于千万人之中遇见你所要遇见的人，于时间的荒野中刚巧邂逅了你所愿的人。这般缘分，真的是无话可说。当时只道一句“哦，原来你也在这里”，情意深长，淡而悠远。任凭之后的爱情在情海中轮回成何种模样，邂逅的那一刻，早已在时间长河的岸边，凝结成璀璨瑰丽的精魂。
记住的，是不是永不忘记
——（野有蔓草）邂逅相遇，适我愿兮
野有蔓（1）草，零露漙（2）兮。有美一人，清扬（3）婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零（4）露瀼（5）瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
《郑风 野有蔓草》
如果说《关雎》是周人的一场浪漫求婚仪式，是君子对淑女的爱之告白，那么《野有蔓草》就应该是一见钟情之后的私定终生了。
在古老的中国，情爱之中的事，有许多是被明令禁止的。譬如不可私相授受，不可门不当户不对的相爱，不可男女婚前做出越轨的行为……
所以就有了那么多的佳人佳话，卓文君携司马相如出逃，红拂夜会李靖。他们都只是邂逅在一个瞬间，却固执的坚决的认定，彼此就是对方今生的唯一。
只是才子佳人在邂逅的那一霎那迸发出的爱情热情，能否为他们今后漫长的厮守灌注足够的能量呢？
司马相如妄图纳妾，红拂对虬髯客又情愫暗生，说到底，这男女的情爱，还是在时间的面前，差了那么点意思。
世间男女，都想要亲身经历一场至死不渝的爱情盛宴，邂逅到心仪的人后，便执着的想要偕老一生。
可是在《郑风 野有蔓草》中，所描写的一对青年男女，则是在田野间不期而遇，相互欢喜，便自然结合。
良辰美景，邂逅佳人，眉目传情，便携手藏入芳林深处，比翼齐飞，真个是不羡鸳鸯只羡仙。
“野有蔓草，零露漙兮。”初春的郊野，青草芊芊，草叶上的露珠在初日的照耀下，透彻剔透。
如此美景，恰逢佳人从旁经过，“有美一人，清扬婉兮。”就这样，年轻的心，轻易的驿动了。
仅此十六字，诗中有画，画中有人，就让率真的爱情跃然纸上，“邂逅相遇，适我愿兮。”不需要任何的山盟和海誓，仅仅是在这个时刻，我们知道爱神已然降临在我们的身边，这份幸福感与满足感，就是上天赐予我们的最好礼物。
凝视的第一眼，就知道彼此心仪，随后携手进入密林，度过如同午日阳光般绚烂的时刻。“邂逅相遇，与子偕臧。”诗歌就此停笔，也停住了时间，让意境停留在了这幸福的一刻。《诗经》中的爱，自由随意的成分多一些，但也正因为如此，礼教的捍卫者，就开始不满了。
《郑风》孔子在《论语》中说过：“郑风淫。”古人重视婚“礼”，没有经过媒妁之言和六大礼数程序举行婚礼，男女就在一起，这属于“淫”。
可是《野有蔓草》却不顾这些礼数，这让老夫子们捶胸顿足。但仔细想想，其实也情有可原。人类发展之初，各方面的条件并不是很完善，如果遇到灾荒、战乱年月，更是简陋，哪里还顾得什么礼数。
在《野有蔓草》中，爱情得到了最返璞归真的释放，在人性最为淳朴还未曾受破坏的时代，又恰值仲春欢会时，不需要繁文缛节。只要两情相悦，便可结百年之好，这牧歌般自由的爱，单纯的讲心，简单明了的很。
这才是最美的爱情童话，轮回中情深缘浅，今日爱人还在身边与自己卿卿我我，也许明朝就会偎依到另一处讲情话。如果要追究这爱情的寿命，只怕是个比探讨生死还难解的话题。在爱情迸发那一瞬，记住的容颜，是不是就会陪伴一生？
记住的情感，是不是会永不忘记？
这些疑惑，在这首诗中全然找不到影踪，男女主角牵手的那一刻，并未想到日后的繁琐细碎之事，他们只是将心思都放在了当下。
在第一段和第二段之间的留白处，可以理解为是女子与男子相对凝视，此时无声胜有声的静场。
次章前五句的反复吟唱，可以看出男子对女子的爱慕殷殷之情。应该相信，有缘之人终归是有缘，缘分到了便只需要安之若素的接受，缘分有长有短，天上人间都逃不过这俗套的结局。
在缘散之时，颔首微笑，不需为无法改变的结果而徒劳费事。固执的留下一个生命中的过客又何必呢，最终还是，成了陌路。
