对自己心存不满的人会随时随地为自己充电，他们从不会为了已有的知识和成绩感到骄傲，因为他们知道容器的容量虽然有限，心胸却可以无限扩展，他们总会把自己摆在最低的位置，实际上却能与伟大无限接近。
向往圣贤才能成为圣贤
有的人之所以不会被打倒，因为他有胆识，有远见。他看得远，看得高，不计较一时的得失，能够掌握先机，把握机会，而且能进能退，能前能后，能有能无。
——星云大师
童年时期，星云大师曾写过一篇文章，拿给老师看。后来，老师在他的文章下面做了两句批注：“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”星云不解，向老师请教后得知，老师是以黄莺在柳枝上的啼叫，白鹭飞上青天的一声长鸣来形容其文章的“不知所云”。
这样的评语对一个小孩子来说，是很大的打击。但是他并未因这种批评而丧失斗志，只是暗暗地在心里想：“老师不了解我没有关系，总有一天，我会凭借自己的能力让世人了解我。”
几十年后，他不仅为众人所了解，更成为很多人心灵的导师、精神信仰的寄托。
一个真正明智的人必定清楚，若想获得他人的认可与尊敬，必须不断完善自己。一个人只有对圣贤心生神往，才有可能成为圣贤，就好比一个人只有向往更远处的风景，才有动力攀上更高的山峰。
童年时的挫折并没有令星云沮丧。“大丈夫争千秋万世的风景，不争一时的风光。”星云大师说，“生命自有其韧性，勇敢地经历岁月寒暑的流迁，承受风霜雨露的考验，就能展现苍劲、瑰丽的生命风采。”
所以，他选择不断陶冶自己的性情，磨炼自己的品性，即使遭遇打击，也勇敢地挺直脊梁，这样便能在世事的磨炼中清晰地展现出自己的价值。
向往之心的力量有多大呢？我们可以从“经营之神”松下幸之助的一场演讲加以体会。
一次，松下先生为数百位中小企业的经营者做了一场演讲。在演讲中，他提到了著名的“水库式”经营理念，即企业也应兴建“水库”，在经济景气的时候大量“储水”，为将来经济不景气的“枯水期”做好准备，如此才能持盈保泰。
他的观点虽然得到了台下听众的认可，但却也引起了不小的争论。大多数人都认同“水库”的重要性，但问题在于他们并不知道如何才能拥有那座“水库”。
一阵议论之后，终于有人站起来问道：“假如这种经营方式能够实现，那当然是最理想的状况。但是，现在的问题是如何才能拥有这座水库呢？这个问题不能解决，那么一切就都没有意义了。”
松下先生沉默了一会，耸了耸肩膀说：“关于拥有这座水库的方法，我也不知道。我只知道，如果没有假设它、拥有它的想法，就一定不会得到它。”
场下众人先是哑然失笑，后又一片哗然。这群听众中有一个年轻人却会心一笑。多年之后，这个听众成为与松下齐名的日本企业家，他就是稻盛财团的创始人稻盛和夫。后来他回忆说，松下先生的那句话告诉了他一个重要的真理——唯有用心渴望的目标才可能实现。
稻盛和夫一直把“渴望”当成自己成功的原动力之一，从中我们每个人都应该有所借鉴。但是，仅仅心生向往还是不够的。一个人如果对山巅雪莲心生爱慕，如果只是仰头观望，望到颈脖酸痛也无济于事，只有攀上雪峰才能采摘到。所以，想要成为圣贤就必须学习圣贤之法，靠近圣贤才能成为圣贤。
每一只手都有五根手指，很多事情必须依靠五根手指通力合作才能完成，它们一直相亲相爱、互敬互助。某一天，五根手指却为了争谁是老大而争吵起来。
大拇指说：“当人们想要表达‘第一’时都会伸出大拇指以示赞美，而且，我排在最前面，所以，当然我最大了！”
“自古以来，民以食为天，所有人在品尝食物时都会经过我，谁见过有人用拇指品尝味道呢？”食指不甘示弱，继续说道：“有时候，我这食指一伸，指向哪个方向，所有人就必须朝向那个方向。所以，当然是我最有用！”
中指不服气地说道：“你们仔细看看，五根手指我最长，我在中间，难道这还不能说明问题吗？”
无名指也很不服气，它不满地说道：“虽然我叫‘无名’，但无名才是真名，在很多人心目中，我都有着无法替代的意义。你看所有结婚的人都会把钻戒戴到无名指上，所以我是珠光宝气的，而且寄托着人生最重要的承诺和情感，所以我才是最重要的！”
四根手指争得不可开交，小拇指却一直不开口，大家都感到很奇怪。大拇指终于沉不住气了，问道：“你为什么不说话呢？”
