☆王绍璠
我给自己的历史定位是在当代重新给中国文化下个定义的人。
中国文化绝非“国学”一词可以概括。中国文化的内涵：纵坐标是经史子集，横坐标是儒释道。严格意义上讲，经史子集是不能分家，就如所谓文史哲是三位一体不可分割的一样；经中有史有子有集，史中有经有子有集，子中有经有史有集，集中有经有史有子。
儒释道在宋代中叶以后也是你中有我，我中有你。所谓三教合一，指的是儒、释、道三家合一，此处所谓的“教”非宗教的“教”，而是指三家的“教化”而言。而三教合一，应该是会合于禅文化，因为在宋代的儒已经是禅化的儒——如理学、心学；佛已经是汇归于禅的佛；道也已经以禅为主，是倡导明心见性、性命双修的内丹之学。
而中国禅文化更影响了日韩两国的立国精神，尤其是日本的大和精神——武士道。
故唐宋以后不通禅文化就不通中国文化，这是胡适写不出中古中国哲学史的主要原因。
世界本来是由中国禅文化智慧体系衍生的中国文化引领了18个世纪，当中国在清代中叶，因骄傲自大、贪污、保守丢弃了智慧体系之后，才由西方的宗教文明所产生的资本主义、现代科学所取代。而由中国禅文化衍生的中国智慧文化远胜于西方宗教文明，因而只有超迈的中国禅及智慧文化当是引领世界的主流，挽救世界文化、地球文明的唯一“给力”。
“中国”两个字究竟意味着什么？曾经的中国，是何等的智慧、光荣。曾经的中国，又是何等的愚昧、屈辱。中国，从什么时候不再智慧，不再光荣，不仅是每一位华夏儿女必须认真反省的主题，也是关系人类未来去向的重大历史课题。
“今天的中国，不再是真正的中国；今天的中国人，不再是真正的中国人；今天的中国文化，不再是真正的中国文化。”应当指出的是，王绍璠先生这里所说的“中国人”，不是泛指所有的中国人，而是特指那些“自以为是”的无知的中国人。当王绍璠先生的“禅棒”捶至我们每一个“自以为是”中国人的中国人头上时，我们除了本能的反感之外，是否会有醍醐灌顶般的觉悟？至少，我们会不会产生一个疑问：“我们真的知道中国吗？”