【译文】
孔子说：“学习之后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远处来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，这不是君子应该做到的吗？”
【延伸阅读】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。这章孔子提出了三件可以让他觉得快乐的事情——学而时习之，有朋自远方来，人不知而不愠。
觉悟人生的乐趣之一：学而时习之。
“学而时习之，不亦悦乎？”意思是孔子把每天学习、温习当成一件快乐的事情。孔子本人是一个爱学习的人，并享受着做学问的喜悦心境。孔子的心态是快乐的，他能从简单的学习温习中寻找快乐，享受快乐。现在很多年轻人都不喜欢学习，把学习当成一件痛苦的事情。还有一些人对“学”有压力感，主要是因为周围的人都在学，为了事业、职称等带着功利的心态去学。因此不用说学而时习之了，甚至提起学习就是一件苦差事，哪里谈得上悦！
学习之后，时常再温习演练，则是一件快乐的事情，这是孔子告诉我们的一种学习方法。学习需要温习，经常复习巩固才能够有所提高。雏鸟在学习飞行之前总是一边密切关注成年鸟的飞行状态，一边不停地扇动自己的翅膀，久而久之，雏鸟就会展翅蓝天了。人学习知识就和雏鸟学习飞行是一样的道理。这需要人们有耐心、有恒心，认认真真地温习知识。
觉悟人生的乐趣之二：有朋自远方来。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子把朋友尤其是远方的朋友来访看成一件快乐的事情。其乐不完全在友情方面，主要还是着重在知识的获得方面。今天的我们可以想到，孔子生活的年代交通十分的不发达，信息传播困难。朋友的到访可以为孔子带来很多远方的消息和见闻，同时有机会学习朋友的优点，互相促进，切磋技艺等。对于好学的孔子而言，能够与从远方而来的志同道合的朋友一起研讨学问，是一件多么开心快乐的事情呢！
觉悟人生的乐趣之三：人不知而不愠。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”则是孔子教学或论学的态度。孔子在教导学生的时候都要求自己能够做到“学不厌”“教不倦”，如果弟子领会得不够，他一定会耐心地去解说与开导。同时，孔子认为与人讨论学问时发生了论辩，应该保持冷静，不发火，才算有君子风度。
另外，“不知而不愠”也是为人处世的原则。在与人相处的时候，如果别人误会了自己，不了解自己的真正想法，也不要怨恨对方，君子应该有宽容的修养，这是君子德行中一种基本的气度。不去计较他人对自己的态度如何，心里仍然安静平和，并诚敬谦和的待人接物。
孔子把以上三件事作为自己人生的乐趣，概括起来说就是努力学习、加强人际交往、注重自我修养三个方面。这三件事情看似是人生最平常的事情，但也不是很容易做到的事。要能够从生活中的各个方面寻找快乐，享受快乐，需要人们有一个好的心态。
有这样一个故事：
一个穷人在河边钓鱼。这时路过一位富人，对穷人说：“你为什么不去做点儿更有意义的事呢？”
穷人问：“做什么事？”
富人说：“比如去设法贷款买条渔船，出海捕鱼……”
“那又怎么样呢？”
“你就可以赚到钱，还清贷款，还能买一条更大的船，捕更多的鱼……”
“那又能怎样呢？”
“你就可以获得更多的财富，取得更大的成功，你就有能力去做自己喜欢做的事了。”
“做什么事呢？”穷人继续问。
“比如，你就可以悠闲地到河边钓鱼，享受人生的乐趣。”
穷人笑笑说：“那我现在在做什么呢？不是正在钓鱼吗？”
生活中有快乐，那我们就享受快乐；生活中没有快乐，我们就寻找快乐。其实快乐很简单，孔子有三悦，你也可以。生活就像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。如果你有着快乐的思想，你就会快乐；如果你有着悲观的思想，你就会凄惨。关键是心态快乐，人生自然快乐。
第四节与其奢宁俭
【原文】
林放①问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。
【注释】
①林放：鲁国人。