小拇指说：“我最小，而且位置也在最后，哪里能跟你们比呢？”
大家一听，觉得小拇指能够真正认清自己的位置，有几分难得的自知之明。但这时小拇指又开口了：“我知道自己很渺小，所以努力地向着圣贤靠近。当人们心存谦卑与恭敬，双手合十面对佛祖，是我最靠近圣贤。”
五指尚会争大，社会上争做老大的人更是屡见不鲜。虽然五指试图通过确定“排名”来确定自己老大的位置，但星云大师说，真正的老大，不是用身份的高低、排名的先后去衡量的，而要观其心量。故事中的小拇指以一颗最虔诚的心靠近圣贤，在自我完善中赢得了真正的智者的位置。
学习当参“问道禅”
“问道禅”说的是，参禅要不断地问，不断地参，小参、普参，甚至千山万水，到处参访问道，直至机缘成熟，豁然开悟。
——星云大师
有人说，成功来自偏执，学习常常也需要一种执著的精神，一股打破沙锅问到底的劲头，就像星云大师所言：“除非不学，要学就要学会，否则决不放弃；除非不问，要问就要问懂，否则决不放弃；除非不想，要想就要想通，否则决不放弃；除非不知，要知就要知透，否则决不放弃。”
只有以这种精神来学习，方能获得真知。
净居寺有一位比丘尼名唤玄机，常常在大日山的石窟中打坐参禅，有一天她突然想到，世人皆爱喧嚣，而自己却在寂静中得到了快乐，瞬间，她觉得自己开悟了。
于是她动身前去拜访雪峰禅师，想去请雪峰禅师确认自己是否已经到达了禅的无上境界。
雪峰禅师问道：“你从什么地方来？”
玄机回答道：“从大日山而来。”
雪峰用机锋语问：“既然是大日山，那么太阳出来了没有呢？”
玄机不甘示弱地回答：“太阳一直未曾出来，假如太阳出来了，雪峰必然会融化。”
雪峰禅师对她的机智非常赞赏，于是又问：“你叫什么名字？”
“玄机。”
“那你一天能织多少布呢？”
“寸丝不挂！”玄机说完，便觉得自己的回答一定会得到雪峰禅师的赞赏，于是起身告辞后便往外走。
雪峰禅师突然喊住她：“玄机，你的袈裟拖在地上啦！”
玄机一听，赶紧回头去扯自己的袈裟衣角。
雪峰禅师哈哈一笑：“好一个寸丝不挂！”
这位比丘尼本已经懂得了禅的机锋，能够比较自如地应对雪峰禅师的考问，但是一听到禅师说袈裟拖在了地上，马上就做出了和普通人一样的反应，可见她只知道如何解释自己的名字，并未在心中做到了无挂碍，也就是说她并没有真正懂得禅的意义。人一旦陷入这种明明不“知”却自以为“知道”的误区，就很难对自己做出准确的定位。
生活中，人们常用泥烧制成的沙锅来熬制中药或在冬季煨烫，这种锅使用起来很方便，但是也非常容易打碎，而且一碎就会一裂到底。后来人们常用“打破沙锅问（纹）到底”来形容执著的求证精神，学习正需要这种精神。故事中的玄机对禅的了解只是皮毛，未至骨髓便自以为是，难怪会在雪峰禅师的考验下露怯。
星云大师说，在禅宗中有一种“问道禅”，就是要参禅者不断地问，不断地参，小参、普参，甚至千山万水，到处参访问道，直至机缘成熟，豁然开悟。知之为知之，不知为不知，以不知为知只是一种无益的虚荣罢了。常人的学习也需如此，只要不懂，就要不断地参、不断地问。
真知是经得起考验的。越是经过反复推敲与验证的事实距离真理越近，也越能经得起时光的检验，其散发出来的光热会在未来的日子里照亮更多人的前途，温暖更多人的生活。所以我们应该把接近并获得真知作为自己学习的目的。
学习的目的是为了获得真理，从而体验生活的更多乐趣，在有限的生命中创造无限的价值。然而获得真理的道路总是崎岖的，真理不是杂草，尽管随风飘落的草子也可蓬勃生长，但终会被铲除而难以营造茵茵绿岛；真理像是玫瑰，总能在枝头绽放出别致的美丽，但并非一伸手就可摘到，那些锐利的刺儿像盾牌一样，令人知难而退。
作家冰心曾说：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”真理的获得也是如此。只有那些勇敢的、执著的，甚至有些偏执的人，才能在学习中获得最宝贵的真知。
积财万贯，无过读书
人读书，就像匠人切磨钻石，每一本书都是一具切割轮，要磨除晦暗的表层，让智慧穿过内心，折射出美丽的光芒。
——星云大师
有的人读地理名胜，可以遨游天下；有的人读历史掌故，可以和古人神交。有的人爱好文学，春花秋月，情境义理，妙味无穷；有的人喜欢理工，一个细胞，一粒分子，他也可以从中找出另外的一番天地。