这里的邂逅所带有的原始的淳朴性和直率性，与后世表现出的男女邂逅的诗作还是有着不同。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”哀叹多于感动，怅惘多于欢乐。
真的不必如此，有那么一个人，曾真实地活在你的岁月里，让你每日欢喜不止，日月新生。而后他离去，你就算为他苍老了心，泪花了眼，苦撑着不肯离开有他的回忆，他也不会回来。
与其这样悲怆，倒不如放开心中所想，要想想，你自以为时刻骨铭心的回忆，其实别人早在扭头离开的时候就忘记了。既然这样，何苦为难自己。
记住的，旧人颜，在岁月面前叫人无可奈何，不可捉摸。太多的人，轰轰烈烈的惊鸿一面之后，便就此错过，记住上苍赐予你曾经拥有的慷慨，忘记它不给你太多时间的悭吝，这样，或许就不再那么伤怀。
注释：
（1）蔓：音万，茂盛。
（2）漙（tuán）：同 “团”，意思是圆圆的露珠儿，形容露水结成水珠。
（3）清扬：形容眼睛清澄明亮。
（4）零：落。
（5）瀼：音瓤，形容露水多。
只因为人海中多看了你一眼
——（裳裳者华）左之左之，君子宜之
裳裳（1）者华，其叶湑（2）兮。我觏之子，我心写（3）兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸（4）其黄矣。我觏之子，维其有章（5）矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之（6）左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
《小雅 裳裳者华》
“正尔在群形之中，便知非常之器。”有的人的特别，不是在于他的身份或者地位，更不是在于他的服饰或者座驾，而就只是在于一眼看到他时，心中难以忽视的欢快——我觏之子，我心写矣。
几千年前就有人吟唱着这样的诗句，翘首等待着心目中君子的路过。这种浪漫完全可以媲美席慕容笔下那棵痴情的，开着花的树，一树的娇羞与温柔，想着要去换一眼对视时候的回眸。
其实这个人的特别究竟是什么，可以让那轻轻一瞥承载着前世满满的回眸所期待着的情意，这个问题同样也辗转在痴坐在田埂之野的痴情人的脑子里：是因为他穿着有纹章的衣服？还是他坐着四匹马拉着的车？或者是他游刃有余的驾车之术？这样的问题他还可以无休止地自问下去。
可是都换不来真正的结果，为什么那么期待见到他？其实仅仅是因为“我觏之子，我心写矣”而已。这就是《小雅·上裳裳者华》告诉我们的这个看似平常却情谊深长的一个故事。
《诗经》歌颂爱情的诗句有很多，“窈窕淑女，君子好逑”， “汉有游女，不可求思”，“所谓伊人，在水一方”。
但是，《小雅·裳裳者华》给我们带来的欢快感是更加轻松，美丽的，我们无法考究诗人是什么样的身份，甚至是男是女，通过他的描述，我们只是随着诗人期盼的人的出现而同样欢喜。就像阴云密布的时候立刻被太阳温暖，寒风彻骨的时候仿佛沐浴在五月的阳光下，我们此时都站在阴沟里，但仍然仰望着天空。
这种美好就像鲍勃迪伦用他那特别的嗓音唱着：you make me happy when skies are grey.你的种种美好是因为你给我带来的特殊感觉。
这种感觉叫做一见钟情。荷西第一次看到三毛时便是这样的欢欣。这样的美好是纯洁无暇的，如果只是走马观花式的美丽，会让人应接不暇。
一见钟情在爱情故事的长河里往往被冠以不切实际的典范，这样的爱情是令每一个人憧憬的，但是每一个置身事外的人都不愿意去祝福这种美好。多么奇怪的现象，是因为一见钟情是真的看上去很美而已，还是每个人都悄悄地隐藏着自己的邪恶的妒忌之心。
但是回到不显示的诗歌、电影、文字中，这样的情节是每个人都爱的，看到这首干净、纯粹的裳裳者华的时候，我能想象到的是合卷的下一秒这位翩翩君子就驾马而过，并且无意地向痴情人的方向扫了一眼，但是绝对是没有注意到他的，这样才是美好的故事，或许他们之后会有交集，会有邂逅，但是这个时候两不相干的擦肩而过才是真真的美好。
人人都说《诗经》是“乐而不淫，哀而不伤”的，重点不是乐或者哀，而是一个度的把握。童话的美好是因为它们都恰巧在幸福刚开始的时候戛然而止。只有留有想象空间的存在，故事才能令人遐想。