②易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。
③戚：悲哀。
【译文】
林放问礼的根本是什么？孔子说：“大问题。礼，与其铺陈奢华，不如简朴节俭；丧事，与其仪式隆重，不如真正悲伤。”
【延伸阅读】
孔子一生中最重视“礼”与“仁”。现在我们谈到“礼”常会想到礼貌、礼仪，而孔子的时代，“礼”的含义非常广。孔子重视的“礼”，规范了人与人的行为准则，可概括性地看成为“社会秩序的规范”。
本章记载了鲁国人林放与孔子的对话。林放问孔子：“礼的根本究竟是什么？”孔子并没有正面回答林放，但实际上生动地回答了礼之根本的问题。孔子主张礼节仪式只是表达礼的一种形式，人们守礼之根本不在形式而是在于内心。礼，不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。
李贽的《赞刘谐》里讲述了这样一个故事：
有一位道学先生，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从故纸堆里拣来了只言片语，又窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐是一位聪明博学的才子，见了他微笑说：“你不知道我是孔丘的兄长啊。”那位道学先生顿时生气地变了脸色，站起来说：“上天如果不降生孔子，世界就会千秋万代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄长自居？”刘谐说：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天点着纸烛走路啊！”那人无言答对。
刘谐此话的高明之处，是他知道孔子是一个什么样的人。孔子为人十分谦虚，从来不承认自己为圣人，而对前代圣贤推崇备至，常常自叹不如。在孔子看来，周公时代是最文明的，自己所处的时代则很难碰到仁者，自己甚至长久梦不到周公。和周公时代的盛世比，孔子说自己的时代只算是长夜，怎么能颠倒过来？所以刘谐的话让此道人默然自止。
孔子重视“礼”，反对形式主义来符合礼的要求。真正符合礼的要求应该是发自人们的内心。像故事中的那个人，不管穿着上如何用心，嘴上如何说着之乎者也，也只是外在的装饰而已，根本算不上是孔子的信徒。形式主义不仅不是尊重“礼”，反而是一种铺张浪费的陋习。
孔子认为如果礼的形式过分奢华、繁复，不如俭朴、简单，这里“俭”除了指少花钱的意思，还指程序上的俭省。奢侈浪费是不好的行为，而太多的繁文缛节也让人厌烦。比如，中国人办丧事，希望办得气派，觉得这样才算有面子，才算对得起死者。但是，执行起来很繁琐，成本也很高，更重要的是花多少钱并不能完全体现人们的悲痛之情。丧事对于社会生活来讲是非常的重要，不可没有，但是不能够铺张，与其铺张，宁可只是有对于失去亲人的悲痛。无论是礼仪形式还是社会规范，都应该尽量简明、高效、实用。对于丧礼，心里只要真正地感伤、哀痛，即便操办简易、平实，也同样是对死者的尊重和怀念。
俭能养德，俭能修身。俭是一种约束，要求人们不要贪图过多。人们有了约束，有了克制，就会降低自己的奢望，抑制贪欲，对精神上的追求高于物质。人们在坚持俭的同时，内心也得到磨炼，因为节俭需要人们吃苦。俭是古代圣人的品行，而奢侈则是堕落的作风；欲望太大，就会贪求奢侈，导致亡身之祸。同时，孔子认为节俭并不违反“礼”。铺陈奢华才是人们所不齿的行为。
节俭也是一种礼。孔子提倡宁俭勿奢，认为节俭是大德而并非小节，是大智慧而并非小聪明。俭可以成为一种精神力量，激励着人们追求更高的道德境界，不被外在的物质所诱惑。礼对于社会生活来讲是非常的重要，不可残缺，但又不可奢侈，人们需要节俭。
倡导节俭反对奢华，体现了儒家注重个人道德修养和理想人格的培养。总之，孔子提倡的礼仪，是发自内心肺腑的懂礼讲礼，发扬的是勤俭节约的精神，反对的是铺张浪费的陋习。
第五节骄且吝不足观
【原文】
子曰：如有周公①之才之美②，使骄③且吝④，其余不足观也已。
【注释】
①周公：周武王之弟，名旦。被儒者列为圣人。
②才之美：美好的智能技艺。
③骄：矜夸。
④吝：鄙啬也。
【译文】
孔子说：“有人即使能具备周公那样美好的才能，但如果他又骄傲又吝啬，那么他的其他方面也就不值得看了。”
