酒不醉人心自醉。
成哲面对叶琼一吐为快，像向永远值得信赖的人——母亲、大姐毫无顾忌地倾诉。
他放荡形骸，一饮见底气吞山河，决不推三阻四。在头脑恍惚间，借着酒劲，成哲对叶琼的内心感受与真实想法也不加遮挡。
之于成哲来说，是爱就爱；是愁就不是乐；是怀疑就不要装作信任；是刻骨就不要装作轻描淡写；是难忘就不要装作已遗忘。
在情爱面前，诚实的品格胜过一切。它是幸福与塑造幸福的源动力。
如果人们都能了悟天道法则构建凛然的宇宙秩序，社会文化价值与权利观，能以均衡圆满的人性与开阔的心胸作为基础，人间才可能迈向真正全面的自由幸福。
道德停滞往往是令个人自由与集体自由、民族国家自由大打折扣的，道德上升却是保障各个单元体之间均衡，同等获得自由最大化。
我们对道德地设置，要从最大化最圆满整体的自由创意为基点与目的，不然，道德也将成为邪恶的帮凶。
在诚实面前，每个人都有对爱选择的权利。
“你知道吗？在我收到你的诗时，我内心有股莫名的激动，但我把它压制了。因为我已有了女友，并且准备结婚。也就有了对女友忠贞的义务，我不会伤害她，同时我也不知你的态度，我怕伤害你。
爱，应该给双方带来美与快乐。
在三者之间，除非三者可以互相完全接受，不然就会出现选择，同时也就意味着新痛苦的诞生。
不顾一切地爱是一种爱的深度与爱的层次，那是一种较高的境界，在两者互相间有这种爱，就是一种爱的至境。
而爱的一方为了对方世俗幸福而舍弃，也是一种爱的至境，与敢于抗拒、挑战一切的爱情在矛盾的两端。至于善恶评判，关键是爱的发心是否均衡圆满。片面利己的爱，而不惜伤害他人的情感是一种恶业。人间乃至宇宙众生，只要是存在局部的爱情，总是不圆满的。博爱才是具有圆满普世的价值，才能创造新天地。
这位心怀牺牲自我精神的一方，因为自己的无私、慷慨而升华爱情，却同时，意味着另一种彻底真实的悲剧在诞生。
成哲以往没有明白这个道理，潘梅死了，自己明白了。那种不愿自己的幸福建立在父母痛苦基础上的爱情，是一种圣爱。
同时，迁就父母的世俗眼光，在世俗幸福面前舍弃真爱，钟权让她拥有了权势、虚荣、豪宅、金钱物质享受，但她的精神永远在折磨中，正是人们眼中的世俗幸福毁了潘梅。
世俗物质幸福只有建立在精神之恋上，彼此互补才是坚实的富丽堂皇。不然，只能是昙花一现，如行尸走肉。
也有人将舍弃的爱永埋心间，用一生来忏悔，在记忆中浇灌回味，形成了一种宗教式的爱情。
相爱的双方，都主动舍弃现实生活中的张扬，仅在精神领域上沟通互恋，那是一种极致的爱情——柏拉图的爱情。这是一种圣洁天仙般的爱情，完全在形而上是不可触摸却又真实的爱情。
而那种在权势下屈从的，金钱下诱使的，亲情下威逼的，报恩心驱使下的献身，不是爱，不是情，只是兽欲，低级的动物性。
能容忍自己的苟且偷安，屈服压力、诱惑等心理的人，不属于反抗、站出来抵制、站起来的人事实上有了利益的平衡，也就成了黑暗力量的辅助者同谋者。
人们生活当中一般的爱情婚姻，是在双方不排拒不反感基础上基于共同的需要而组成，这是一种时代风景线，之于现在人们相应的文化素质形成的。
国民素质与生活水平的提高，人们在爱情追求中当有更多可能建立在精神之恋上；在婚姻追求中方有更多可能实现爱情与婚姻的吻合。一句话，爱情与婚姻，应该是互相成就互相提升的心灵修炼道场。这就是我的爱情婚姻观。”
成哲似乎觉得话有点长，冷了酒菜，便举杯相邀与叶琼碰杯。
叶琼以为成哲有什么难言之隐不消说，也就附合道，“来，吃菜吧，”说着将一只鱼头盛在成哲碗里。
“女友去美国之后，我与她的关系从未来发展上我看不到前途。我不能出国，我爸在监狱，家里还有一个老妈，在孝与爱之间，她选择了孝，我也选择了孝，两个都注重俗，我们惟系的只有等我去美国这一丝渺小的希望，这种机率我已推翻。因此，实际上我与她完了。
尽管，我们每周在网上聊天室会呆上半小时，那只是对往昔恋情的一种留恋，在没有找到新的爱情之前，它就是我们的精神粮食。
所以，今天我想说的是，我送给你那首诗里的那句话‘生命本有遗憾/就像你我错过’写错了。
我要承认，我是喜欢你的……生命本有奇迹，就像今天你我。”
“你醉了。”
“我没醉。是喜欢就是喜欢，一种美好的情感要去刻意隐藏是反人权也不道德的，尽管，有时是理智的。现在我说了，你说理智吗？”
叶琼的内心被成哲率直地话语强烈震憾，原来他也是喜欢我的。原来，我以往的爱情、婚姻观那么荒唐，他不仅改变了我，也彻底征服了我。
啊！我将不再孤独了。
也许过了今夜，我将从此扎实去拥有他了。
成哲的眼睛布着几根血丝，在灯光下像狼的眼痴迷地望着叶琼。
My God，今晚我简直太幸福了。你终于接受了我。你知道这一阵子来，我其实一直在暗恋你吗？
啊，来吧！让你抓住我的手，吻我烧红的脸吧！想着，叶琼情不自禁地靠了过去。