传说堆叠起来的节日
香更们急于想知道这五彩糯米饭的功效，就打开帕子，一嘴将五彩糯米饭咬了个大缺口。这下子，馅儿全露出来了：五彩糯米饭的中间，或藏着包谷须，或松针，或木叶，或钩钩刺……
节日起源的5个传说也许，是许多地方自愿放弃了大大方方过一次“姊妹饭”节的奢望，而拱手将一个个生动的传说送了过来。
也许，是至今施洞的姊妹饭节还过得红红火火，索性就将所有的传说霸占了。
总之，隆重而又热烈的施洞“姊妹饭”节，确实像一个个传说堆叠起来的节日。
传说之一：
还得从我们的祖先从东方迁来的时候说起。当时，有的要迁走，有的得留下。大家要分别了，兄弟姐妹们难分难舍。于是大家聚拢起来吃一次分离饭，这样，走的和留下的都才安心。
所以苗语称“吃姊妹饭”为“鲁嘎良”（Nex Gad Lian91），也就是吃安心饭的意思。由于那时是女人当家，主持吃这次分离饭的是妇女们，所以才叫吃“姊妹饭”……
传说之二：
也是在很久以前，台江一带的苗家是一个“鼓社””，这个“鼓社”由于人口稀少，不便通婚，就去找另一个“鼓社”的苗家开亲。姑娘们不愿意嫁过去，有的姑娘被迫出嫁，走到百嘎雅山顶就不愿走了，始终留恋着父母兄弟。父母们又要她们另选一条道走，姑娘们走到山窝洼的风景树下坐了下来，又是哭又是唱：“我们共是爹娘生，同是妈妈背，同睡妈妈的床，哥弟们怎么这样狠，要把姐妹嫁远方？”有的姑娘哭死在风景树下，有的愿回家打一辈子的单身。爹妈看到此情，实在不忍心，就议定过一个姊妹节，让寨上父母兄弟姐妹们同乐三天，这样，既宽慰了姑娘的心，又算伴嫁送行。久而久之，就形成了这个传统节日。
传说之三：
相传，早年间有两个姨妈的子女，男的叫金丹，女的叫阿娇，他们俩从小在一块玩，十分相好。后来长大了，彼此产生了爱情，金丹一定要娶阿姣，阿姣也一定要嫁金丹。但是他们俩是姨妈之间的子女，不能结亲。阿娇的爹娘只好依着“还娘头”的古老规矩，硬逼着阿娇嫁回舅舅家做儿媳。阿娇被迫到了舅家，可是她不吃不喝，哭闹着要回去嫁给金丹；金丹也一直不娶，苦苦等待阿娇。几年之后，阿娇终于摆脱了父母之命，脱离了婚姻。自此，金丹和阿姣两人天天都偷着在一块玩。因为怕父母发现，他们俩相约到野外去谈情说爱。每天阿姣都用篮子偷偷地藏着饭去给金丹吃。所以，苗语叫带给情人吃的食物为“藏饭”，汉语泛译作“姊妹饭”。年复一年，他俩商议决定举办婚事。消息在村寨里传开，大家都为这对年轻人纯洁坚贞的爱情所感动。寨里的青年们于是用篮子盛着五颜六色的“情人饭”，带到山上去为他们庆贺。连带下来的另一个故事接着说，不知过了多少年代，施洞地区有800个姑娘因找不到可意的小伙子而空守闺房，三丙大塘地方有800个青年因找不到可心的媳妇而宁愿打单身。寨上的老人着急了，这才想起阿姣、金丹吃“姊妹饭”的传说，于是教姑娘们用阿姣、金丹的办法，把八丙大塘800个青年男子邀请来吃“姊妹饭”。结果，人人都找到了自己的意中人，个个都结成了眷属。从此，清水江畔的苗族青年男女便在阿娇和金丹成婚的季节聚集在江边，过“吃姊妹饭节”。
传说之四：
说是在远古时候，苗家的婚配是嫁男不嫁女，知母不知父。
男子嫁到女家后，往往要结伴上山狩猎，一出去就是一个冬天或一个春天，这样，春耕种地就没有人了，只好叫姑娘们驾牛犁地，可牛偏偏不听招呼，急得姑娘放声大哭。为此，妈妈同爸爸争吵起来。妈妈说姑娘好，身边要是有7个姑娘，一个姑娘做一件衣服，就有7件穿到身上，再是天寒地冻，也不怕冷到。
爸爸说，还是儿子好，要是养有7个男娃娃，一个砍一挑柴来给我烤火，再大的雪凌也冻不着我，7件衣服哪顶得上7挑柴火！
妈妈在这次争论中输了，气得情愿把姑娘嫁出去。姑娘知道了，哭哭啼啼不肯离开妈妈，好说歹说不愿往外嫁。后来，妈妈巧生一计，兴个节日来过，就诳姑娘说：“过节这天，我蒸上红、黄、蓝、紫、白的姊妹饭，由你们送给后生，合心就嫁给他。”姑娘们就照着妈妈的话去做。后生们果然爱上了这些姑娘，不久，她们就都嫁了出去。由此，吃姊妹饭就成了姑娘们一年一度的喜庆佳节。
传说之五：