在世人眼里，星云大师是生活的智者、心灵的导师，但他从未将自己当成“大师”。一直以来，星云大师都在以一种极低的姿态学习、修行，他尤爱读书，从未有过丝毫的松懈。对他来说，书中的美妙境界让人流连忘返。
“十二岁那年，我在栖霞山剃度后进入佛学院，从此，书便成为我生命中的重要资粮，也是我一生中最大的爱好。”星云大师对读书的热爱是发自肺腑的，乃至他曾经有很长一段时间非常向往图书管理的工作，希望能够借整理书籍的机会阅览群书。
北宋皇帝宋真宗赵恒曾说过：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”古人常将读书作为求官得名的途径，这是从功利角度来讲的，但读书并非只会给人带来物质利益。古人还说，腹有诗书气自华，最是书香能致远。多读书，多感悟，方能从中获益良多。
读书可以把人引领到一个神奇、美妙的世界，使生活变得更加丰富多彩、乐趣无穷，还可以使读者从书中获得人生经验。人生短暂，不可能事事都去亲身体验，书中的间接经验，将有效地补充一个人阅历的浅薄，增添他对生活的感受和认知。
宋太宗赵匡义非常喜欢读书，他命文臣李昉等人编写了一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》（后更名为《太平御览》）。这部书收录了1600多种古籍的内容，分类归成55门，共1000卷。
这部书编完之后，宋太宗给自己定下了一个目标：一年之内全部将其看完。这也就意味着他每天至少要看两三卷才能完成目标。当宋太宗做出这个决定之后，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么多部，实在是太过于辛苦，于是劝他多休息，少看一些，以免过度劳神。
可是宋太宗回答：“开卷有益，朕不以为劳也。”于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上。
开卷有益，读书，可以彻悟人生道理；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众。捧一帧书册，看史事五千；品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞上，你便可看楚汉交兵；无须程门立雪，你便可听师长之谆谆教诲。
星云大师说：“读书就要读一流书，做一流人。”为此，他对前来佛光山求教的人提出了关于读书的四点建议，即“读书四要”：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。这也就是要我们竭力避免四个误区：光会做学问不会做人，只知读书却蛮不讲理，通晓知识却不解佛缘，满腹经纶又愁肠百结。
有时候，读书本身便是一种意境。傍晚时分执卷品读，看着从窗外斜斜地洒进屋内的几束淡淡的阳光，柔和而细腻，一种亲切与淡定的氛围便悄然地蔓延到心间。阳光轻灵地在纸上跳跃，微风静静地在纸上摩挲，窗外树叶斑驳的影子错落着在书页上起舞。当我们畅游于这书海中的美妙境界时，就能够像星云大师所说的那样，感受到清泉一样的清澈与灵活，嗅到沁人心脾的墨香。
手捧书卷，则馨香飘溢，华光绽放。试问，世间又有哪一种物质享受能与此相匹敌呢？
巧用零碎时间，如同善于储蓄
只要吾人能够认识时间、善用时间，就能够从分秒、日月的时间里破茧而出；只要吾人懂得把握当下、珍惜此刻，自然可以在立德、立功、立言中体证“刹那即永恒”的生命。
——星云大师
学习当珍惜时间，要懂得利用零碎的时间，不要让光阴白白溜走。
星云大常常说：“公路、天空是我的床铺，汽车、飞机是我的餐厅，一本书和膝盖是我的书桌，一支笔是我所有的动力。”在他看来，懂得利用零碎时间的人就是善于储蓄的人，他们能够在积少成多的过程中获得额外的收入。
譬如我们知道很多人都有读枕边书的习惯。《越绝书·外传枕中》云：“以丹书帛，置之枕中，以为国宝。”这大概是“枕边书”最早的由来，夜阑人静时，捧一卷书随手翻阅，既是一种消遣，同时也能更合理地使用时间。