅庐,诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干,所以诸葛亮非常有充实感。当然,授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候,诸葛亮拿出地图说孙权这么干,曹操这么干,我们就这么干。刘备说我买你的远景,于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事,远景、授权、信任、重视,所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。
所以,如果领导人能够有一个远大的目标,又能够重视别人的存在,又能够授权,又能够信任下属的话,整个团队就会组建得非常好。
九四:龙跃在渊,无咎一跃龙
跃龙就是说这一条龙已经不甘心在山沟里,要跃过山沟,要做一番惊天地、泣鬼神的事。
面对突破性的时刻,领导人不能犹豫不决,必须下定决心、当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困,过了金沙江,前面又来了一个大渡河,红军在安顺开始组织军队过河,但是整个安顺场只有一艘船,几万军队过江要用20多天时间,但是3天之后国民党军队就会赶来,当时毛泽东作了一个很重大的决定,这边继续留守,那边走泸定桥。当时两天要走250华里,泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇,大取大舍,敢赢敢输。
通常要做出重大决策的时候都是面对逆境、困境和不确定因素。这个时候往往胆识比见识重要,见识比知识重要。
贞:贞者,正也。
这是要求领导者为人要正直,对理想要坚持与忠诚,能够承受暂时的困难和失败。
一个领导必须对理想要坚持要忠诚,如果理想经常有变化的话。就是所谓的小人恒立志,最终是一事无成。在贞这一方面,刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著,一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变,对理想的坚持度和忠诚度不够。所以元、亨、利、贞这四个字刘邦都有,项羽只有一个,斗争的胜负由此已经分晓。
上九:亢龙有悔一亢龙
这条龙太过亢奋,太过骄傲了,所以将来会后悔。
因为你每次都正确,所以你就开始自满、自大、顽固。
很多领导到这个地方就不能够突破自己的盲点,老是想着过去的业绩。这样的领导人趾高气扬、目空一切、刚愎自用,但是物极必反。必然走向失败。比如亚历山大大帝,他打遍欧洲一路打到印度,打到南方之后,没得打了,突然间空虚了,不知道要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下,结果中了风寒,他33岁就死在印度了。所以,个人发展领导力,还要懂得安身立命、急流勇退。
个人领导力的发展,一定要有自知之明,清楚自己处于哪个状态:潜龙,显龙,惕龙,跃龙,飞龙还是亢龙?这样才能明确行动的方针和重点。
2.易经与管理
《周易》中的《师卦》、《家人卦》,揭示了一个现代领导者由管人、理人到安人的管理之道。
师卦卦辞有这样的字句:“丈人,吉,无咎。”在师卦的上六卦中有“大君有命,开国承家,小人勿用”。
引申到现代管理,师卦讲了一种用人的原则。
后世的领导管理学,师从易经之源,多认为一个事业机构或经营公司,其领导者应该是一个庄严尊长之人,只有这样的人方可对人进行管理或率兵打仗,一个单位不能把“小人”任命为管理者,也不能任人唯亲.师卦六五有“长子帅师,弟子舆尸,贞凶”之语,里面透露出任人唯亲的一些信息。
现代管理提倡任人唯贤,并成为管理的一大原则,同时在整体的管理体系中讲严肃纪律,师卦中的“师出以律,否臧凶”。遵守纪律、遵守法规是管理的另一重要原则。
易经的《家人》卦,让后世的管理者看到其中论述家庭管理的成分。
易经重视伦理道德,认为男女在家庭内外,各有正当的地位,这是天地间的大道理,也是管理者的基本要求。家卦的初九爻有这样的话:“闲有家,悔亡。”这是说当家者治家应从一开始就要立下规矩,要防患于未然,才能使人不会有什么过失。
家卦的六二说明女当家者要柔顺、谦逊,具有中正美德。九三说明管家不当、纪律松懈就会带来不吉后果,强调管理要严格。六四说明理家要顺从本分,守正道知谦逊。九五说明管理者要刚健、中正,使一家人乃至天下人相亲相爱、和睦共处、无忧无虑,就会结果吉祥。上九说明一家之主要以诚信治家、感化家人、一心向善,同时还要注重威严。要严以律己,以身作则。《家人》卦阐释治家的原则,由此可推广到治国平天下的管理大法。
《周易》六十四卦,可以给管理者提供宝贵的原理和实践。其中有代表易经思想的,有农业卦、旅行卦、战争卦、婚姻卦…这些启发性的卦例是能供管理者参考的。
譬如说乾卦,该卦特别强调管理者需要经过有计划的培养、锻炼和发展,方可登上高位;但若凭高位而刚愎自用,专断独行,不按天同德与人同情行事,便会脱离群众导致失败。又如泰卦、革卦和睽卦均教导管理者要劳、资、上、下、阴阳相交,发生冲突时应各自退守和平相处求大同存小异,千万不能激化矛盾。领导者要尽量克己安人,先教育、指引、规劝。不到万不得已时,不采取纪律行动,西方管理工作的“四E”安全法与泰、革、睽三卦的意义是吻合的。
《易经》蕴含着宏观管理思想,它认为宇宙是太极,太极产生阴阳两仪。太极阴阳是宇宙的一元两面。
在领导管理中,管理者和被管理者的相处,产生既相对又互补的运动观.一物之进必是一物之退才能产生均衡中和。管理者(阳)与被管理者(阴)共同参与的中道管理,这种管理概念,称之为中庸管理,它是现代最实用的管理法。
太极阴阳原理体现了管理者与被管理者之间的容忍、进退,承认任何一个人都是一个太极,他本身是融合的,待人要因人而异,始终维持其自尊,使组织充满和气,像个大家庭一样,使管理者与被管理者都称心如意。
中道管理或称“中庸管理”即西方的品质管理理论。它既不同于以人事为中心的管理,也不同于以生产为中心的管理。而是采用易经“致中和”原理,符合乾卦的“安人”概念。根据易理,阴阳两仪分为四象,即老阳、少阴、少阳、老阴。
当管理者面对问题时,要先定下解决问题的方案,这便是“经”。然后考虑时空四时的四象环境来用“权”,以求通权达变。还要考虑四点,即把握权不离经、考虑内外环境的变易、惟时适变和因时制宜。在解决问题时也要注意四点,即搜索事实、审度与决定、采取行动与考察结果。就是说凡事都要善始善终,不能虎头蛇尾。
管理者的领导方式也可归纳为四个字:安和乐利。所谓“安”是要大家安心于事,一切均有安全保障感。“和”就是要致和,使人际关系达到和谐之境。“乐”是大家喜气洋洋,皆大欢喜。“利”是透过理性的观念,合情合理地追求利润。
《周易》强调位、时、应、中。位,指空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位,每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位,为“得正”,主吉,反之则不得位,多主凶。也就是说事物发展有空间基础,如具备这个基础则往往成功,失去空间基础,则往往失败。
管理上也是如此,应考虑各层次职员的位置,使他们各得其所、各尽其能。这就要求任人唯贤,让他们最大限度地发挥各自的才能。