她可能上次只是在这里见了他一面，仅仅一眼的无意，就在有意者的心理留下了深深的烙印，这种打动是一瞬间的征服。而后在这里再继续的故事虽然是满眼的鲜花，但是脑子里却无时不刻不在想着那个令他憧憬的君子。君子的气场十足，已经完全凌越于此刻的满眼荡漾着的花丛。
无论是其叶湑兮或是芸其黄矣，结果都思前想后转到了我觏之子的种种神气。最后干脆不再将眼神落在花朵的身上，而是魂已经飞到了很远的地方，痴痴地想着这位君子御车前来的风光。
方玉润读到最后一句时也极是觉得有趣，他在《诗经原始》里就说到：“末章四歌非歌，似谣非谣，理莹笔妙，自是名言，足垂不朽“。
也恰是最后一句跟随着诗人的想象所见或者是脑中印象把诗歌推向了高潮，结束了之前稚气、轻快的痴心人魂不守舍的吟唱，诗歌到这里的突然断弦而止，让这首美妙的小雅语音绕梁三日。
诗歌虽然结束了，但是故事肯定还会继续下去的。这样的钟情此时是最美好的，不管是爱情或者只是憧憬之情。
再回到这句“正尔在群形之中，便知非常之器”，其实说的是嵇康的。他的气宇非凡即使是在一群人之中也可以一眼便看的出来。这样的名士风度自古就有之，眼下这位君子也是如此。
中国的审美意识就是从人物的评鉴开始，越是古时，美貌与气质越被器重。古文里说到邹忌，没有介绍他的任何来历只是说“修八尺有余，而形貌昳丽”。
这样的传统并不是只注重外表的肤浅，在那个时代姣好的形象充分说明了“礼”。尤其在西周那个“礼未坏乐未崩”的年代，无论是“维其有章矣”或是“乘其四骆”都是当时“礼”的典范。也正因为如此，车上的君子才符合当时人的审美观念，受到了路人的钟情。
钟情或是一见钟情都是美好的，他们彼此是陌生的，其中的一方或者双方都符合了对方的种种审美条框，这是多么难得的一件事。这样美好的事情发生的频率很是寥寥，流传下来的都是千古风流。
眼前的这首《裳裳者华》将这动人的一幕真实的跳动在文字上，肯定也在几千年前演绎过在我们此时满目春光的土地上。这种浪漫与情调亘古不衰，至今让我们跟随着文字而欢悦，跟随着诗人而憧憬。
注释：
（1）裳裳：犹堂堂。一说车上的帷裳；一说常棣。
（2）湑（音许）：盛貌。
（3）写：通泻。
（4）芸：黄盛也。
（5）章：文章。
（6）左之、右之：君子者。
当贤淑女遇上倜傥男
——（出其东门）出其东门，有女如云
出其东门（1），有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟（2）衣綦（3）巾，聊乐我员。
出其闉阇（4），有女如荼（5）。
虽则如荼，匪我思且（6）。
缟衣茹藘（7），聊可与娱。
《郑风 出其东门》
村上春树笔下：“四月一个晴朗的早晨，我在原宿后街同一个百分之百的女孩擦肩而过。不讳地说，女孩算不得怎么漂亮，并无吸引人之处，衣着也不出众，脑后的头发执着地带有睡觉挤压的痕迹。年龄也已不小了---应该快有30了。严格地说来，恐怕很难称之为女孩。然而，相距50米开外我便一眼看出：对于我来说，她是个百分之百的女孩。从看见她身姿的那一瞬间，我的胸口便如发生地鸣一般的震颤，口中如沙漠干得沙沙作响。”
在一眼之间，他便对她深具好感，认为这就是属于自己的百分之百的女孩。千年之前的《出其东门》中，男子也在众多美女中，发现了属于自己的百分之百女孩。
在城之东门，芸芸众生间，独独能感知到彼此之间不可言传的吸引，就算身旁有再多的人，也好像视若无睹。彼此眼中，早已锁定了对方。
郑之春日，乃是“士女出游”，谈情说爱的最美妙时节。在清波荡漾的溱委河畔，一起相会、笑语、相谑，好不自在。
诗中详尽的展现了郑都东门外这热闹的一幕，在众多女子的裙裾飞舞中，男子眉眼四飞，在美不胜收的秀色中，无法安分。
要知道，在美女如云处能做到坐怀不乱的人还是有的。也许，这种男子少得可怜，可毕竟还是有的，反而因为少，显得更加珍贵。让人费解的是，男男女女都在唱着深情专情的歌，为什么到了现实里大家又都不敢相信它的存在了。
是的，随着世风的浮躁，能从一而终的人确实少了。我们已习惯了怀疑，连最纯真的东西也不放过。但这会不会让我们在无形中失去或错过真正的美好呢。
