古人说：“为人子者不可以不知医。”又说：“养生之旨不在玄秘，一言之语，亦可受用无穷。”古人非常重视养生，虽然时代不同，但历史上许多名家名流长寿养生的经验仍值得我们借鉴。
黄帝的养生秘诀
据传中华民族的始祖黄帝，是寿逾期颐而花甲重开的寿星。他的寿命达到了人类自然寿命的高峰，活了120多岁。在他的影响下，其子孙也皆善养生之道而寿高百岁。据史料记载，黄帝之子少吴活了100多岁，少吴之子帝喾活了105岁，帝喾的儿子尧更是享年118岁的寿星。
黄帝的长寿之道是什么呢？“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，勿劳汝形，勿摇汝精，乃可长生。”这是黄帝奉行一生的养生秘诀。
记载黄帝养生术最详细的是《黄帝内经》。在《素问·上古天真论》中就明确地提出了黄帝的养生大纲：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”此养生观点强调了两个要点：
首先，要顺应自然变化的规章，根据四时的寒暑变化而变换衣着，安排作息时间，对自然界的气候变化要敏感，在春夏季节多多保养阳气，秋冬季节则要注意培补阴精；
其次，要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无、精神内守。保养正气在养生中占据着主导作用，所谓“正气存内，邪不可干”。从根本上说，各种各样的锻炼方式、营养食品都只是养生的辅助手段，而最根本的还在于人体自身的抵抗力。
黄帝经常和当时著名的医学家歧伯、少俞、雷公等人讨论养生之道，有一次他问：“为什么先人们都能活到上百岁还身体强壮，而现在的人不到六十岁就过早衰老了呢？”歧伯回答他说：“古时的人都懂得对四时不正之气要及时避让，使思想闲静，没有杂念。调和自身的正气，这样怎么会得病呢？”
于是，黄帝依照歧伯的方法修养起来了。
他平时注意约束自己的思想，不产生过多的欲望，心情安定而不受外界的骚扰。因为精神专一，所以他虽然劳动很辛苦，但并不怎么疲倦。因为，他在物质上没有什么过度的欲望，所以生活得很开心。在饮食方面不论是好吃的还是平淡的，他都吃得津津有味。在穿着上，不论是粗糙的还是华丽的，他都很随便。对于社会上的习俗，他也很满意。他乐于与民同乐。作为国家的治理者，他尽己所能为百姓造福，而绝不自以为尊……
因为他长期坚持这样修养，所以能够不受外界的干扰，即使有不良的嗜好也不能吸引他的注意，而任何有诱惑力的言论也不能使他的心志动摇。因此，他才得以保全了“天真之气”，而活到120多岁的高龄。
孔子的养生之道
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。生于公元前551年，逝世于公元前479年，享年72岁，在2400多年前医疗技术和卫生条件都很落后的春秋战国时期，实属高寿。
孔子一生经历了许多政治和生活的纷扰，大部分时间不得志，可仍然长寿，其中一个重要因素，就是他与道家提倡的“清静无为”的思想相反，积极提倡“自强有为”。
早在15岁时，孔子就确立了学习的志向，30岁时便开始收徒讲学。他常教导学生，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为。他有一句为后世广为流传的名言：“天行健，君子以自强不息。”
一个人如果认真考虑过自己担负的人生职责，就会努力付诸行动。孔子在青少年时代勤学苦读，博览群书，学业超群；中年后东奔西走，周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的主张；晚年致力于教育，编纂典籍。在人生的征途上，他始终保持着百折不挠、矢志不渝的进取精神。
孔子的精神作用于身体，健康的体质又保证他完成了超乎常人的成就。他曾以“三十而立……六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”概括自己一生几个阶段的特点。他认为，人到老年时应当能把握自己的行为，对一切顺境、逆境都看得开，仍能积极进取，追求真理。所以到了晚年，孔子仍致力于编撰《春秋》，不倦地学习《易》，并继续给弟子们上课。
楚国大夫叶公曾经询问孔子的学生子路：“你们的孔夫子是个怎样的人？”子路一时不知怎样回答。孔子知道后，对子路说：“你可以告诉他，就说孔子这个人啊，发愤时可以忘了吃饭，高兴时什么忧愁都会扔掉，他啊，连自己快要老了都不知道。”正是明确了人生目标和开阔的心境，才使孔子忘记了年龄，获得了长寿。
孔子认为，人之患，在于欲望太多。他一生十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”，“为政以德”，造福于民。他最鄙视贪官污吏，提出“损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺于酒色有害。
