乐山海棠文化的传统价值及其现代转换
李钊 方海燕
内容提要：乐山，古称嘉州，因其大规模的香海棠种植而享有"海棠香国"的美誉。唐宋时期就形成了以赏海棠、品海棠为核心的海棠文化，较之周边地区，可谓盛极一时，成为当时我国海棠文化发展的代表性地区之一。其传统价值主要表现在深厚的历史文化底蕴、丰富多彩的艺术文化和广泛的社会认同等方面。随着社会的发展，要让海棠文化重放海棠香国异彩，就要对其进行现代转化。本文拟从文化旅游、生态旅游以及旅游商品的开发等方面，把海棠文化与乐山的旅游业结合起来，使海棠文化在得到传承的同时，增强其发展生命力，为乐山现代旅游业的发展，提供一些参考性的建议和措施。
关键词：乐山；海棠文化；旅游业
一、乐山的海棠文化
乐山位于四川盆地西南的岷江、大渡河、青衣江汇合处，历史悠久。这里曾是蜀王开明部族的故都，北周始置嘉州，取其"郡土嘉美"之意，宋朝改嘉州为嘉定府，元代改为嘉定路，明代改为嘉定州。到清代，则升嘉定州为嘉定府，并在府治建置乐山县，"乐山"之名沿用至今。
乐山地区气候温和湿润，适宜花草植物的生长。在唐宋时期因盛产娇艳馨香的海棠花而久负盛名，享有"海棠香国"的美誉。海棠是我国的传统名花，被称为"花中神仙"。其花姿妖娆，果实亦可观赏，深受人们喜爱。并且，"随着历史发展的变迁，人们由海棠花的形态、习性、品质等特点产生丰富的联想，并借海棠花来表达思想观点、寄情寓义，使海棠花具有丰富的文化内涵和美学价值，产生了浩如烟海的有关海棠花的诗词歌赋、神话传说和各式各样的以海棠花做装饰或海棠式样的艺术品"，从而形成了独具特色的海棠文化。在历史发展过程中，乐山人从香海棠的种植栽培到观赏品味，更是不断赋予海棠思想与情感，将海棠与文学艺术相结合，在融入人们生活的同时，形成了以海棠为中心的文化现象，较之周边地区，可谓盛极一时，成为当时我国海棠文化发展的代表性地区之一。
学术界迄今关于海棠文化的研究，取得了一定成果。姜楠南的《中国海棠花文化初探》，对中国海棠文化的内涵进行了较为深入的探讨。孙云的《论〈红楼梦〉中的"海棠"》，分析了海棠花在推动情节发展、渲染环境、塑造人物形象方面所起的重要作用。唐长寿的《嘉州海棠与"海棠香国"》，则对古代乐山的海棠发展历程进行了阐述，并探讨了"海棠香国"的意蕴所在。可见，目前学术界很少有笔墨触及乐山海棠文化，即便为数不多的研究，也大多集中在对其表层的解读，缺乏对其文化内涵的深层次挖掘及其传统价值的现代转化分析。鉴于此，本文试图将乐山海棠的自然属性和人文内涵相结合，拓展其社会价值的开发应用领域，从而对提升乐山旅游形象的竞争力、建设现代化的历史文化名城，提供参考性的建议和措施。
二、乐山海棠文化的传统价值
在历史与现代之间，乐山人从来没有遗忘过海棠。这种意蕴悠长的灌类植物，早已作为一个城市的文化符号而深入人心。乐山海棠文化具有丰富的传统价值，主要表现在深厚的历史文化底蕴、丰富多彩的艺术文化和广泛的社会认同三个方面。
(一)深厚的历史文化底蕴
