王庠与苏轼交谊考述
杨胜宽
内容提要：王庠是比苏轼年龄小得多，且二人交往短暂，终生未曾会面的苏门人士。把他列为苏门一员，不仅因为他是苏轼的"侄婿"，也不仅因为他们都是蜀人，而是因为他们有限的书信交往，完全符合苏门文人间往来的一般方式与规律，具有该文人群体活动的基本性质与突出特征。文章对王庠的家世与身世，其与苏轼兄弟及黄庭坚的交往进行了系统梳理，论述了王庠的立身行事之道，及苏轼在与他的通信中所体现的重要学术与文艺思想。
关键词：王庠家世与身世；苏轼；黄庭坚；《此君轩和诗》；立身之道；治学与文学创作
王庠是北宋末受到苏轼一定影响的士人之一，因其与苏家的姻亲关系，苏轼在书信中称之为"侄婿"，对于他与苏轼兄弟的交往，具有重要促进作用。在众多苏门人士中，他的年辈较晚。由于资料匮乏，虽然今天已经难以确证王庠的出生年月，但据《宋史·王庠传》，自言大观庚寅(1110)其母年六十，如果按照他比母亲小20岁左右计算，其出生年代大约为1080年(神宗元丰三年)前后；其弟王序宣和间(1119-1125)以恩幸得官徽猷阁直学士，庠浮沉其间，而死后宋孝宗谥之曰"贤节"，可知其去世的时间大约在孝宗绍兴年间(1131-1162)。可考的两人交往事迹虽然不多，但苏轼在与王庠的通信中，表达了不少重要的学术和文艺思想，值得专文加以梳理分析。
一、王庠家世背景与生平概述
王庠，字彦周，荣州(今四川荣县)人。其祖王伯琪，为人仗义，"以义声著于乡。州有盐井，籍民煎输，多至破产，惟有禄之家得免。伯琪请于州，均之官户。而仕者诬诉之，赍恨以殁"。仕宦之家不肯失去既得利益，不惜以诬告的方式，为王家罗织罪名，致王伯琪含恨而死。王庠之父王梦易，登仁宗皇祐进士第，释褐为绵州(今四川绵阳)法曹，迁青石(今四川蓬溪县境)令。以包拯荐，授右军巡判官，数雪冤狱。因其政声卓异，得增秩，除果州(今四川南充)通判。"初，梦易父伯琪，因(请)均盐法赍恨没，梦易力成父志，言于州县，不听；言于刺史，言于三司，三复其言。时陈希亮判勾院，以闻(于上)，还籍没者三百五十五家，蠲岁额三十万斤。尝摄兴州，旧例：川茶募民运入秦，民苦于役，岁复干没数万。
梦易奏陈公私之便，宜如驿传法，置茶铺，免民役，岁课亦办。部刺史恨其议不出己，镌三秩，罢归。筑亭县北双溪上，名曰'归来'。寻卒。"王梦易的这段为官经历，《宋史·王庠传》的记载要简略得多，但关于刺史对王梦易请求盐民还籍一事，有"以他事中之"一语。如果所记属实，那么，王家两代人为了替盐民争取还籍，解除三百多户人家破人亡的命运，前仆后继地努力，取得了满意的效果，引起"部刺史"的妒忌，竟诬以他事中伤之，导致王梦易落职归乡，成为一介平民。王氏父子两人，因为为民请命，遭到地方乡绅和政府官僚的罗织迫害，同样遭受不幸。这种打击，使王庠的母亲(钦圣宪肃皇后向氏之姑)悲愤难平，在王梦易的灵前，抚柩发誓，要让儿子王庠、王序在仕途上有所作为，争取朝廷恢复其父官职，乃许归葬。王庠与弟弟相勉，决心通过制科考试，实现光宗耀祖的宏愿。
关于王庠的兄弟姐妹，《宋史》等均以为只庠、序兄弟二人，无姐妹。然黄庭坚《与荣州薛使君书》其三向薛使君推举王庠的德行和才具，其中有"其兄庄叔老于世事，亦不可得"之语，且言僧人祖元为其族兄。照此看来，王庠之上还有一位字庄叔的兄长，遗憾的是，由于相关的历史资料太少，已经难以查考此人的更多情况了。《宋史》本传又言："(庠)以田均给庶兄及前母之姊"，似乎王庠兄弟乃王梦易再婚所生，梦易前妻还育有子女，说不定这位字庄叔的兄长，就是他的同父异母兄弟。
钦圣宪肃皇后向氏，查《宋史·后妃传》，为神宗皇后，系故相向敏中曾孙女。真宗治平(1064-1067)中，神宗为颍王时入选颍邸，神宗即位，封为皇后。哲宗立，尊为皇太后。徽宗即位，请权同处分军国事，在收用章惇斥逐的元祐士大夫方面，发挥了重要作用。垂帘听政六个月后，还政于皇帝。据《宋史·王庠传》，皇太后向氏念其姑，曾欲给王庠安排官职，但王庠推辞自己的才能逊于弟、侄和外甥，希望其弟等人先获得这个机会，于是，王序得以入朝为官。
为了通过自己的努力进入仕途，王庠闭户发奋读书，开始穷究经史百家之书、传注之学，不惜寻师千里，请益学问之道。《宋史·王庠传》云："早岁，上范纯仁、苏辙、张商英书，皆持中立不倚之论，吕陶、苏辙皆器重之。"这里的"早岁"虽然不能确知具体年月，但应该是王庠学有所得、参加科举考试之前；本传又有"元祐中，吕陶以贤良方正直言极谏科荐之"之语，可知，其上书吕陶、苏辙等人的时间在元祐(1086-1093)末。由于王庠《文集》五十卷(见《宋史·艺文志》)已佚，书信的具体内容无从得知其详，但苏辙在王庠未参加科举考试前，就对其学业见识有所了解，是可以确定的。