而眼下这位男子却在众女中独独看到了那位百分百女孩。
刹那，情思迸发，不可收拾。春日流光，那情爱的思绪是管也管不住的流淌了一地，瑰丽浓烈。
那位百分百女孩应当是幸福万分，要知道，男子的心，多是善变多情，一时的定情容易，长久的守情却难。
有这样一个故事，一对情侣在相处了几年后，轰轰烈烈退去，日子渐渐平静下来。敏感的女孩子就开始怀疑男孩子是不是已经产生了审美疲劳，不喜欢自己了。
她开始没事找事引起他的注意，他只是沉默不语任她胡闹，在她气消后他会当做一切都没发生，这样女孩子的疑心更重了。后来就开始了长久的冷战，忍无可忍时他选择了逃离。他想以逃离的方式给她思考的空间。可是，她误会了他的用意，以为他真的负心而去。
就这样，两个人开始了分手的战役。当然，还是男孩子先打来电话哄女孩了，他轻描淡写地说着自己最近的行踪，让她放心；她却不依不饶，决意要分手。
这时候，男孩子使出全身的力气说“我以为你闹够了就会消气，没想到你不知道收场了。难道我费尽心思去了解你，整得貌似机缘巧合的相遇，还不够爱你？你以为经济拮据时，一个大男人不舍得搭公交。徒步走过无数个站牌为了给你买点水果，还不够爱你？你以为我会容忍其他女人无休止的任性吗？是不是我为你全部失去了自我，你还不知满足？”他一口气说完这些，然后就泣不成声哭得像个无助的孩子，她的心忽然疼了一下，才意识到自己过分的行为。这么多年来，无论她怎样的兜兜转转，他从来不曾更改自己的选择。其实，是他的坚持，她才得以享受这份无比珍贵的爱。
她缓缓地放下举着电话的手臂，思索了几秒后，猛地拿起电话，问清了男孩的去处，一刻也不停地冲出去，她要把这难得的幸福找回来。也许，从此她不会再缠着他追问到底爱不爱她了，他已用行动证明了毋庸置疑的真心，她也在曲曲折折后读懂了他。
幸好，一切还来得及。
“痴心女子痴情汉”的故事，在有着复杂情感的人身上，一切都不能说得过于绝对。而这首《出东门行》里，“她”偏偏遇见了这样专情的男子，他对她说“出其东门，美女如云”，但都不是他心之所系，不是他将思念安置的地方。她也是个聪慧的女子，不悲不喜地听他诉说，她知道围着他盘旋的女子也不少，他偏偏选中了衣着素朴的她。
说来也真奇怪，在我们周围会见到这样的例子，某个女孩子，天天装扮得花枝招展的，却无人问津。但会有一个长相一般的女孩磁铁一样吸引了很多男孩子的眼球，并且这种吸引不是那种肤浅的你追我赶，而是带着很深的尊重在里面。
世界向来不是单一的色彩，花花草草地招致了无定性的虫儿蝶儿，但总会有个情谊甚笃的男子为他心中的那个“非她不可”而不顾一切。
以深情被人世代传唱，并为之怜惜的男子，纳兰容若算是一个不可跨越的坎。“情深不寿”一词为他而生，也因他而延传不止。
为了那个女子，他贿赂喇嘛，也披上袈裟，口念经书，只为将多看她一眼。到最后，擦肩而视时“相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。”意欲“待将低唤”，却又“直为凝情恐人见”，从此，纳兰的不快乐就此展开，早早地送了性命，那份爱亦是难绝。
于是，容若也成了多少追爱女子的向往，“嫁人当嫁纳兰君”是也成了一种理想。当然，这里是一种代称罢了，哪个女子不愿意找个痴爱到极致的男子共度一生呢，自古女子争风吃醋也不过是为了一份完整的爱。
可是，宿命往往是得到的会失去，失去很难再复归了，而人们总会在继来的无数的黑夜和白昼里，将失去的一遍遍祭奠。那些蓝色和紫色的回忆，再无法风轻云淡，不是“彩蝶湿衣绕香来，水洗兰花已不在”，就是“今朝伊人倚楼台，别时伤痕葬心底”。于是，世间多了几分凄楚的美丽，多了些哀哀怨怨的不完美。
关于男子的痴情，终是有的，就看你有没那种福分，能让绝世男子对你一见倾心。
注释：
（1）东门：郑国都城东门，相传为游人聚集之处。
（2）缟：素白绢。
（3）綦：暗绿色。
（4）闉阇：古代城门层的护门小城。
（5）荼：此指茅穗，色白。
（6）且：往，此以行动代结果，去往的处所。
