书城文化棒喝中国:品味当代禅师王绍璠
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第41章 正确地做事,不要做正确的事

王绍璠

《淮南子》中有这样两则故事:

其一:人有嫁其女而教之者,曰:“尔为善,善人疾之。”“然则当为不善乎?”曰:“善尚不可为,而况不善乎?”

其二:赵母嫁女,女临去,教之曰:“慎勿为好。”女曰:“不为好,可为恶耶?”母曰:“好尚不可为,其况恶乎?”

初一看,似乎不可理解。怎么父母不让女儿做好事呢?

实际上,什么是好事,什么是坏事,有几个人能说得清楚?谁又能做终极裁判?

一般认为,向乞丐施舍,就是好事。但是也许由于总有不断的施舍,所以导致乞丐乞讨成性,本来也许可以自食其力的,但从此终身做乞丐了。大众的施舍因此可能害了他。很多父母认为只要孩子读书好,家务什么的都不让孩子承担,以为这样就是对孩子好了,结果孩子到了大学连基本的自理能力都没有,不得不退学。这是对孩子做了好事吗?生活中,类似的例子不胜枚举。

美国进攻伊拉克,认为自己做了正确的事,认为是解放了伊拉克的人权;希特勒进行种族清洗政策,也认为自己是在做正确的事;恐怖分子炸世贸大厦,也认为自己是在做正确的事。国际上,类似的例子也比比皆是。

就像《淮南子》的例子中,母亲不让女儿做好事,也不让女儿做坏事,那么该做什么事?答案是:平常心,活在当下,尽心尽力地把手头的事做好。老子也认为,不要刻意突出什么好坏优劣,而是人人能够顺从朴素天性去做去生活,就是最好的状态。“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”

正确地做事,意味着有一种开放的心态,一种谦虚的心态,一种投入、专注的心态。正确地做事,就是活在当下,并在做的过程中,不断调整修正,参考别人的意见,不断提升自己的智慧、能力,不断做得更恰当,不断把人生提升到新境界。

做正确的事,意味着一种师心自用的心态,一种先入为主的心态。如果一开始就认定自己是在执行真理,有可能错得离谱而自己却执迷不悟了。就像当年的十字军浩浩荡荡东征,希特勒要坚持清洗他所认为的“劣等民族”,美国人坚持认为世界上其他国家只有跟他们价值观一样才是正理。所以美国人总是坚持自己是正确的,而别人是错误的。“做正确的事”,在古往今来的人类世界,造成了多少大大小小的悲剧!

王老师说“正确地做事,不做正确的事”,是否就意味着做任何事都可以了呢?可以为所欲为呢?当然不是这个意思。在谈到什么是好事什么是坏事时,王老师说过:“没有是非,有大是大非。”在谈到如何学佛、学禅时,王老师总是强调,只要对中华民族和中国人有益的事,即使是赴汤蹈火,也要干;如果是对中华民族有害的事,即使是升官发财也不干。这样的态度,是学禅起码的要求。

笔者想,王老师说“正确地做事,不做正确的事”,是在强调:不要先入为主,而是要关注当下,把当下做精彩、精致。

现在许多的中国人,都没有“正确地做事”,而自以为是地认为是在“做正确的事”。我们的有些企业为了赚钱做出那么多假冒伪劣产品,我们的车站拥挤不堪,我们的街道乱停乱放,我们在公众场合一言不合就恶语相加甚至拳头相向……也许我们都认为自己是在“做正确的事”,而实际上是,我们当下没有用心,没有冷静,没有照顾自己的念头,没有照顾周围,没有照顾别人,总之,没有“正确地做事”。

(郑汉根)

希特勒当年发动第二次世界大战,他,以及许多他的追随者一定认为自己在“做正确的事”;日本人侵略中国,也是如此心态。他们的所谓的“正确的事”,在其他人看来,却是极其“错误的事”。一位驾车靠右行驶的司机,因为迎面开来一辆靠左行驶的违规车辆而不回避,他以为自己在做一件“正确的事”,结果却是被违规车辆撞死。

谁够资格说“自己所做的事是正确的”?自古以来,就有许多人以“正确”的名义,做着实际错误的事,譬如伪君子。大家以为“做君子,是正确的”,所以就给许多“伪君子”发展的空间。又譬如,以礼杀人。大家认为“礼”是正确的,所以,在“礼”的外衣下做出了许多伤天害理的事情。难怪鲁迅要感叹几千年的封建礼教就是“吃人”二字。世界上几乎没有绝对正确的事,一切都是相对而言的。关于这一点,老子、庄子有着深刻的认识。老子在《道德经》里有许多论述,例如:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”美、善都是相对而言的,把它们绝对化,就不美了、不善了。又如:“甚爱必大费,多藏必厚亡。”爱是正确的,但也不能太过,太过了就不正确了;积累财富是正确的,但也不能太过,太过了又不正确了。在老子看来:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”真正的圣人,以百姓为刍狗,并不做“正确的事”仁,为什么?效法天地。大家只要看看每天升起的太阳,就能理解老子这句话。太阳在做“正确的事”吗?庄子在《齐物论》中也有高论:什么是正确的事?什么是错误的事?在你为正确的,在他为错误的。认为正确的人有他自己的道理,认为错误的人也有他自己的道理。两个人的道理都无穷无尽,没有什么意义。重要的是:要正确地去做事。