郭沫若曾说"海棠香国荔枝湾，苏子当年寓此间"，道出了乐山海棠文化的深厚底蕴。乐山海棠的种植与培育在唐朝已初具规模，并形成了与之对应的海棠文化。时人记载："嘉州海棠，色香并胜"；"蜀海棠有闻......风雅尽在蜀矣"。晚唐时期，嘉州刺史薛能为我们留下了较多关于海棠的诗篇，如"晨前清露湿，晏后恶风吹，香少传可计，妍多画半遗......四海应无蜀海棠，一时开处一城香。晴来使府低临槛，雨后人家散出墙"的诗句，说明了当时嘉州寻常百姓家已经普遍种植海棠的史实。
进入宋朝，嘉州海棠文化走向全盛。这一时期歌咏海棠的诗词层出不穷，甚至出现了不少记载嘉州海棠花的专著，如沈立的《海棠记》、陈思的《海棠谱》等。宋人《广舆记》载："海棠，嘉州出者香。"说明此时嘉州的香海棠已久负盛名。进士王十朋作《嘉州香海棠》词云："丝蕊垂垂，嫣然一笑新妆就。锦亭前后，燕子来时候。谁恨无香，试把花枝嗅。风微透，细熏锦袖，不止嘉州有"，证明了海棠虽非嘉州独有，但"嘉州出者香"是无可置疑的。孙长民则在其《海棠记》中说道："海棠盛称于蜀中，然亦唯蜀之嘉州者有香而本大。"再次印证了嘉州海棠文化的领先地位。
明朝时期，嘉州正式被赋予了"海棠香国"这一名号。明清《嘉定州志》记载"廨后为甘棠楼，旧名桂花楼，不若甘棠之切也。知州钟振题'海棠香国'于此"。明朝人李采曾在嘉州任职，在他的《挺秀轩前海棠》中，留下了对嘉州海棠香韵的描写："淡烟轻锁帘生媚，细雨初经院度香。"汤显祖的《送陈仲道饷延绥归嘉定州》亦有诗云："海棠香尽归休晚，解道峨眉似远山。"张所望《阅耕余录》载："蜀嘉定州海棠有香，独异它处。"所有这些都说明了这一时期嘉州海棠文化仍是相当浓烈。
清代的方象瑛在《使蜀日记》中写道："谯楼榜曰'海棠香国'，所谓海棠无香，惟嘉州独香也。或云昌州今重庆府大足县有香菲亭，然汉嘉海棠实香，州守为余言，气似兰云。"清同治《嘉定府志·物产》则记载："嘉州旧多海棠，今不常有，有亦非真者。惟郡署数株，既佳，子尤累累可爱也。"这些相关记载也说明了这一时期嘉州海棠盛名依旧。
自唐宋至明清，海棠文化的高度繁荣，与乐山地区经济的相对发达及文化产业的兴盛不无关系。由于这一时期乐山地区在农业生产方面已达到较高水平，所以《嘉定府志》才会有"土地沃美，民勤耕织，士尚诗书"、"山川秀发，商贾喧阗"的记载。与此同时，乐山的文化氛围也很浓烈。以印刷业为代表的文化产业繁荣，藏书事业兴盛，书院普及，文人辈出，"唐代乐山地区只有5名进士，到宋代增至1204，占川籍进士的28%。这个比例，可以说是空前绝后的，元、明、清各朝都未能再有此辉煌成就"，这样一来就为嘉州海棠文化的兴盛创造了前提条件。另一方面，良好的经济和文化氛围使得嘉州百姓生活相对富裕悠闲，慢慢地形成了当地的休闲文化，这种独特的文化体系则直接孕育了海棠文化深厚的底蕴和魅力。
(二)丰富多彩的海棠艺术文化
海棠的花色娇艳，有绯红色、朱红色、粉红色、橘红色、白色和复色等。其花姿娇美，象征着美好、吉祥、富贵与理想。因此，海棠不仅出现在文学作品中，而且也为很多画家所钟爱。从《宋光宗会僚属赏海棠偶有题咏》"浓淡名花产蜀乡，半含风露浥新妆。妖娆不减旧时态，谁与丹青为发扬"等诗句中，可以看出宋人喜爱画蜀海棠。著名画家张大千的《海棠春睡图》，就是以蜀海棠为题材，并题诗云："锦绣裹城忆旧游，昌州香梦接嘉州，卅年家国关忧乐，画里应嗟我白头。"以此寄托了自己对四川老家的怀念以及对亲属旧友的思恋之情。