（7）茹藘：茜草，根可以作红色染料，此代指红色佩巾。
斯人憔悴，独为一人
——（有狐）心之忧矣，之子无裳
有狐（1）绥绥，在彼淇（2）梁（3）。心之忧矣，之子无裳（4）。
有狐绥绥，在彼淇厉（5）。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧（6）。心之忧矣，之子无服。
《卫风 有狐》
写男思女爱，撩人心意的诗歌，在《诗经》中不占少数，多半也就是那些你情我愿或你不情我不愿之类的文字。时时刻刻的缱绻眷恋是最让人心疼的爱恋，特别是在那个淳朴简洁的时代。
天空浩淼，虫儿和鸣，你追我赶得让人心生艳羡。到底爱情的本初，是怎样的一种颜色？是否单纯的清澈见底，毫无杂质？从这首《有狐》中，大抵可以窥得一二。
在许多的文字底下，爱情总是带着优美的面具，被装扮成了世界上最令人向往的圣物，所有人都为其沉醉。但在这里，爱情褪去了一切熠熠的光辉，朴素的就像手头的一双竹筷，无华无彩。
有只狐狸在独行求偶，在那淇水边的桥上。内心充满忧愁，深怕那人没有衣裳穿。
有只狐狸在独行求偶，在那淇水所能够波及到的地方。内心充满忧愁，只怕那人没有带足衣物。
有只狐狸在独行求偶，在那淇水的岸边。内心充满忧虑，只怕那人的衣衫不够。
斯人独憔悴，却只为他一人。
女子在那时，只需家务针线，无需走出家门去赚取工资以供养家，她也就有了年年岁岁尽心思念的时间。时时刻刻惦念着她心中所想的那个人，都快等到了岁月的尽头，也不见君从远方归。
究竟是思念太短，无法触及到你所在之地？还是思念太浅，不能让你觉察到我内心的忧虑？
自古以来，这首诗歌的主旨始终是有些争议的，如“悯伤孤贫说”、“齐桓公思恤卫说”、“忧念征夫无衣说”、“伤逃散之卫遗民说”等，还有其他的说法，但抛去夫子们的一本正经，看下来，终究还是思妇情怀的说法。而这一说法也更为贴近这首诗歌的意境。
这首诗看来，不过就是一个在战乱之中失去丈夫的女子，偶遇到一位情投意合的鳏夫，由此对他展开了爱慕之情，简短数语，不过是想表达出自己的爱意罢了。
遇见他的转眼交会间，她心神惊动。这样的男人，是可以依托终身而不悔的吧？女人，总归是要找一个遮风避雨之所。见到眼前的这个男子，妇人已经知道，自己是甘心情愿的与他携手。
故诗人托为此妇之言，以有狐在踽踽独行，寻觅配偶，来表白出妇人对男子的情思。之所以选择以狐来言，诗人之意恐是觉得狐为妖媚之兽，将妇人称之为狐，也说明了这妇人是颇有风姿的。
而狐多是情种，这多情的妇人，以有狐求偶，既能揭露出妇人羞涩的心事，又别饶风致。妇人并未对鳏夫有过多的甜言蜜语，她在这首诗的三章中，反复提到鳏夫是否有衣裳穿，简简单单的一声担忧，却是道出了最真的爱意。
说有一种花，或许专为那些苦情的人而开。此花，开在秋分前后三天，名曰彼岸花，分白色和红色两种，白色的彼岸花叫曼陀罗华，红色的彼岸花又称曼珠沙华。彼岸花，花开彼岸，有叶无花，有花无叶，花叶生生两不见，彼此牵肠挂肚，温柔也是带离殇，却无处可诉。
之于凡人，这种天堂之花，却不分时节，时时处处开在一别两处的有情人心里。不是我恨君生早，就是君恨我生迟，迟迟早早，总是错过。偏偏又在有生之年，遇到你。可是，你我却早已是各为人妻，人夫。
礼教的束缚让我们难以启齿对彼此的爱意，偷拭泪眼，上天是不是真的这么无情，偏偏要让有情人在错误的时间遇上对的人。然后，为一份无法与共的情感，各诉离别。
这位妇人一定是不愿与鳏夫天各一方的，她希望能够和他重新组建家庭，重新享受到室家之爱，这本是人生起码的要求，无可非议。可是，放置在那个礼教森严的时代，似乎，就显得困难重重。
这首诗充分而细致地表露了这位早年丧夫女子的真挚情绪，她不做丝毫的掩饰，大胆的倾诉内心的情怀。在她的脑海中，与鳏夫邂逅的那一幕，至今似乎还在脑海中如风回荡，每一处回声都是她爱的见证。
相见时的那份惊喜无限，怎么能想得到，日后想要走下去竟是如此刺骨锥心。这首诗写的不是相思纠缠的浓醴，而是女子早遭逢生活变故之后，渴望拥有一份安宁生活的期盼。有时，缘分来的就是这样巧。
