书城励志星云大师开释人生
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第28章 处世禅(10)

12岁出家之后,星云大师极爱读书,但每天尚有很多禅修任务以及诸多杂事,他常常觉得时间不够用,所以他只能把时间一分一秒地挤出来,只要稍有空闲便捧着书读,甚至晚上熄灯之后躲在被窝里借助线香的微弱光亮读书。通过自己的人生经历,星云大师常常对弟子们说学习务必善用时间,刻苦对待。俗话说“黑发不知勤学早,老来方悔读书迟”,与其日后悔恨对光阴的虚度,不如将现在零碎的时间积累起来,日复一日,年复一年,这将是一笔可观的时间财富。

懂得分秒必争、刻苦学习的古人不胜枚举:

三国时的学者董遇将自己的学习方法概括为“三余”:冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者晴之余。也就是说要充分利用寒冬、深夜和阴雨天,在别人休息的时间坚持发奋苦学。

宋代的钱惟演曾任右神武将军,在文学方面也有颇深造诣。他一生唯一的兴趣就是读书。他曾对僚属们说,他平生唯独爱好读书,坐着读经书、史书,睡着则读先秦百家著作和各种杂记,如厕的时候则读小令。

谢希深曾对欧阳修说:“我和宋公垂一起在史院的时候,他每次如厕一定带上书,读书之声,清脆响亮,远近都能听见,好学竟到了如此地步。”对此,欧阳修回答:“余平生所做文章,多在三上——马上、枕上、厕上。”

闲暇时间里确实蕴藏着伟大的力量,它足以使你成为不同寻常的人。古今中外,凡事业有成者,都是十分珍惜和善于驾驭闲暇时间,并充分利用时间学习的人。

星云大师每次出行,不论是坐火车、飞机或者轮船,都会利用途中的时间阅览书报杂志,“恨不得一口气全部看完,以至于达到忘我的境界”。读书学习,时间的保证非常重要,同时也需要有刻苦的精神。在这方面,聚萤读书的车胤堪称榜样。

车胤生活在晋朝,他本是富家子弟,年幼时遭逢变故,家道中落。虽然一贫如洗,但他在逆境中保持着积极的学习态度。

他年轻时很懂事,又能吃苦耐劳,只是白天要帮人干活,没时间读书。晚上有时间读书了,却又没有钱买灯油。一个凉风习习的夏夜,车胤在院中散步的时候看见几只萤火虫在飞舞,点点萤光在黑夜中闪动。他灵机一动,捉来许多萤火虫,把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里,因为白夏布很薄,可以透出萤火虫的光,他把这个布袋子吊起来,就成了一盏夜明灯。

车胤不断苦读,最终成为著名的学者,而他囊萤读书的故事也成为千古美谈。

学习本就是一件苦差事,“春天不是读书天,夏日炎炎正好眠,待到秋来冬又至,收拾书包过新年。”这首流传已久的打油诗念起来朗朗上口、节奏分明,一直被不肯用功的读书郎当做懒惰的借口。可是,在那些刻苦求学的圣贤面前,那些懒汉们是否会感觉到羞愧呢?

“懂得勤劳的人,不会说没有时间;不知精进的人,才会抱怨没成就。”与其抱怨时间易逝,不如主动伸手去抓住从指缝间溜走的分分秒秒。

一切过程必结束于实践之中

所谓学问,在于治事,事不治,纵学无益;所谓佛法,在于治心,心不治,纵修无成。

——星云大师

星云大师曾将普贤菩萨的十大愿望改以现代文,当做自己的人生目标:一者礼敬诸佛,我愿自今以后实践人格的尊重;二者称赞如来,我愿自今以后实践语言的赞美;三者广修供养,我愿自今以后实践心意的布施;四者忏悔业障,我愿自今以后实践行为的改进;五者随喜功德,我愿自今以后实践善事的资助;六者请转法论,我愿自今以后实践佛法的弘传;七者请佛住世,我愿自今以后实践圣贤的保护;八者常随佛学,我愿自今以后实践真理的追随;九者恒顺众生,我愿自今以后实践民意的重视;十者普皆供养,我愿自今以后实践圆满的功德。

大师有十大誓愿,而最后一桩却归于对圆满功德的实践。一切过程都必将结束于实践之中,学习亦是如此。星云大师通过实证才洞悉佛法的真谛,每个有所成就的人,一定是在实践的土壤上收获他成功的果实的。没有实践,得到的不过是镜花水月,一碰便破了;没有实践,一切终归是虚妄,终归是荒诞的想象。人生,必须去实践才能得到真正的收获。

只有在生活实践中自悟自证,才能获得禅旨的真谛;只有在生活实践中反复验证,才能真正修成正果。世间的事正如玄奘法师的一句名言所说的那样,“如人饮水,冷暖自知”。

那些只知道一味空想、与现实脱节的不思进取之人,是永远不会理解人生真谛的:满腹经纶却不知如何运用的人被称为“思想的巨人,行动的矮子”。这样的“矮子”很多,既有赵括纸上谈兵成为千年笑柄,又有马谡痛失街亭万古遗恨。

哲学家问船夫:“你懂数学吗?”