孔子为实现自己的人生目标，还主张进行积极的人格修养，做一个“仁者”。所谓“仁者”，就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”的人。怎样成为“仁者”呢？孔子的回答是：“克己复礼为仁”，“君子成人之美，不成人之恶”，“己所不欲，勿施于人”。他还准确地抓住不同年龄段人性中的弱点，告诫人们一生要警惕三件事：少时戒色，壮时戒斗，老时戒得。
孔子长寿，正在于其将“养其身”、“养其德”与“有作为”密切地结合在一起。孔子一生自强不息，以德养寿，健身活体；以乐自娱，饮食有道，生活规律，所以能保持旺盛的经历，发奋图强，不断进取，以“至圣先师”为万世咏颂。
老子论修身养性
老子是春秋末期的思想家，道家学派的创始人，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃，相传是楚国苦县（今河南鹿邑）人。曾任东周“守藏吏”，后遁世隐居，著作有《道德经》等。他的养生观点，主要是“清静无为”，“归真返朴”，顺乎自然。特别是他关于修身养性要遵循自然规律的论述，备受当今中西方学者的推崇。
老子在《道德经》一书中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法，指的是自然规律。自然法规是最公正、最无情的，如江河行地，日月经天，不以人的意志为转移。我们无论做什么事情，都要遵循自然法规。否则，必然受到应有的惩罚。养生之道亦是如此。
人有五脏六腑，七情六欲，性命精神。所谓身心健康，乃气血、阴阳平衡也。因此，要想体魄康健，必然法则天地，随从阴阳，分别四时。我国早有“春捂秋冻，老来没病”之说，说的就是这个道理。如果不按客观规律养身，就会伤神损体，百病丛生。
根据历代医学家的观察，随着自然条件的变化，一般来说，春天易伤肝，夏天易伤心，秋天易伤肺，冬天易伤肾。因而，一年四季，什么季节易得哪种病有一定规律，要牢记之；什么节气进什么食、服哪些药，要慎行之。就是一日生活也要养成规律，力求做到起居有常，食欲有节，行事有度，活动有序，只有这样做，才可以防患于未然，即使身体欠安，亦可通过修身养性，实现健康、长寿之宿愿。
老子还认为，人之生难保而易灭，气难清而易浊。只有节嗜欲，才能保性命。会养生的人，一定要首先除六害，尔后才可保性命，延年益寿。
何以除六害呢？一曰薄名利，二曰禁声色，三日廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六日去妒忌。六害之灾，人人皆晓，时时遇之。然而除六害却非一般凡夫俗子所能做到。君不闻《红楼梦》中《好了歌》吗？世人都知道修身养性，健康长寿好，但惟有功名利禄、金钱美女、荣华富贵忘不了。这样，六害就会乘虚而人，日夜伤身。
老子说，体欲常劳，食欲丰饱，劳勿过极，饱勿过半。早起勿在鸡鸣之前，晚起不在日出之后。心内澄则真神守其位，气而定则邪物去其身。
老子特别讲究养气。他认为，口吐浊气，鼻引清气，四肢脏腑皆受其润。如山之纳云，地之受泽。若练得气之十通则百病不生。他说，知神气可以长生，固守虚无以养神气，神行则气行，神往则气往。若欲长生，神气相注。
老子本是炼丹大家，但他认定再好的丹药也不如自己的唾液有益于自身。唾液，乃人身之精华，故有“金津玉液”、“玉池之津”、“哗池之水”之美称。先人有“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”之说，津液咽下，在心化血，在肝明目，在脾养生，在肺助气，在肾生精，自然而百骸调畅，诸病不生。
庄子清心寡欲的养生秘诀
庄子，名周，约生于公元前369年，战国中期宋国蒙（今河南商丘）人，学识渊博，思想高超，继承和发展了老子“道法自然”的观点，主张人类应该摒弃外加的仁义礼智，依照人的自然属性，自然而然地生存和发展。
庄子大约亡于公元前286年，享年84岁。庄子一生对养生学颇有研究，主张少私寡欲、清静无为的养生之道。
私，是万恶之源，百病之根。一个人如果私心缠身，生活、工作中必定斤斤计较，患得患失，疑神疑鬼，精神高度紧张，日夜不得其安，久而久之，必然导致形劳精亏，积累成疾。只有那些胸怀大志，克己奉公的人，才不计较个人名利得失，心地坦荡，知足长乐，必得长寿。故庄子在《达生篇》中有“弃事则劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一”的名言。
的确，人欲不可绝，亦不可纵。纵欲则必然闯祸染病，故古人有“少私寡欲，清静为天下正”之教诲。“无欲志自刚”应成为我们的座右铭。一个人如果少性欲，就不会抢男霸女；节物欲就不会图财害命，寡官欲就不会投机钻营，卖身投靠。只有知其荣、守其辱、安其分、图其志的人，方能做到不“争名在朝”，不“争利于市”，节制嗜欲，竭力追求精神上的完美，以达到体魄的健壮。