徽宗崇宁元年(1102)，王庠以"能书"应试，被考官评为第一。这一年，京师蝗灾，王庠上书论时政得失，以为"中外壅蔽将生寇戎之患"，张舜民叹为危言。此次应试，不知何故(不排除与他上书言事有关)，王庠没有取得任何官职，他只得归乡奉亲养志，其后八年没再参加科举考试。
崇宁三年(1104)，朝廷下诏："天下取士，悉由学校升贡，其州郡发解及试礼部法并罢。"遂行三舍法。本州推举王庠应诏。庠辞之云："昔以母年五十二求侍养，不复愿仕；今母年六十，乃奉诏，岂本心乎？"王庠之所以不愿应招出仕，是因为崇宁、大观间厉行党禁，所谓"元祐党人"遭到清算。王庠自言："苏轼、苏辙、范纯仁为知己，吕陶、王吉尝荐举，黄庭坚、张舜民、王巩、任伯雨为交游，不可入举求仕，愿屏居田里。"所提及的这些人，大都是被列入元祐党籍的士人，也难怪在这样的政治背景下，他只得放弃应举入仕的愿望，作屏居乡里的打算了。这恐怕也是他崇宁元年应举无果而归的主要原因吧。
这期间，其弟王序在朝为官，已经达到可以赠其父荣誉性官衔的条件，故王梦易获赠官职，洗雪了当年的诬枉之名，兄弟俩才安葬了父亲的灵柩。未几，母亲向氏亦卒，庠为守制。大观四年(1110)，王庠被以"八行"卓异推荐到朝廷，在太学中被大司成考定为天下第一。所谓"八行"，据《金史》的解释："八行者，乃亡宋取《周礼》之六行孝、友、睦、姻、任、恤，加之中、和为八也。"说明这是宋朝为专门选拔操行卓异的士人所特设的科目。"八行"评选的结果出来以后，王庠获得"诏旌其门"的褒奖。本传云："朝廷知其不可屈，赐号'处士'。寻改潼川府教授，赐出身及章服。一日四命俱至，竟力辞不受。......庠卒，孝宗谥之曰'贤节'。"其卒年在孝宗绍兴年间何年，难以确定。
二、王庠与苏轼兄弟及苏门人士交往考索
由于王庠一生未仕，长期生活在荣县农村，与朝廷及官场距离较远，这在很大程度上限制了其交游的范围；虽然晚年在京城王序的府第中生活过，但就王庠的性格与操行而言，他所不喜欢的人，也是不愿与之往来的。
王庠在元祐中曾给范纯仁、苏辙、张商英、吕陶等人写信，目的应该是希求闻达。分析数人，不难发现王庠选择他们的原因：要么是蜀人，吕陶为眉州彭山人，苏辙为眉山人，张商英为新津县人；要么是该人此时在四川做官，比如范纯仁元祐中在成都府路做过转运使；几人最大的共同点还在于，都对"熙宁变法"持反对态度，虽然张商英、苏辙变法初受到王安石的重视在变法派当政时期一度得势，但很快就因与王安石意见不合而遭到贬谪和排挤。吕陶、苏辙还是反对变法的代言人之一。范纯仁作为范仲淹的儿子，其父推动了北宋著名的"庆历新政"，但他在熙宁时期则是明确反对新法的。这几人在元祐时期，都比较得志，所以，王庠希望得到他们的帮助。
元祐时期，苏轼兄弟同在朝廷为官，但王庠最初想结识的却不是苏轼，而是苏辙，其中的原因不得而详。查苏辙留存至今的诗文作品，包括《栾城集》、《栾城后集》、《栾城三集》、《龙川略志》、《龙川别志》等，没有发现流传下来与王庠文字往来的记载，但《宋史·王庠传》明言苏辙对王庠十分"器重"。
王庠与苏轼的文字交往时间，一般以为始于苏轼贬惠州(1094-1097)时，依据是苏轼《与王庠书》。关于此信的写作时间，王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》系于哲宗绍圣二年(1095)，因为王庠兄弟派人专程从四川前往惠州看望遭贬的苏轼，送达了王氏兄弟所赠送的药物和书信，转达了王庠向苏轼的问候及请教的学术问题，于是，苏轼作了这封答书，让使者带还。孔凡礼《苏轼年谱》："绍圣二年七月十三日，王庠(周彦)、王序(商彦)兄弟万里遣人遗药物相问，抵惠州。苏轼与庠书，论为文在辞达；赞庠所作《经说》。庠欲往黔南见黄庭坚，轼为书绍介。轼又与庠书，论八面受敌乃治学之道。"苏轼这一年多的行迹大致是，绍圣元年(1094)初，在定州知州任；四月十三日，被解除端明殿学士、翰林侍读学士职务，以左朝散郎知英州(今广东英德)，同日，降为左承议郎，仍知英州，闰四月，除命下，往赴英州任；六月初，苏轼尚未到任，来之邵等人诬告苏轼讥刺先朝，诏谪惠州安置，十月二日至贬所。