“不懂。”船夫说。

“你的生命的价值失去了三分之一”,哲学家说。

“你懂哲学吗?”

“更不懂。”

哲学家感慨的:“那你的生命价值就失去了一半!”

一个巨浪把船打翻,哲学家掉在河里。

船夫问:“你会游泳吗?”

“不会,不会!”

船夫说:“那你的生命价值就失去了全部!”

正所谓“不闻不若见之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣,行之,明也。”行,既是行动,也是行走,行动是一种随时而发的实践,行走是永远身在途中的状态,也就是说,修行与学习相伴相随,永远都不会停止。

唐代的智闲和尚曾灵佑禅师为师,有一次,灵佑问智闲:“你还在娘胎里的时候,在做什么事呢?”

“还在娘胎里的时候,能做什么事呢?”他冥思苦想,无言以对,于是说:“弟子愚钝,请师父赐教!”

灵佑笑着说:“我不能说,我想听的是你的见解。”

智闲只好回去,翻箱倒柜查阅经典,但没有一本书是有用的。他这才感悟道:“本以为饱读诗书就可以体味佛法,参透人生的哲理,不想都是一场空啊!”

灰心之余,智闲一把火将佛籍经典全部烧掉了,并发誓说:“从今以后再也不学佛法了,省得浪费力气!”于是他前去辞别灵佑禅师,准备下山,禅师没有任何安慰他的话,也没有挽留他,任他到自己想去的地方。

智闲来到一个破损的寺庙里,还过着和原来一样的生活,但心里总是放不下禅师问他的话。有一天,他随便把一片碎瓦块抛了出去,瓦块打到一棵竹子上,竹子发出了清脆的声音。智闲脑中突然一片空明,内心澎湃。他感到了一种从未体验过的颤抖和喜悦,体验到了禅悟的境界。

他终于醒悟了:“只有在生活实践中自悟自证,才能获得禅旨的真谛。”于是他立即赶到灵佑禅师身边说:“禅师如果当时为我说破了题意,我今天怎么会体会到顿悟的感觉呢?”

真正的学禅绝不仅仅是参参禅,念几句弥陀,更在于参悟禅宗道理,在于以慈悲的“行”来实践开悟的“知”。生活中所有的事情都是如此,“纸上得未终觉浅,绝知此事要躬行”,无论是自己在经典中学到,还是由圣人大德告知,都不是真正的懂得,仍然需要通过亲身实践来参悟。

佛法是需要修证的,一个人去修证、实践佛法不一定能成佛,但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。星云大师主张人要实践的原因也是在此。

刘勰曾在《文心雕龙》中说:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的。所以,并非埋头死读书,读书破万卷与在读书中实践是相辅相成的,只有如此,学习才能多有所获。

学习做人是一辈子的事情

学习做人是一辈子的事,是没有办法毕业的。

——星云大师

人立于世,应该学习的事情很多。学习游刃有余的处世技巧,学习赖以生活的生存技能,学习谦卑有节的交往礼仪,学习滋养身心的知识。有些学习是人生某个阶段所不可缺少的,还有一些,却是相伴终生、没有止境的,比如学做人。

星云大师曾经有一位徒弟,大学毕业之后又到海外求学,在夏威夷读了硕士,又到耶鲁攻读了博士学位。学成归国之后,他前来拜会星云大师,并求教说:“师父,我现在已经是博士了,以后还要再学习什么呢?”

大师淡然一笑,回答说:“学习做人。”

学习做人是一辈子的事情,除非埋入黄土,否则是没有办法毕业的。

人生苦短却又坎坷残酷。与其将自己放逐于无际的黑暗中,不如静下心来,平平淡淡、踏踏实实地做人。一个人的学识也许尚在其次,但人品却决定着他做人的格局和生活的格调。

良宽禅师终生修行修禅,从来没有懈怠过一天,他的品行远近闻名,人人敬佩。

但他年老的时候,家乡传来一则消息,说禅师的外甥不务正业,吃喝嫖赌,五毒俱全,快要倾家荡产了,而且经常危害乡里,家乡父老都希望这位禅师舅舅能大发慈悲,救救外甥,劝他回头,重新做人。

良宽禅师听到消息后大感惊讶,他虽然很多年没有见过这个外甥,却知道这个外甥自幼苦读,学识颇深,不知缘何却没有在书本中学到些许做人的道理。

禅师不辞辛劳,立即往家乡赶。他风雨兼程,走了半个月的时间,终于回到了家乡。这位外甥久闻舅舅的大名,心想以后可以在狐朋狗友面前吹嘘一番了,因此也非常高兴,并且特意留舅舅过夜。