本来，两个心如死灰的人，在纷乱狼藉的时代，就想寥寥过完此生罢了。可是上天的魔法，偏偏让他们相遇，燃起希望。这迟来的邂逅，偏在烽火连天的时刻，绽放的如此绚烂，上天，待人到底是太好，还是太坏？
这次的邂逅，就好像一颗早熟的种子，被突兀的种进了女子寂寞的情感之中，从她干涸的身体里，不管不顾的，强行长出了果实，落进这跌宕的现实中，成为坚硬无声的情感。诗歌到最后，也未能交代，对于女子的情感诉求，这位鳏夫作何态度。
不过，就算结果是不尽如人意，这份情感也会成为一段人生经历，丰富女子的心灵，在她的余生中，静静蔓延开来。即便后来她没办法和男子在一起，但这一段的记忆是如此的蔓延开来，芳草萋萋不绝，女子也是幸福至极的。
著名的女诗人辛波丝卡曾在她的名作《一见钟情》中写过：
他们两人都相信。
是一股突发的热情让他俩交会。
这样的笃定是美丽的，
但变化无常更是美丽的。
既然从未见过面，所以他们确定，
彼此并无任何瓜葛。
但是听听自街道、楼梯、走廊传出的话语，
他俩或许擦肩而过一百万次了吧？
……
但愿《有狐》中的女子，也能在命运的驱使下，找到这样的美丽缘分，完成她出嫁的心愿。
注释：
（1）狐：一说狐喻男性。绥绥：朱熹《诗集传》训为独行求匹貌。
（2）淇：水名。
（3）梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。
（4）裳：上曰衣，下曰裳。
（5）厉：水深及腰，可以涉过之处。一说流水的沙滩。
（6）侧：岸边。
不要因为寂寞而错爱
——（褰裳）子不我思，岂无他人
子（1）惠思我，褰（2）裳涉溱（3）。子不我思（4），岂无他人？狂童之狂（5）也且（6）！
子惠思我，褰裳涉洧（7）。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
《郑风 褰裳》
女子的温婉贤淑，一向是男人选妻的重要准则之一。女子要收敛性情，熟练女红，懂得笑不露齿，举步缓缓才行。
但在《褰裳》中，这位姑娘却不顾这些凡俗的条例，她大胆而直白地冲对岸犹豫不决的男子喊道：“想追我就过来啊，，唯唯诺诺的没个男人样子。”
本来嘛，谈情说爱这件事，就该是男子主动，女孩子就算再欢喜你，她也得保留一点自尊和矜持。
可是面对有些迟疑，不能下定决心的男人，这个女子高喊出了她对男子的要求。而且还提醒男子，想追我就乘早，你要是看不中我，也不要浪费我们彼此的时间，我还有更多的追求者供我挑选呢。
这番话语足以让当时的男子无话可说。身为女子，都能做到在感情上干脆利落，痛痛快快；反而是本应主动出击的男子，却显得不那么大方了。
千万不要以为，男子在这里的游移就是慎重，而女子此时的泼辣就是随便。
“子不我思，岂无他人。”女子看似轻佻，无所谓的语调，其实还是矜持的另类表现。在这个日子，在这条河边，本来就是一个男女相亲，相互示好的日子，可是男子临阵的退缩，让女子深感无奈。
郑国习俗，每年仲春（一说三月），少男少女们便会齐聚溱委河畔。这是官方组织的大型相亲会，是青年男女们择偶的好时机。有一首《溱委》的诗就说：“溱与委，浏其清矣。士与女，殷其盈矣”。
在清澈流动的河水边，在习习吹拂的春风中，发芽的情愫就仿佛发芽的柳条一样，随风摆动。
在爱情生活中，男子和女子的表现各不相同。女子往往第一眼认定一个人后，便很难再改变。这也就可以理解，为何女子在河畔，不过才见几眼男子，就如此恋恋不舍，想让男子过河来与自己深入谈下去。可是男子似乎对这样一见倾心的事情游移不定，他们总是需要挑挑拣拣，看更多的选择中是否还有更为适合自己的。
对于爱情，男子比女子少了那么几分偏执和热情。
也许是看出了男子的心思，所以女子最后也赌气的责骂道：“狂童之狂也且。”你真是个坏小子。
既然不爱我，为何又要来挑逗起我对爱的热情，现在我好不容易鼓起勇气，希望与你投入恋爱之中去，而你偏偏有放下了刚才还抬起的手，让我进退两难。
历史留给女人的空间总是局促的，像是一场无法舒展的舞蹈，像一曲无法放声的歌唱，做任何事情，说任何的话语，都需要掖着藏着。深怕是夸张了一份，多做了一份，让世人笑话自己没有样子。
