患者为齐州当地人士，却不知本地有此良方，以至延宕日久，痛苦不堪。究其原因，乃药方持有者鲜为人知。孙思邈特将该方收入专著，且以献方老人命名，为“齐州荣姥方”。
齐州此行，孙思邈又得“服齐州长石法”。此服法主羸弱厌食，可疗百病。取黄白明净的马牙石为药材，捣碎后以密绢为漏，勿使极筛。以石入药，此特例耳。故传授者强调，须是齐州历城县所出之石，否则难求其效。该石一名长石，一名大乳，一名牛脑石。
孙思邈由此再次想到，古来药品皆讲究地道，即一方水土所产药品，得之于本地水土甘露，在他处必无法生长。若人工栽植，则会远逊于原产地药材的效力，甚至可能完全变味。故种药需随地力，不可南药北植，东药西栽。
以后，孙思邈不断重申这一理念。为了让后学掌握相关知识，懂得何地能出产何种地道药材，他在《千金翼方·药录纂要·药出州土第三》中，将华夏一百三十三州出产的五百一十九种药材分别列出，以防混同。例如：
关内道雍州所产地道药材：柏子仁、茯苓。
泾州所产地道药材：泽泻、防风、秦艽、黄芩。
河南道洛州所产地道药材：秦椒、黄鱼胆、黄石脂。
河东道泽州所产地道药材：人参、禹余粮、防风、白石英。
江南西道辰州地道药材：丹砂。
剑南道茂州地道药材：升麻、羌活、金牙、芒硝、马齿矾、朴硝、大黄、雄黄、矾石、马牙硝。
最让孙思邈欣喜者，此行竟听得东海卖盐奇妇的故事，内容如本节开头所述。再问，知该女有“服云母粉”一法，甚有奇效。该法为卖盐女本人经验之谈，且曾传与他人，见效程度不一。
孙思邈殊为惊异，拄着拐杖，即前往拜见。不料该女子跌了一跤，在家养疴，不便见人。听说孙思邈远道而来，乃托人对孙思邈转述用药之法。孙思邈甚喜，当即铺开草纸，半跪半蹲，挥笔录之。他同时将自己手抄的一卷秘方恭敬奉上，赠予对方。
因这位卖盐女养生之法确实出奇，孙思邈反复掂量，推敲可信程度，最后在写作第二部专著时将其载入，强调“此非古法，近出东海卖盐女子……”一个“近”字，说明此系孙思邈本人亲耳所闻，亦知孙思邈造访齐地，确在写作第二部巨著前后，年在百岁以上。方云：
“云母取上上白泽者，细擘，以水净淘，漉出蒸之，一日一夜下之。复更净淘如前。去水令干，率云母一升，盐三升，硝石一斤，和云母捣之。一日至暮，取少许，掌上泯著不见光明为熟。出，安盆瓮中，以水渍之令相得，经一炊久。澄去上清水，徐徐去之尽。更添水如前，凡三十遍，易水，令淡如水味，即漉出。其法一如研粉，澄取淀。然后取云母淀，徐徐坐绢袋中，滤著单上，曝令干，即成矣。”[120-1]
孙思邈再析其理，遂有结论：“云母味甘平无毒，主治死肌，中风寒热。如在船车上，除邪气，安五脏，益子精，明目下气，坚肌续绝，补中，五劳七伤，虚损少气，止利。久服轻身延年，强筋脉，填髓满，可以负重。经山不乏，落齿更生，颜痕消灭，光泽人面，不老，耐寒暑”等。[120-2]
孙思邈本想在齐鲁再多待些日子，却闻皇上病笃，命其速返。孙思邈乃告别当地乡亲，坐上朝廷派人送来的马车，急忙回京。
十五 劳复心瘁 忍见李世民壮岁辞世
李世民不得长寿，孙思邈早有预料。李世民享年不满半百，他却不愿见到。在孙思邈看来，李世民之死，一是死于心结，二是死于服食仙丹。
李世民自即位之后，心里总似塞进两块大铁疙瘩，这疙瘩便是李建成、李元吉兄弟两个。不论白天黑夜，每想起二人便心里不安。日子久了，竟觉得他二人总在纠缠，挥之不去。不论如何烧纸化钱，请神驱妖，均无效果。尤其到了夜晚，李世民稍一默神，便见李建成、李元吉二人缠着太上皇，要求为他俩讨公道。