此外，海棠品种多样，有木本和草本的，包括西府海棠、贴梗海棠、垂丝海棠、木瓜海棠、四季海棠等多个品种，具有极高的观赏价值和园林美学特征，受到历代园林人士的喜爱，成为我国打造园林不可或缺的花卉品种之一。海棠还是园林制作盆景的上佳选材。其树姿优美，较易整形，而且观赏季节较长，可观花，可观果，可制作成临水式、悬崖式、曲干式、多干式、斜干式和双干式等多种造型，为园林增添了更为雅致的意蕴。
从古至今，人们把对海棠的独爱也融入到了社会生活的方方面面。许多古建筑、家具和工艺品，都采用海棠进行装饰。这些装饰式样大致可以分为两类："海棠纹样与海棠式样。海棠纹样，是指工艺品中描绘、雕刻有海棠花的具体形状；海棠式样，是指左右对称的四瓣花样式，包括四瓣等长与对应两瓣等长，相邻两瓣不等长两种基本形式，都被称为海棠式。海棠式样、海棠纹样是对海棠花形象的抽象概括。"唐代华清宫杨贵妃沐浴的池子"海棠汤"，采用的就是海棠式样。在古代建筑中，海棠花图案也得到广泛运用。如落地长窗、洞窗、铺地等，常常采用美妙的海棠图案。
(三)广泛的社会认同
唐宋两代是四川文化的兴盛时期。在繁荣的文化氛围下，海棠为风雅之物，被誉为"解语花"，自然就成为了文人墨客所喜爱的对象。宋朝咏唱海棠之风更加盛行，上自皇帝大臣，下至文人雅士，都喜欢咏唱海棠，借海棠来寄托和抒发自我情感。据宋人陈思的《海棠谱》记载："蜀花称美者，有海棠焉。然记牒者不多，恐近代有之。......尝闻真宗皇帝御制后苑杂花十题，以海棠为首章，赐近臣唱和，则知海棠足与牡丹抗衡，而可独步于西川矣。......以海棠为花中神仙，诚不虚美耳，近世名儒巨贤，发于歌咏。"在《海棠谱》一书中，收录了宋真宗、宋光宗、晏殊、宋祁、张冕、苏东坡、陆游等人的海棠诗。
陆游的《夜宴赏海棠醉书》写道："便便痴腹本来宽，不是天涯强作欢。燕子归来新社雨，海棠开后却春寒。"杨万里的《春晴怀故园海棠》有这样的诗句："故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。万物皆春人独老，一年过社燕方回。"此外，《海棠谱》还转载了《冷斋夜话》刘渊材的"四恨海棠无香"的记述，表达了如此妍丽而又深含感情的海棠缺少了花香实属遗憾的情感，此事在《二如亭百花谱》中亦有类似记载。然而，有这种遗憾的人何止刘渊材一人！可见，海棠以其美丽的姿态而成为文人墨客咏唱对象的同时，也赋予了海棠更多的人的情感，体现了古人的人文主义情怀。海棠就是这样在文学的影响之下深入民间，不断地完成着自己从文学到生活、从生活到文学的结合，被更多的人所认可，从而才有嘉州广植香海棠，形成了海棠香国的宏大规模。
无独有偶，很多政府官员与文人雅士不但喜欢咏唱海棠，而且更喜欢在海棠树下饮酒娱乐，使得在海棠树下宴饮娱乐成为当时的一种时尚。宋代嘉州有一海棠山，发展成为了当时的游乐宴饮之地。在不少的古籍中，就有对这一海棠山的记载。宋人王象之《舆地纪胜》写道："在石碑山上，周回皆植海棠。花时太守必宴赏，花片飞坠，自溪流入城中，过郡治前。"宋人祝穆《方舆胜览》则这样记载嘉州海棠山："在石碑山上，皆植海棠，为郡守宴赏之地。"《群芳谱》中收录《花史》对嘉州海棠记载："(嘉定府)西山多海棠，为郡守宴赏之地。"