所以，女人比起男人来一向缺乏选择，她们无论在生活还是情感中，都是“被选择”的。这样被动的地位，应该也是女人所不喜欢的。
因为缺乏选择性，女人的主观意识里，也会比较缺乏这样的意识。当她们一旦认定了某件事，或者某个人。她们便义无反顾的栽进去。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”说的是水无为而为，水是至柔之物，来去自如，可变换为任何形状。亦为至刚之物，因时因势而起，起时风起云涌，能量巨大。
女子如水，静时轻柔清凉，动时风生水起。
男人千万不要以为女人都是好欺负的，如若遇到强势的女子，那可是会让自己碰钉子的。就好像诗中的这位女子，直率坦诚，一点也不扭捏作态。
换个角度来想，女子如此强烈的要求男子过河来和自己定终生，是否也是出于寂寞的考虑？
周时期，青年男女约会总是规定有固定的时日，过期不候。这样死板的限制，如何能管得住恰值恋爱时节，少女的芳心呢？
所以，为了不再错过这个好日子，女子才会一再鼓励男子大胆过河，来和她进行一场惊天动地的爱恋。
女子单纯美好的祈愿可以理解，但对于爱情的本身，女子或许还是没能够看的清楚，也可以说，女子还不如男子那样冷静。
缘起缘灭，爱情就在这期间起起落落，心思氤氲而起，缘分是难以强求的，羁留的爱情无法持久。人和人之间的情缘来去，只怕是无法为人所左右。
一时之间的情谊相投，并不能作为日后长相厮守的佐证。爱情在邂逅的那一瞬间的张扬，无法为之后漫长岁月做出铺垫。对于为了相爱而组织的相爱邂逅，最好还是慎重稳妥一些好。
免得满足了一时的兴致，却是为日后留下了麻烦。这一首短短的小诗，通过一个大胆泼辣，渴望爱情的女子形象，生动的刻画出了当时青年人对于爱情的一种态度。
诗中的女子早已湮没在了历史之中，不可考的姓名、不可考的生卒、都让她变得遥远而模糊。但通过她对男子戏谑的诗句，仿佛又能看到她巧笑如嫣，调皮可爱的模样。
想到这儿，整颗心便荡漾开来，一片温情。
注释：
（1）子：你。惠：爱也。一说真心实意。
（2）褰（qiān）：揭起，用手扯起。裳（cháng）：下身衣裳。古时衣服，上曰衣，下曰裳。
（3）溱（zhēn）：水名。出于河南密县，下与洧水合流。
（4）我思：思我。
（5）狂：通“狡”。《广韵·巧韵》：“狡，狂也”。
（6）也且（jū）：语气助词。
（7）洧：水名。当时郑国有两河流：溱与洧。《诗经》中有一篇《溱洧》诗，就是描写在溱洧河畔男女聚会的盛况。
站回相遇的原点，等待你
——（江有汜）不我与，其后也处
江有汜⑴，之子归⑵，不我以⑶。不我以，其后也悔！
江有渚⑷，之子归，不我与⑸。不我与，其后也处⑹！
江有沱（6）⑺，之子归，不我过⑻。不我过，其啸也歌⑼！
《召南 江有汜》
伸出手去，抓住的却是一片虚无，到底是爱情走得太快，还是我们走得太慢，离幸福越来越远。
在江水的一端心事惴惴，等待着你的到来，明知道你去意已决，却依然还是忍不住想要期待。期待着你突然出现的那一刻，让我心中欣喜。
这大概是《江有汜》中，女子的心事。她被丈夫抛弃，却不肯接受这个事实，痴痴的等在江边，在天与地的一端凝望、等待。她不愿意接受这个宿命，她执着地相信，只要付出，总是会有回报的。
不难看出，这是一首弃妇诗。自古男儿皆薄幸，女子的身心付出，多是换来薄情男子的无情抛弃。而从诗歌中所言的“江”、“沱”可以看出，这位女子所在的地方应当是召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。依据当时的文化和情形来分析，这位女子极有可能是一位商人妇。商人前来此地做生意，结识了妇人，妇人本以为找到了一生的依靠，岂能料到，商人结束生意之时，便是遗弃她之日。
原来得到只是短暂的，而失去才是永恒的。
女子徒留江边，哀怨的唱出了这首悲歌，“江有汜，之子归，不我以。”狠心的人儿要回故乡，却不肯带我一同离去。江水就好像一道人生的分割线，就此将我俩分离在了人生的此岸与彼岸。
早知如此，那当初何必结合呢。原以为迈入了幸福的光晕，可是却是踏进了更为残酷的深渊。