这可把李世民折磨苦了，几乎不敢独处一室，哪怕与长孙皇后拥被而眠，心里也不踏实，每夜非得由数名宫女陪寝不可。他尽管不与她们轻易交欢，却必得感受到她们的气息，否则无法入睡。后来让众宫女作陪也不行了，非得由甲士站岗不可。且甲士须全身披挂，只不带刀枪。最后经人们演义加工，乃有大将军尉迟敬德为李世民充当守门神之说，传遍民间。因尉迟敬德为“玄武门之变”主要干将之一，曾手刃李元吉。言及其名，便带着一股杀气。
李世民虽不信佛，却不敢肯定究竟有无阴曹地府，有无与李建成、李元吉对簿阎王殿之日。唯一之法，便是在治国理政方面做出业绩，以证明唯有自己方能光宗耀祖，永保李氏江山千秋万代。他于是在戍边固疆、外御强族之时，对内去旧革新，在均田、府兵、科举等重要领域，接连推出一系列重大举措，既利于朝廷，又事关百姓。
现仅以均田制为例。
始于北魏孝文帝太和九年（485）的均田制度，经隋代沿袭，本为一项深受百姓欢迎的创举。而至隋末唐初，因长年战争，人口锐减，出现大片荒地。于是谁有强势，便将那土地霸占。李渊当政之始，即开始制定均田法规。李世民继续推行父皇举措，使之逐步完善，最后以诏书形式颁布。
该法规定：丁男、中男授田百亩，老男、笃疾、废疾者授田四十亩，寡妾授田三十亩。凡道士、和尚给田三十亩，尼姑给田二十亩。官户受田等于良丁一半，工商业者与官户同等。
又：丁男、中男所授土地分为两类，其中永业田二十亩，口分田八十亩。
法律同时规定，贵族官僚受田，分若干等级，如亲王受永业田一万亩，正一品职事官六千亩，郡王和从一品职事官各五千亩，国公和正二品职事官各四千亩，郡公和从二品职事官各三千五百亩，县公和正三品职事官各二千五百亩。四品、五品、六品、七品、八品、九品官员所受永业田亩数，依级降差，各有定规。其中九品官员除受永业田外，还可受职分田。
田地既为百姓生存之本，亦为豪族租收之源，更是朝廷赋税之基。有了受法律保护的私分地，土地面积还相当富足，民众自然不愿轻易离土，四处流浪，而乐于长久安宁。朝廷还鼓励开垦荒地，所垦大都归己，只须缴纳赋税。有了这赖以活命的土地，百姓日子迅速红火。于是不仅国库迅速充盈，丁户也急剧增加。
受益最大者当属朝廷，因所有被授田亩者，都有义务缴纳户税，只是标准不同。部分地主和普通百姓还要负担租、庸、调、地税、杂徭等项。于是国库来源滚滚，粟米堆积如山，隋文帝时代那仓廪殷实、马牛布野的富裕景象，很快在李世民时代再现。
李世民因推行上述举措，深得万民拥戴。据称，贞观年间，官吏多勤政清廉，公侯豪族无人敢侵欺百姓。商旅野次，无复盗贼；囹圄常空，外户不闭；沃土丰稔，米一斗只值三四钱；国境安宁，疆土广阔；邻邦友善，咸服中国，皆尊李世民为“天可汗”。
因有上述局面，有关皇上“圣德浩荡”之类的颂词，自是漫天盖地。李世民因之不免得意，有时竟忘了当初如何登基。而一旦出现“玄武门之变”的影子，情绪立时就变，身子说病就病。有时好端端坐在御椅上有说有笑，转眼便阴下脸来，似要杀人。有时手里还举着酒杯，一下便倒在地上，不省人事。御医们闻他生病，一个个吓得发抖，你推我让，待孙思邈到来方敢用药。
这一怪疾，伴随李世民终生。
到了后来，李世民又多一怪疾，即陷入仙丹怪圈。除了天竺国神医耆婆之语，谁说话也听不进去。原是他也信奉长生不老之术，只望荣华永驻，与天地同寿。
那时李世民因服食仙丹过多，已伤肝脏。他对孙思邈坦陈：“朕近日总觉眼皮沉重，干涩流泪，有时正在批阅奏折，眼前突然发黑。此究竟是何道理？”
孙思邈用心将皇上看过，跪地乃道：“此非眼疾，实为肝郁不舒，为皇上劳累过度所致。肝为木经，子时当值。根据人卧血归于肝的道理，皇上务必于午时静养，子时静卧，以利养肝舒筋。”
李世民表示接受意见，再问有何药物调理。在李世民看来，药物调理来得快捷、简便。孙思邈知过多强调食物疗法，皇上必听不进去，乃顺其意愿：“启禀皇上，肝劳病者，补心气亦可益之，心旺则感于肝。老朽再开些药品，可收双倍之效。”