——菩萨蛮（归鸿声断残云碧）
孤鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。
广袤的天空有归鸿飞过，又有浮云止歇，李清照不觉想起故里、生了乡愁。正是春寒料峭的时候，她靠在窗前看着室外残雪飘飞，屋内的火炉似乎给她带来了些许暖意。不知不觉天色暗了下来，烛火映衬下，发髻上的凤钗闪闪发亮。这些温暖而美好的小物什让她心情略有好转。但快乐和安定似乎总是和她无缘，这一晚，李清照辗转反侧彻夜未眠，直到天色放亮，牛斗星隐去。
她不懂营帐里的运筹帷幄，也不懂朝堂上的官样文章。她只知道：军中的号角声响了一夜，应该是军事吃紧，江宁危急。可能，又要开始逃亡了吧。上一次直面战事是在青州，“金人陷青州，凡所谓十馀屋者，已皆为煨烬矣。”她和赵明诚十几年来辛辛苦苦收藏的文物，多半毁于战火，易安侥幸逃出，心有余悸。
人说易安的词太苦太凉，她也不想这样。她在苦难的日子里视美好如珍宝，在生命的夹缝里努力向上生长，反抗了争取了努力了，无奈现实提供给她的给养实在不多。
倘若说易安对宋室又爱又恨，那她对生命的态度绝对是虔诚的热爱，当年那个摇桨争渡的少女虽然因为岁月蹉跎白了黑发，骨子里依然对美和好的东西充满期待，那些平常物件儿、平凡生活已经可以让她喜不自胜。
正月初七是人日节，每到这天古代的女子会剪彩或把金箔镂刻为人形，贴在屏风或戴在发上，称为“人胜”，以讨吉利。虽逢乱世，李清照也没有忘记这个习俗，也可能是她此时对所谓“吉利”有空前强烈的向往。在昏黄的烛火摇曳下，凤钗人胜熠熠生光，她大概有过一时的恍惚，是想到了和闺中姐妹剪彩纸、裁丝帛的旧事，还是想起了丈夫替她簪在发间的一只金钗？她那一瞬间露出的满足的微笑，真真让人心酸。
只能说，是时代辜负了她。
活在乱世，是少数人的幸运，大多数人的不幸。人说“乱世出英雄”，须知英雄终是少数，他们身后不知有多少无名之人以累累白骨铸起河山，又有多少无辜之人理想破灭、甚至家毁人亡。对未来的美好想象，瞬间被残酷的现实击得粉碎，换做了谁，都不能不悲伤，也不能不愤怒。
生逢乱世，若是个文人，就难免带些悲剧色彩。
是以乱世中的文人，若不能躲进书斋当个装聋作哑的隐士，又不能放浪形骸做个自由的浪子，就只能以伤心为食粮、以愤怒为家当，然他们之中的大多数，粮尽水绝、倾家荡产终不能力挽狂澜。
隐是一种态度，浪是一种姿势。前者独善其身、求人格完整；后者放荡不羁，从欲望求本真。但他们心里，是不是都有理想入了坟墓的无可奈何？想起英国诗人拜伦的诗句：“我不愿用我自由的思想，来交换国王的权杖。”于是他们为了自由，或隐于山、隐于市，或游走在花街柳巷、秦楼楚馆，没有人知道，他们是不是得到了真正的自由。
第三种人，最傻、最痴、最累、最痛，我们嘲笑他们“想不开”，又深知他们是那个时代最不能缺少的部分。历史证明，文人确实孱弱，怒发冲冠也未必有缚鸡之力，乱世的终结者多是将才武夫。但不能否定，他们的伤心和愤怒都是有价值的，以至千年之后再读杜甫的诗、陆游的词，依然有人痛哭流涕、拍案而起。隐士与浪子，日子过给自己；第三种人的伤心，是整个时代的伤心。
生逢乱世，若是个女子，就难免带些传奇色彩。
女人天生是柔弱的、娴雅的，缺乏自保的能力。一朝被卷入乱世风云，有的成了时代的殉葬者，有的成了男人的战利品，或悲壮地死，或屈辱地活，都为那些混乱不堪的时代添上了一抹惊心动魄的色彩。
和政治靠得太近，就有更激烈的愤怒，也有更深婉的无奈，像虞姬一样干干脆脆殉了情，未尝不是聪明的选择；像花蕊夫人，戴着曲意承欢的面具，揣着亡国亡夫的伤心，最后仍然不得善终。死，很难，活下去，仍然很难。若能给自己定一条只想家事不念国事的规矩，只须受些颠沛流离的身体上的辛苦。但有些女子天生就存大义，国家国家，国已不国，何以为家？故而，她们又比旁的女子多了一份“心苦”。
生逢乱世，是个文人，且是个伤心而愤怒的文人；是个女人，又是个懂大义的女人。
这就是李易安，与安逸无关的易安，为乱世辜负的易安，注定吃更多苦受更多罪流更多泪的易安，她的心苦，谁都替代不了。
李清照少时就展现出张扬的才情，也有不做掩饰的骄傲，但那是出自天性的自由与不羁，她大概从未想过，有朝一日自己因亡国而发出的呐喊会成为一代人的悲声。年轻时她就知那个时代的乱，只是不曾预料到居然已经烂到无可挽回的地步。乱世里不甘屈服的人，就像刀尖上的舞者，是时代，逼迫她行走在锋利的刀尖上，锋刃冰凉、切肤透骨。
有人说：所谓英雄，当死于竭力而非窒息。
李清照不是英雄，却像英雄似的忍受着窒息般的疼痛，盼着王师北定中原的一日。
参考：
http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a8c3819010008o3.html
http：//www.yiyuanyi.org/plus/view.php？aid=23640
http：//zhidao.baidu.com/question/9273257.html