【延伸阅读】
孔子本人非常推崇周公，认为周公是古代最伟大的圣人。后来的儒者也和孔子一样，把周公奉为古代最伟大的圣人。联想孔子少时贫且贱，贵族的傲慢与偏见，一定让他刻骨铭心。孔子反复说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”可见，他对骄奢淫逸，为富不仁的痛恨。孔子想做真君子，有周公之才美，忍辱负重；而无阳货之傲慢，仗势欺人。
不骄傲不鄙啬是周公的主要美德之一。孔子主张继承周公的这种美德，把谦虚逊让作为“礼”的内容。孔子异常佩服周公的才能和美德，把周公之才美作为最高的标准，经常以周公的标准来检查自己的言行。
孔子的这句话也说明了只有德才兼备的人才是真正的人才。才能资质属于才的方面，骄傲鄙啬属于德的方面。即使你是才高八斗但若德行不好，也得不到别人的尊重，甚至可以说做人应该德高于才。春秋时期著名的政治家、军事家管仲辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。孔子对管仲可算是有褒有贬。孔子肯定了管仲的才能和功绩，称赞管仲为仁人。比如，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子的这番话都是在批评管仲器量小、奢华不俭，所以孔子感叹：“如果说管仲知礼，那么谁会不知礼呢？”而谦虚逊让不正是“礼”的重要内容吗？我们在评价一个人的时候，应该把他内心的道德情操和外在的事业结合起来考量。孔子评价管仲这个人德行有亏，所以他的事业只能是“霸业”。
关羽性情自傲，看不起东吴，时时出言贬低对方。东吴孙权曾派人向关羽求其女为子说亲，关羽竟说“虎女岂配犬子”，这大大地激怒了孙权，导致了吴蜀联盟的破裂，也为自己埋下了隐患。
东吴图谋荆州，守将吕蒙为了麻痹关羽，故意借治病为名退回京都建业，让一个名不见经传的年轻人陆逊接替自己。陆逊文武双全，到任后立即派使者带着他的亲笔信和一份厚礼去见关羽。陆逊在信中对关羽大加吹捧，对自己百倍贬损，并再三请求关羽多加关照，表示蜀、吴两家永世和好。关羽读完信后认为陆逊不过是个乳臭未干的书呆子，收下礼品，放声大笑，随后下令，把防范东吴的军队全部征调到樊城前线去攻打曹军。
关羽的骄傲自大，对外不但看不起对手，对内更是不把同僚放在眼里。名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”关羽目空一切，盛气凌人，其他同僚就更不在他眼里，曾经受过他蔑视侮辱的将领都对他既怕又恨。
这一切都为关羽理下了失败的祸根。果然，关羽败走麦城，被吕蒙设计斩杀。关羽为有才之人，当之无愧的一代名将，但只因为骄傲自大、蔑视同僚、轻视敌手而导致兵败、地失、身亡，一世英名付之流水。
有的人为什么会“骄且吝”呢？人们之所以“骄”，是因为他们认为自己有值得骄傲的资本，比如，掌握了一定的权利，积累了一些物质财富等。在这些资本的催化下，他们有了“骄”的心态，也必然会产生“吝”的毛病。鄙啬的人通常会自以为是，轻视别人，甚至喜欢看别人的笑话。
孔子告诉我们做人之道，要去骄傲鄙啬，学谦虚逊让。人们喜欢自我自耀的原因常常是因为希望得到别人的关注。有的心理学家认为，自我夸耀是人类的一种本能。可是，人们因自我夸耀而得到别人的关注时，会容易降低反省意识，或者是过分肯定自己，藐视别人。生活中我们常见某些人在谈话时，说到得意之处，“骄傲”“无礼”便脱口而出。有的时候“值得骄傲”的人也未必愿做骄傲者，他只是还没有察觉到自己的心态在悄悄发生变化。但一句不合理的话说惯了，听惯了，便会积非成是。
那些骄傲的人常常因为自大自满的态度，无法与人平等相处，更不会虚心向人请教。这样的人人际关系都比较差，终必孤陋一生。反之，懂得谦虚逊让的人能够尊重他人，不耻下问，必能进德修业，成就真才实学。这样的人才是孔子所推崇的完美的人才。作为一个现代人，只有通过学习和反省，不断提高自己的素质和修养，才能真正成为一个受人尊爱之人。
第六节过则勿惮改
【原文】
子曰：……无友不如己者①。过则勿惮②改。
【注释】
①无友不如己者：不要和（忠信方面）不如自己的人交朋友。
②惮：害怕。
【译文】
孔子说：“不要和不如自己的人交朋友，错了不要害怕改正。”