《黄帝内经》中论述的医理十分神妙，它认为对发病的原因探本求源，应该在清晨。因为这时候时辰中平，邪气与正气都容易显现出来，根据医道规则，就能够分辨真象与假象。有病的人，声音和容貌都会有变化；而无病的人，气色与脉象必然是正常而协调的。《灵枢》和《素问》中的道理，是千秋万代所效法的典范，是医家应该永远遵循的原则。
天还没放亮，人们刚从睡梦中醒来的时候，自然界的阴阳二气还处于平衡状态，人体的精、气、神也十分清灵，这时观察形体，考察人的体温，最接近正常状态；观察人的气色和动静，其方法离不开《内经》。这个时辰，人体的九候脉气还没有偏离常态，五音准确，身体有什么不正常容易发现，有什么问题也容易诊断。这时，可通过观察气色来分辨“三因”的虚实，了解五脏六腑的盛衰，看精神状态是否平和。只有如此见微知著，才能判断病势的发展趋势；溯本求源，才能预测生死之兆。要结合诊病日期来揣摩，也要结合天时来思考；再结合病情，确定正确的诊法，才可以在切脉时，手指之下感觉分明，心中有数。脉息结合形体容态相互参合，方能推究无穷；声音与气色交互参照，才能在诊治时灵活变通。比如衡量病人的身躯是否正而直，就应观察他的俯仰运动，一点微小的差异也不放过，如同测量身体的尺寸，要精确到毫厘才能分清宽阔狭长，更何况每个人的个体差异是如此不同？
诊脉应当在天刚亮阴气尚未扰动，阳气还未耗散时进行，因为这时的气候平和，不像中午那样热，也不像半夜那样冷。“营卫会于脉口”，是说此时人体内因饮食水、谷所化生的精气都会聚于双手的寸口，即“脉口”。
而人的气色，这时也都显现在鼻部，如果有病，所有的症候都会表现出来，是没有什么可以隐藏着的。此时全身经络也比较协调，如果用正确的诊脉方法操作，病情的变化也很容易把握。医家可以整体、长远地掌握病人的情况，并将这些都作为日后诊断的标准。医家还可以通过了解病人的病程，找到致病的原因，或可以从病症本身找到病源，或因此而发现其他的病症。寒热的多少，可以分辨出脏腑气血的盈亏状况；根据早晨与晚上症候轻重不同的特点，判断出脏腑阴阳的表里关系。所以，观察病人的情绪和把握时辰，能诊时则诊，当停时则停。根据具体情况进行诊断，不能拘泥于常法。虽然提倡医家据此引申，触类旁通，却仍然难以超越《黄帝内经》的要旨。
人体精气的运行是有一定规律的。傍晚时分，日光返照，深夜之时，月光明亮，病情常可因此而发生波动。正常脉象和声音在不同的时间，也可能有一定的变化。医家对病人进行诊断，如果不准确把握时辰，治疗时也就无法掌握用药的轻重，运用望、闻、问、切诊察的结果，都可能产生偏差，针灸补泻手法也难以达到预期的效果。基于此，圣人作了《内经》这部书说明诊治时间的重要性。早上看病，医生除了运用望、闻、问、切合参的道理外，还要结合天、地、人等多种因素进行参考。这部经书有阐发，有方法，使广大学医的人可以掌握学习；其中的论述不偏不倚，符合病理的规律。所以《内经》的功德超过了伏羲和神农，可谓直达九天，是一个值得普天下歌颂的，历经千秋仍具有意义的典范。如果不是这样，《内经》怎么能成为医学上的典范，并因它有化育天下的神妙之处而受到大家的赞誉呢？