古时女子的命运多是由男子决定，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”便是这个道理。女子从夫，一旦踏入婚姻，便是另一段生命的开始。可是现在，这段生命便这样切生生的被割断了，让女子对这个薄情郎生出诅咒。在三章诗中，女子分别用了“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。
层层递进，可以读出女子的心情，在日复一日的期盼和等待中，逐渐走向灰暗和绝望。“不我以”，不与我一同回去；“不我与”，不再和我在一起；“不我过”，不再与我见面，刻意的回避。
事态已经发展至此，女子就算是再傻，也能够明白男子弃她之心多么的坚硬了。数年的恩爱在男子心中丝毫翻不起涟漪，他的感情是如此吝啬，做出的事情恩尽义绝，既然恩情已随时光的流失被付诸一炬了。那么，自己又何必心存仁慈呢。
三章 结尾，“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”便是女子对负心汉做出的诅咒，她一厢情愿的认为男子日后定会后悔今日的这个决定，从而痛心疾首，孤苦度日。事实上，男子很可能丝毫不会愧疚，而是早已忘记自己还曾在江水一岸与这样一个女子共同相守过。
女子在江边，独自设想着丈夫日后种种后悔背弃自己的举动，她内心的诅咒，还有守在江边的留守，其实潜台词不过是想丈夫能够回心转意，与她和好。
又爱又恨是女子此刻复杂的心情，也无怪她还心系那个无情之人。被人抛弃，成为弃妇，在周朝时期，礼教森严，女人地位卑微之际，一个被抛弃的女子，日子应当是很不好过。或遭人冷眼，或被人唾弃，都是在所难免。
所以，她希望男子能够归来，除爱之外，恐也有缓解自身处境之意。
江水滚滚，一去无踪。当年温柔的誓约也早已斑驳点点，想当日，在江水河边，男子是如何信誓旦旦的对自己宣誓。可现如今，江水奔腾，人却不再。
一面思念，一面诅咒，女子的坚强与软弱，在这首诗歌中，体现的淋漓尽致。一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
初遇男子，她曾真实地以为感情会牢靠，生活会安逸稳定，自己不会成为望夫台上的悲妇。谁知道生活还是和她开了一个玩笑，当初认为决不可发生之事，现今就真实地发生在她的身上。
许多往事，一幕一幕重现，而今看来，却依然是模糊不清。但是，纵使如此，女人依然执着地坚信，偏执地认为：就算什么都失去了，什么都消失了，当初邂逅的那一瞬间，留下的爱，依然亘古存在。
在爱情中，有些人纵使重复经历着一些伤害，就算刀光剑影无处躲藏，也依然在傻傻地等待。从失望，到期待，再到失望，周而复始，没有穷尽。
在无奈苦守中，回忆起邂逅种种，那时的温暖，而今频频减少，只能听着江水声，用着残存的记忆，来取暖心灵，汲取活下去的力量。
在无奈枯守中忆起年少，依赖回忆取暖，汲取力量。他对她点滴好处都渗透进记忆深处。情事不存，旧事温润。女子一心想在相遇的地点，等待轮回的开释，好让她再步入幸福之中。但现实总是冷淡，无论她在原点如何翘首以盼，希望总悄然沉没。
读着诗句，沿着女子的回忆触摸到思念的棱角，平淡、低缓、无论是爱还是恨，都清新平缓，只不过是想有个温暖的依靠而已，上天为何如此不作美呢。
是否可以这样想，这首《江有汜》对邂逅有着另外一层解读。原本美好的邂逅，让人向往的情感，一旦与现实生活相接，就会变得模糊而碎裂。婚姻生活的细节，将会让幸福和希望都渺然不可信，真个叫人绝望。
注释：
⑴汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河水。
⑵归：嫁。
⑶不我以：不用我。
⑷渚（zhǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。”
⑸不我与：不与我。
⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
⑺沱（tuó驼）：江水的支流。