很久很久以前，相传清水江边有一户苗族人家，没有儿子，只有3个女儿。3个女儿都出落得十分秀气，但她们却整天给关在家罩织布．较少外出。一天．她们背着父母．和寨上的十几个姑娘去河边捞鱼虾。下了河，低头一看，哇！倒影在水中的自己竟是这样漂亮。回到家里，三姐妹不约而同地病倒了。老俩口急得不知所措，忙出门去找郎中，刚走出门口，便碰上了张果老。张果老问清情由后，笑了，说你家姑娘得的是心病，是想香更“想的，有了香更，她们的病就好了。老俩口回屋试探了一下，三姐妹的病果然好了大半。心里有了谱，老俩口当晚便去找寨上的姑娘商量如何请香更们来寨上玩的办法，其中有位姑娘出了这样一个主意：三月十五日，做好染成红、黄、绿色的糯米饭，用鱼虾做菜，饭里放点东西做“谜子”，各自送给自己的心上人。
张果老得知这个消息，便到处宣布说：“哪个香更讨得黛帕15的五彩糯米饭，尝到黛帕捞的鱼虾，就不遭蚊子叮咬。”香更们一听，心里觉得好生奇怪，于是三月十五日一到，便兴致勃勃地赶来向黛帕们讨五彩饭。可是到了寨里，只见三五成群的黛帕，聚集在某家的院坝里，津津有味的吃着什么。他们想问，那就是五彩糯米饭吗？可是大白日天的，又不好意思开口，也就耐着性子等着。黛帕们也看出了香更们的心思，照旧兴味浓烈地欢娱着。太阳落坡，临近傍晚，有人到底耐不住了，于是也就放大了胆子，喊道：“给团五彩糯米饭避蚊虫嘛！”黛帕们等这句话也等了好久，听到有香更开口，便赶忙用帕子包了一团五彩糯米饭递上来。三月里的时候，蚊子已经出动，香更们急于想知道这五彩糯米饭的功效，就打开帕子，一嘴将五彩糯米饭咬了个大缺口。这下子，馅儿全露出来了：五彩糯米饭的中间，或藏着包谷须，或松针，或木叶，或钩钩刺，想起黛帕们给饭时一再的叮嘱：“吃完了五彩饭，莫忘了把帕子亲自送回喽。”
香更们什么都明白了。
这里有一个考据，说“鲁嘎良”中的“嘎”是饭的意思；“良”，是一种小灌木，也叫“豆莴良”，叶子面绿背灰，春天开黄花，有一种奇特的香味，或许可以熏蚊。这种说法很精微很细致，但是总觉得好像正经了一点——可是谁又说得清楚呢，这正经和不正经之间假假真真，真真假假的事情寄托了什么？
传说是一种根由，就看你怎样去理解。节日如期而至，姑娘小伙的那份心愿，倒真的是实实在在的……
历史也占有一点股份
传说，过去方圆是一个大苗寨，有一天，一个人将一只鼓摔破成9半，于是，大苗寨就分成了9个鼓社。施洞居中，自然成为重要的聚会之地，每年都要在此召开“江略”组织的集会。想不到没有见诸文字的记忆竞也如此深刻。
中国是龙的故乡传说和历史本来就有一种说不清、道不明的暖昧，但有时也是一个在天一个在地风马牛不相及。
施洞的“姊妹饭”节好像有意无意地在传说和历史之间横插了一脚。就是施洞的老人说起“姊妹饭’’节时也不自觉地打上一个折扣：黔东南州苗族的许多地方，本来都有个吃“姊妹饭”的节日，可是如今不少地方都只留下个空名了，唯有黔东南苗族侗族自治州台江县的施洞镇和僭东16还一直保留着这个古老的风俗。倬东地区的“姊妹饭”节在每年古历三月二十五日过，施洞地区的“姊妹饭”节则在每年古历三月十五日过，其中尤其以施洞的“姊妹饭”节最为隆重和盛大，也最有特色。
为什么？历史里也没有直接的记录。历史也摹仿与传说玩了一个游戏：你想怎样去演绎就怎样去演绎。
可是这演绎实在有点隔靴搔痒的味道：挂的是台江的牌。话说台江在清代之前从未被外界人们认识，连前清相当开明的雍正皇帝也是“想象悬揣”。台江有据可查的历史得从雍正五年（1727）说起，这得要感谢一个叫方显的人，他当时任近邻镇远知府。其实方显前往台江，也是君命难违，带有点身不由己的无奈。不过这一来，他的大吃一惊倒为台江进入历史提供了可能。原来这“九股”地方，泉水清甜，土地肥沃，疆域宽广，清水江流淌到此，一派开阔，潆绕
迂回，苗人于其间“自耕而食，自织而衣”，人民友善相处，礼让谦恭，是个美好的桃园社会。方显那股兴奋呀，可能跟哥伦布发现了新大陆没什么两样。回到镇远后，他当即写了一篇清丽明快的奏章呈供朝廷，雍正皇帝看后龙颜大悦。雍正六年，皇帝欣然降旨方显，令其招抚台江诸寨。雍正七年，清朝开辟苗疆。雍正十一年，台江终于有了一个堂皇冠冕的身份：台拱府”。
