【延伸阅读】
古人说：“人非圣贤，孰能无过？”即使是圣贤，也不敢说自己一辈子不犯错。列宁也说过：“只有死人才不会犯错误。”由于我们的认识能力有限，加上性格上的弱点，难免时不时会做些傻事、蠢事、错事，甚至可能带来严重后果。
胡适先生说得好，“自古成功在尝试”。而探索、尝试，就不能不犯错误。怕犯错误，就不能“经风雨”，不能“见世面”；“猪圈岂生千里马，花盆难养万年松”。
知过能改，是道德修养的重要方法。有了过错不要害怕改正，改正了才能进步。子贡说：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是：君子的过错就好比日蚀和月蚀。有了过错，人人都看得见；改正了过错，人人都仰望着。君子光明磊落，决不文过饰非。
那么，在犯错之后，如何才能弥补呢？孔子说：“过则无惮改。”孔子这句话的意思就是，有了过错就不要怕改正。他认为，作为具有高尚人格的君子，勇于面对和改正错误就是对待错误和过失的正确态度。可以说，这一思想闪烁着真理的光辉，反映出孔子理想中的完美品德。在现实生活中，孔子也拥有“过则改之”的美德。
孔子在陈国时，一次陈国大夫陈思败问孔子鲁昭公懂不懂“礼”。孔子回答说：“他（鲁昭公）懂礼。”陈思败没再说什么。等孔子出去以后，陈思败便对孔子的弟子巫马期说：“君子应该是不偏袒任何人的，可孔子为什么要偏袒鲁君呢？鲁君违反同姓不婚的礼制，从与鲁国同姓的吴国娶了位夫人。如果鲁君这也叫懂礼，那谁不懂礼呢。”
巫马期把陈思败的意思转告给了孔子。孔子说道：“我真幸运，假如有错误，人家给指了出来。”像孔子这样的“圣人”都难保不犯错，更不要说我们普通人了。但是孔子之所以能成为“圣人”，“过则勿惮改”肯定是其中的重要因素之一。
知错能改，善莫大焉！唐太宗李世民之所以能够登上帝位，并取得贞观之治的佳绩，与他善于听取谏言有很大的关系。他曾经说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”
伟人有时也会犯错误，但其伟大之处，就在于从不掩饰错误，而且勇于改正错误。这不但不会损坏他的形象，反而会更赢得人们的尊敬。孔子就是这样的典范，值得我们学习。
《了凡四训》提到改过要有三心：第一要发耻心——知耻能生大勇；第二要发畏心——知畏则诚敬；第三要发勇心——知勇则能振奋。
但是，现实中为什么总会有人知错而不改呢？究其原因，大概有两点：一是为维护自己的所谓面子；二是怕担责任。其实，为了维护面子而坚持错误的人是愚蠢的，他们会因为固执错误而真正丢了面子，付出惨重的代价。
曾经听过这样一个故事，说有一个人每次都固执地将“泰山”念为“秦山”，有一个好心人就给他指出错误，此人偏不认错，还说：“我们找村子里最有学问的老先生问问。如果是我错，我就请你吃饭；如果他说你错了，你就得请我吃饭。”于是二人找到老先生。老先生听完事情来由，便说：“是念‘秦山’。”那位犯错的人得意极了，白吃了一顿饭。事后，纠错人埋怨老先生：“你明明知道是他的错，为什么不指出呢？”老先生哈哈一笑：“你不过是损失了一顿饭，但他要为他的固执付出一生的代价。”
有的人，为了维护自己的面子，不仅不承认错误，竟还要把正确的理论扼杀，以此证明自己从没犯错误，这种自以为是、固执己见到了极端，注定会失败。
还有怕担责任，这的确是个不好过的关口。在这一点上，勇气非常重要。要敢于承认错误，敢于承担责任，哪怕会因此而受到处罚。这样做才会得到人们的原谅和尊敬。如果为逃避责任而避重就轻，只会表现出自己的怯懦、自私和不诚实。
无论是在生活还是工作中，如果我们知道自己错了，何不自己先认错呢？自己谴责自己不比挨人家的批评好受得多吗？不必怕丢面子，也不必怕担责任，如果我们对能自我批评，别人十之八九会对我们予以宽大谅解。
人生决不会由于承认和改正错误而黯然失色，却有可能由于掩饰和固守错误而损失惨重。一个人有缺点或犯了错误并不可怕，只要敢于正视、敢于改正自己的缺点错误，一样可以成为有用之才。
我们需要时时反省自己，认识错误，改正错误。古人有“知错就改，善莫大焉”之说，韩愈所谓“行年五十而知四十九年非”，说的也正是这个意思。一个人只有具备了改过迁善的能力，才可以算是一个有自我意识的人，一个在完整意义上精神健全的人。
第七节己所不欲勿施于人
【原文】
子贡问曰：有一言而可以终身行①之者乎？子曰：其②恕乎！己所不欲，勿施于③人。
【注释】
①行：奉行。
②其：大概（只有）。
③施于：强加给。
【译文】
子贡问道：“有一句话可用来终身奉行的吗？”孔子说：“大概只有恕吧！自己所不想要的一切，就不要强加给别人。”
【延伸阅读】
《论语》分二十篇，其中的《颜渊》、《卫灵公》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。在《论语·颜渊》里，当仲弓向孔子问什么是“仁”时，孔子把“己所不欲，勿施于人”作为“仁”的一个重要组成部分向仲弓推荐。
而“己所不欲，勿施于人”的“恕道”，孔子将其作为终身奉行的座右铭推荐给他的得意门生子贡。人们遇事常说：“将心比心”，又说：“人心都是肉长的”。这实际上正是在推行“己所不欲，勿施于人”的恕道。问题在于，世道人心，每每是反其道而行之。很多人恰好是自己不想做的事就想让别人去做。相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享了。所以，往往不是“己所不欲，勿施于人”而是“己所不欲，千方百计施于人”。而之所以会如此，其原因在于凡事很少为他人着想，而是为自己着想，说到底还是一个私字在作怪。
其实，我们还看到，在《论语·公冶长》篇里，子贡自己曾经说过：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，意思是我不把自己的意愿强加给别人，同时也不希望别人把他的意愿强加给我，这正是“己所不欲，勿施于人”的意思。当即孔子就说：“子贡啊，这不是你做到了的。”可这里又要子贡终身这样做。这一方面说明“己所不欲，勿施于人”很重要，另一方面又说明它的确很难做到，就是连孔子的高足之一子贡也如此。
下面来看两个小故事，试着从中体悟点道理。
三国时，吕布起初同刘备很要好，后来发生了矛盾。吕布就让名士袁涣写信去骂刘备，袁涣不屑于干这种差事。吕布几次要求他都无果，恼火起来用刀架在袁涣的脖子上说，再不写就杀了他。袁涣坦然而笑道：“我只听说以德羞人的，没有听说以辱骂折磨人的。如果说刘备是君子，就不会由于将军的辱骂而感到羞耻；如果他是小人，就一定会用同样的办法来回报你，那么辱骂就会落到你头上。而且，我说不准哪一天也会为刘备效力，也会像今天给将军效力一样。假若我一离开将军，就来辱骂你，行不行呢？”吕布听了这一通话后，想想就罢休了。
上面说的是吕布不懂“己所不欲，勿施于人”的道理而碰壁，下面说的故事主角虽然只是一个县令，却是深深领悟这八字真言，活学活用。