做正确的事,不如正确地去做事。如何正确地做事?首先需要“明道”,然后要“合乎道”地做事。只有做事合乎道,才能保存自己、保存别人,爱护自己、爱护别人。太阳之所以伟大,不在于它要“照耀人类”,而是因为它循“道”而行;圣人之所以伟大,不在于他要“仁义道德”,而是因为他循“道”而行。知道了这个道理,前文的那个司机,就不会因为想“做正确的事”而死于非命,他要是活过来,他一定知道:对于一个司机而言,关键是要“合乎道”来开车。这个“道”,不是“路”,不是僵化的“交通规则”,而是根据情况随时调整变化、让车不至于被撞的最佳方式。也就是,他必须明白:只有正确地开好车,才是作为一个司机最重要的事。

明白了这个道理,人类的许多大事小事就都容易明白了。毛泽东在《贺新郎·读史》一词中写道:“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。”毛主席是深悟此道的圣人,而我们许多人却仍然糊涂。毛泽东在延安时期,跟自己的儿子毛岸英曾经说过这样的话:“马克思主义如果不能救中国,要马克思主义干什么?革命如果不能救中国,要革命干什么?”毛泽东搞革命、搞马克思主义,都是救中国的方法,是在正确地做事。而许多追随毛主席的所谓“左派”,却要“做正确的事”为了马克思而马克思,为了革命而革命,以马克思和革命的“正确”名义,伤害了多少无辜的黎民百姓。他们的失败就在于不懂“正确地做事,比做正确的事,要重要得多”。这样的例子还有很多,譬如“姓社姓资”,把社会主义当成正确的事,不知道如何正确地做事;又譬如“科学迷信”,把科学当成正确的事,不知道如何正确地做事。在一个企业里,有些员工不惜欺骗客户为企业赚钱,他认为自己在做一件正确的事,结果却牺牲了企业的信誉,牺牲了企业的长远利益,因而也是得不偿失的;还有些员工,口里心里都想为了企业好、为了领导好,却没有能力把自己的事做好,也没有办法与同事相处好,更无谋略同坏人坏事作斗争,这样的所谓“好员工”,对于企业有什么真正的用处呢?

王老师和我的一个朋友曾经争论过一个话题,非常有意思。这个话题是:“愚人跟坏人相比,哪个更坏一些?”我的朋友不假思索地认为:“当然是坏人坏,他心术不正,他道德不佳,他满肚子都是坏水,他不做正确的事,因而他比愚人坏。愚人,只不过愚蠢,他心眼不坏,他还可以造就。”王老师不这么认为,他说:“愚人比坏人还坏!”因为坏人再坏,都有他的软肋,只要知道了他的软肋,他就可以为你所用。譬如,你知道他喜欢钱,就用奖钱和罚钱两手,就可以把坏人给管理起来、利用起来;而愚人却不这样,他是无明的、糊涂的,你根本不知道他的软肋。他不知道如何正确做事,他也听不懂话,看不懂路,你拿他一点办法也没有。真可谓“愚不可及”啊!你造就他比控制坏人要难得多。所以,“愚人比坏人还坏”!这也从另外一个角度解释了庄子的“莫若以明”。我们更需要智慧,而不是道德教条。

行文至此,恐怕还是有人将信将疑:“难道世界上就没有正确的事吗?”诚实、正直、谦虚、爱国、孝亲、义气、成功、幸福、快乐、健康、爱情……难道这些事不是“正确的事”吗?难道我们做这些事也错了吗?这个世界,当然有“正确的事”,只是我们必须牢记,所有这些“正确的事”都是相对的,不存在绝对“正确的事”。譬如,“诚实”是正确的,但医生为了不让病人知道病情而加重心理负担,故意不跟病人告知实情的“撒谎”,也是正确的。所以,为了正确地做事,有时也不得不“不诚实”。所有大家认为正确的事,也都是如此。

归根结底,就是需要认识“道德”与“道德教条”的差别。我们应该有道德,但是不能仅仅把“道德”看成“教条”,更不能死守道德教条。道德是什么?道德就是“正确地做事”,道德教条就是“做正确的事”。道德告诉我们人世间的游戏规则,并启发我们按照游戏规则正确地做事;而道德教条却把人世间的游戏规则僵化为“教条”,要求我们遵守教条,而不是正确地做事。道德是智慧,而道德教条却是愚蠢。仁、义、礼、智、信,都是“道德”,但是不能变为“道德教条”。我们“仁”、我们“义”、我们“礼”、我们“智”、我们“信”,都是因为:只有如此,我们才能最大限度地把事做好;而不是因为这些词好听、是“正确的事”。譬如,我们“爱国”不是因为“爱国是正确的”,而是因为“爱国”对于我们有好处,有利于我们正确地做事,所以我们必须“爱国”。“爱国”是“正确做事的需要”。

禅宗里讲“活在当下”,也是告诫人们,不要被所谓“正确的事”迷惑了我们智慧的心灵。对于每一个人而言,活在当下,正确地走好路、做好事,才是人生的关键。

(黄东涛)