——刘达临如此说柳永（987—1053）
断续残阳里。对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。雨歇天高，望断翠峰十二。尽无言，谁会凭高意？纵写地离肠万种，奈归云谁寄？
此情此景，柳永执起两三女子之手，含情脉脉，话不尽的依依别情。中国历史上和青楼女子感情最融洽，最受她们追捧的嫖客莫过于柳永，而在所有嫖客中，能有一番卓越成就的也就只有柳永一个。嫖客者，不是在温柔乡里彻底翻不了身，就是在胭脂世界里低俗一生。柳永，掉进了秦楼楚馆，却在粉腮柔唇里觅得一片创意天地，苏轼、李白、周邦彦在这点上和柳永没得比。也难怪，他死后，京城的妓女，无论名声大小，是否接受过柳永的“临幸”，都捐款为柳永安葬。不能不说，柳永达到了做鬼也风流的境界，即使是在民间大名鼎鼎的唐伯虎也要让他三分。这样一来，柳永当是中国文学史风流才子第一人。
青楼女子为何给柳永如此高的待遇？从古到今，青楼女子和嫖客之间就是一种交易，一个出卖身体，一个拿钱来买，完事走人，偶尔也会出现些赎身买人，换来一段真情的，但如柳永一般的，实在难找到第二人。
其中滋味，留给后世无数探讨。
柳永的一生不仅没有什么辉煌可言，且很倒霉。第一次赴京赶考，落榜了，第二次又落榜。于是就紧锁双眉，像任何一个怀才不遇却自命不凡的文人一样发起牢骚，挥笔写了《鹤冲天》一首，其中“忍把浮名，换了浅斟低唱”，让当朝皇帝宋仁宗顿觉不爽。朱批几字：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去。”皇帝的这道“圣旨”彻底断了柳永东山再起的梦。既然求不得一世功名，又没有经商想法，一介书生能干什么呢，柳永穷困潦倒了。
幸亏他才华横溢，有这资本就足够了。宋代色情娱乐事业之发达，几乎任何朝代都不及。对青楼女子来说，有才华的人可以给她们写词，做做宣传，炒作一下，提高市场关注度。当时有“评花榜”一事，也就是选哪个青楼女子在才品貌上最佳，类似选美。如果有才子来几首佳句，那效果就好多了。柳永一向扎根市井，街头小巷无人不识得柳永，其影响力为巨星级别，有他的词，哪怕是一句，身价就能倍涨，故有“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”之说，用现在的一首流行歌曲阐解就是“你问我妓女对柳永爱有多深，月亮也不能代表柳永的心”，柳永达到这种程度，也许会让所有的人羡慕吧！
当时的才子不少，光顾青楼的也很多，偏偏柳永如此受欢迎。这和柳永以超脱世俗的观点去看待这些沦落红尘的女子有很大关系。刘达临先生认为柳永是以平等的、同情的态度去对待这些女子，发现了她们灵魂中可贵的东西，用饱含怜悯的诗词抚慰她们冰冷的灵魂。青楼女子多是迫不得已而堕落，在这个职业里，她们看到了冷漠的人情和炎凉的世态。在金钱和肉体做交易的背后，亲人以之为耻，路人不屑谈及，嫖客只认一时之欢，内部同事还会互相嫉妒、诋毁。刘达临说妓女的心灵是空虚的，精神随时都可能崩溃，但有柳永，妓女们的生活不至于空白一片，她们甚至只有在痴情吟唱柳词时才感觉到生活的意义，才感觉到爱情的充实。柳永的举动会给她们惊喜，他不是一般的嫖客，他的眼神抛弃了轻蔑，多了些理解，随时都让人感到“同是天涯沦落人”的欢喜；这些女子把他当成能倾诉衷肠的好伙伴来看待，抛却了钱色的交易，达到了刘达临先生所描述的程度：在某种情况下，妓女和狎客的性关系可完全排除经济因素，而成为恋人、密友、知己，心心相印，不分你我，互相帮助。如柳永常在汴京名妓张师师家过夜，他当时穷困潦倒，张师师不仅不要他的钱，而且还倒贴钱赞助柳永。
柳永把他的才情都挥洒在“怡红院”、“春宵馆”里，人们读柳永词，读出了他的沉沦，看到了一种别样的韵味。柳永，一个深入市井的落魄文人，一个青楼女子的蓝颜知己，一个在潦倒中走出异样轨迹的词人，他的生活像北宋这场大戏里的一个亮点，它照亮了当时的人生百态，折射了时代的一个为人所耻、道德冰冷的角落。他款款的衣衫微微扶风，星眼剑目飞入鬓里，任由身体堕落，灵魂憔悴，他对于那些女子的亲近，那些炽烈的感情，一一流于他的词作之中，真正探寻到她们灵魂深处的悲凉与凄苦，换来千年后独属于柳永的风流诗情与画意。
【名家巡礼】
刘达临，1932年出生于上海，上海大学社会系教授，亚洲性学联合会主席，中华性文化展览馆馆长。主要著作有：《性社会学》、《中国当代性文化——中国两万例性文明调查报告》、《中国性史图鉴》、《中国历代房内考》、《中国情色文化史》、《我的性学之路》等。