史毕竟只是供人读的，而真正走入寻常百姓家的却是“九股”的威名。所谓“九股”，指的是9个“鼓社”或9个苗族支系。台江苗家的古歌中至今仍流传着这样的歌词：“声名扬七处，九股全知道”。苗族的故事中传说，过去方圆是一个大苗寨，有一天，一个人将一只鼓摔破成9半，于是，大苗寨就分成了9个鼓社。施洞居中，自然成为重要的聚会之地，每年都要在此召开“江略”组织的集会。想不到没有见诸文字的记忆竟也如此深刻。
不过史也有史的好处，写出来了就会有人去读，这读来读去，没准儿就读出了味道。
施洞后来名声大震，恐怕就是读出来的。你看它后倚高山，面临清水江，距镇远不过30千米，水有水路，旱有旱路，脚摆向哪边都可通向想去的地方。这是何其重要的一个隘口呀！于是清光绪四年（1878），政府立即在此建置石洞汛，并辟为清水江的主要码头之一。这下好了，一时间商船聚集，日泊木船成百上千。清朝的徐家干游历到此，又忍不住把它写进了《苗疆闻见录》：“（施洞口）向为苗疆一大市会，人烟繁杂”。看得出，那时候施洞的人气、财气都鼎盛得不得了。
人民要走进历史不容易。可是历史要走进寻常百姓家可就由不得他们了。据一代代的老人讲，黔东南作为向朝廷进贡木材的林区，就是从那时开始的。那时施洞口的男人们可真忙咧，常常是三百来只木船停泊在江面上，等待着装载。实在是忙不过来了，女人们也给派上。那个日子呀，倒真是蛮有滋味的。
劳力多的人家，一天要挣好几块大洋……
潮涨又潮落，后来繁华的日子稍些清淡了一点，可是再淡那昧也没有尽然散去。施洞口的人家，依然循着清水江的余韵，从这里放出大量的木排，将一截截苍天古木传送到很远的地方，然后又从很远的地方捎回些寨里人满心欢喜的玩意……可是这一来二去之间，谁又能说得清楚呢。清水江边的故事，随着水流漂向远方……
又是一年“姊妹饭“节
踩鼓场的鼓声一声“招呼”，姑娘们就从不同的方向鱼贯进入踩鼓场。在这里，每个姑娘都是一道聚光。点点聚光汇集，便成了一片银的海洋。她们自觉地围成圆圈，随着鼓点的徐缓激昂舒展翩跹。
五彩饭与“豆莴良”花苗族的节日多，苗族的节日从来不是等着过，只有节日真正到了，才一古脑儿毫不保留地敞开它喷香的气息。“姊妹饭”节虽早已名声在外，可依然规规矩矩，地地道道。
三月里的天气，清新而又舒爽。阴沉了好几天的迷雾，很知趣地散得元影无踪了。倒是一直在迷雾里包裹着的那些山呀、树呀、房屋呀，一俟露出脸来，莫名其妙地多出了几分秀气和看样，特别是屋前屋后、山上山下的那派葱茏，显得更是诱人。
数着日子，日子难过；晓得它要来，不去管它，几个翻转，一晃今天就是三月十四了。
腊英姑娘起了个老早——没想到家人比她起得还早。母亲正在涮锅洗灶的，忙得个不亦乐乎。3个嫁出去的姐姐，昨天午饭后，都前后赶回娘家来了。这当儿，大姐正在跟着母亲转前转后；二姐三姐呢，正在清扫各房间的杂物，又是摆设又是铺床。
父亲过完年就出去的，前两天也回来了，此刻，正坐在大门口有滋有味的吸着一支烟。
没人管腊英。她妈说：“也不是天天过节，该她们玩的时候，由着她呗。”
腊英自己管着自己，梳洗完毕，随便吃了点昨夜的残羹剩饭，提了小竹篮，便乐嗔嗔兴冲冲地出了家门。
寨门口处，已聚集了寨上的五六十个姑娘，脚不停手不住地嘻哈着，麻雀闹林似的。
一行人浩浩荡荡地往寨子后面的山上走去，不大一会儿，漫山遍野立刻像炸开了锅。
山上的“豆莴良”花开得正是茂盛的时候，黄黄的花蕊儿金灿灿的；低矮的小树丛差不多是伏地贴着；绽开的花簇拥起来，像一团团的云。姑娘们就在这些花簇中打着转转，有时是一个占着一簇攀摘，有时是几个围着一簇你挑我选。
三四点钟，姑娘们满载而归，母亲正站在门口张望呢。摘来的“豆莴良”花其实是很干净的，但还得用水透它一遍。之后放入滚开的沸水中煎熬，半个小时后，那颜色就出来了；继而将煮烂的花的渣滓滤掉，再把磨得光亮的糯米放入“豆莴良”花水中煮透，而后才用甑子蒸熟。