家人也很高兴,心想禅师可以好好规劝一下这个浪荡子了。外甥却寻思,舅舅虽然名气很大,但如果他对我说教,我可要好好捉弄他一下,杀一杀他的威风。

令人深感意外的是,晚上,良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜,并没有劝说什么。外甥不知道舅舅葫芦里卖的是什么药,惴惴不安地勉强熬到天亮。禅师睁开眼睛,要穿上草鞋,下床离去。他弯下腰,又直起腰,不经意地回头对他的外甥说:“我想我真的老了,两手发直,穿鞋都很困难,可否请你帮把我草鞋带子系上?”

外甥非常高兴地照办了,良宽慈祥地说:“谢谢你了!年轻真好啊,你看,人老的时候,就什么能力都没有了,可不像年轻的时候,想做什么就做什么。你要好好保重自己,趁年轻的时候,把人做好,把事业的基础打好啊,不然等到老了,可就什么都来不及了!”

禅师说完这句话后,掉头就走。

但就从那一天起,他的外甥再也不花天酒地地去浪荡了,而是改邪归正,努力工作,像换了个人似的。

良宽禅师并没有用什么大道理规劝外甥,其实,那些说教的言语想必他的外甥也很清楚,只是他并没有在做人时照着实行而已。人生的求学之路漫长,所有学识并非如梅花明月,洁身自好便为究竟,只重求悟而不重行持,便大错特错。

先学做人,继学知识,再求成佛,这是世间不变的道理。星云大师开释众生:“要放下万缘全部接受,事事好奇处处学习,求精求全瞻前顾后,自己无理别人都对,眼光要远,脚步要近,忍耐办事委屈做人。”这既是求学的态度,更是做人的原则。

人非圣贤,总是难以做到尽善尽美,自然也难以避免会有瑕疵。虽不能面面俱到,但在茫茫的人生路上,还是要时刻给自己亮起一盏心灯,照亮方向,磨砺品性,把人做好。

安逸之人需守住本心

必须要自己从勤劳奋斗中去创造光明,从勤劳奋发中去完成自己的理想。

——星云大师

在红尘中摸爬滚打多年的人,常常希望获得一份安逸的生活,却容易忘记“居安思危”的道理。

星云大师提醒身处安逸中的人们:人在安逸中常常忘记了自己的使命,甚至原来的自己;在安逸中常常不能忍受挫折,心也容易受影响、受波动;在安逸中自己的信心也很容易流失,甚至失去原本光明的本性,所以,居安思危,安逸之人一定要守住自己的本心。

有两只老虎,一只在笼子里,一只在野地里。

在笼子里的老虎三餐无忧,在外面的老虎自由自在。

笼子里的老虎羡慕外面老虎的自由,外面的老虎却羡慕笼子里的老虎安逸。一日,一只老虎对另一只老虎说:“咱们换一换。”另一只老虎同意了。

于是,笼子里的老虎走进了大自然,野地里的老虎走进了笼子。从笼子里走出来的老虎高高兴兴,在旷野里拼命奔跑;走进笼子的老虎也十分快乐,它再不用为食物发愁了。

但不久,两只老虎都死了。

一只是饥饿而死,一只是忧郁而死。从笼子中走出的老虎获得了自由,却没有同时获得捕食的本领;走进笼子的老虎获得了安逸,却没有获得在狭小空间生活的心境。

笼中的老虎在长期安逸的生活中丧失了求生本领,笼外的老虎则无法适应那种失去自由的安逸,两只老虎都因这陷阱般的安逸而失去了性命。

每个人都向往安逸的生活,经过长途跋涉,短暂的安逸生活可以使我们得到休息和宁静。但是长期的安逸,会磨灭人的理想,摧毁人的斗志,最终毁掉其一生。一开始就选择享受的人和一开始就执著奔波、千锤百炼的人,最后的结局往往是后者成了珍品,前者成了废料。

在安逸的环境中,千万不要忘了奋斗才是生命的动能。成功不是单纯依靠能力和智慧,更要靠每个人孜孜不倦的追求。

鉴真法师刚入空门时,住持要他从最辛苦的行脚僧开始磨炼。

有一天,已经日上三竿了,鉴真仍未起床,住持觉得纳闷,便到鉴真的寝室里巡视。

住持推开房门,只见床边堆了一堆破破烂烂的草鞋,住持叫醒鉴真:“今天你不出外化缘吗?床边堆的这些破草鞋是用来做什么的?”

鉴真打了个哈欠说:“这些是别人一年都穿不破的草鞋,如今我剃度一年多,却穿破了这么多鞋,今天我想为庙里节省一些鞋。”