庄子还认为，平易恬淡则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏，静则制怒，静则除烦，静则祛热，静则意定，静则养生。如果一个人终日心不得安宁，思不得止息，定会百病丛生。因而，历代有志之士都十分重视在清静寂寞中去磨练自己自稳、自控的能力，以养成健康的体魄，图谋大志。
由上可知，庄子的养生思想对今人仍有相当的借鉴意义。当前，社会的高度发展让我们享受着高度的物质文明，但同时，很多人在精神上却危机重重。紧张的工作，快节奏的生活，竞争意识、噪音、污染，终日使人心神不定，烦躁不安，极易诱发高血压、冠心病等疾患，对身心构成了极大威胁。而庄子的清心寡欲、以静养生的思想正是对症治疗此症，以达到保健养生之目的的良药。
华佗以运动养生
华佗是我国东汉末年三国初期的一位著名医学家，于208年被曹操杀害。关于华佗的年龄，《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜。
那么华佗的养生秘诀是什么呢？
（1）喜欢运动
华佗十分重视体育运动与劳动锻炼。他说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得削。血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也。”意即人们需要经常参加体育运动（或劳动），但应避免过于劳累。经常活动，便可加快食物消化，使血流循环畅通无阻，从而不会生病。这就像门枢轴，时常使用转动，就不会僵涩失灵。
（2）模仿五禽
从中医的角度看，虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物分属于金木水火土五行，又对应于心肝脾肺肾五藏。人们模仿它们的姿态进行运动，正是间接地起到了锻炼脏腑的作用，所谓“超乎象外，得其寰中”是也。
这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。模仿它们的各种姿态可以使全身的各个关节、肌肉都得到锻炼，正如华伦所说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。”这里明确地指出了五禽戏的作用原理：通过肢体的运动以流通气血，祛病长生。
现代医学研究证明，五禽戏是一种行之有效的锻炼方式。它能锻炼和提高神经系统的功能，提高大脑的抑制功能和调节功能，有利于神经细胞的修复和再生。它能提高肺功能及心脏功能，改善心肌供氧量，提高心脏排血力，促进组织器官的正常发育。同时它还能增强肠胃的活动及分泌功能，促进消化吸收，为机体活动提供养料。
在华佗那个年代，他虽然不明白这些道理，但却能凭着长期的经验，总结出这样一套科学的健身方法，实在是很了不起的。
由于华佗坚持练习“五禽戏”，脸似古铜，黑发满头，牙齿坚固，步履稳健，身体十分健康。在他年近百岁时，仍面若童颜，精神矍铄，动作灵巧，步履矫健。他的弟子吴普、樊阿等人依法锻炼，也活到了90多岁，仍耳聪目明。因此，华佗的长寿，完全得力于运动锻炼，尤其是“五禽戏”。
药王孙思邈的养生心得
孙思邈是我国唐代著名医学家，他长期居住山野间，研究医学，为民疗疾，采种中药，著书立说，因此，被人们尊称为“药王”。孙思邈提倡养生、食治、怡老，并身体力行活到了101岁，他的养生心得主要有以下4条：
（1）食养、药治并重
孙思邈指出：“安身之本必须于食，救疾之道惟在于药。不知食宜者，不足以全生；不明药性者，不能以除病。”
在饮食调养方面，他主张饮食宜清淡，少吃荤、腥，忌吃生、杂食物。他“先饥而食”、“食欲数而少”，认为少量多餐有益健康。同时，还把服食具有滋补和防治老年病作用的植物作为养生的措施之一。
（2）“常欲小劳”
孙思邈主张“养性之道，常欲小劳”，即要时常劳动、运动，但又不要“过劳”。因此，他把按摩、导引、摇动肢节等全身运动作为养生的重要内容。
（3）抑情节欲
孙思邈认为，情欲过度是罹疾早衰的重要原因之一，他提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少食、少语、少笑、少愁、少乐、少事、少怒、少好、少恶性”，其中，“少欲”、“少食”、“少怒”等都是与现代养生观念相符合的。
（4）重视环境居处
在居住方面，孙思邈强调要“背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美”，“山林深处，固是佳境”。事实上，不少老寿星都是出自于山深水秀、鸟语花香、空气清新、环境优雅之处。在住室方面，孙思邈认为“但令雅素洁净，无风雨暑湿为佳”。
苏轼的养生之道
苏轼，号东坡，四川眉山人，北宋著名的文学家，同时又是一位养生家。他一生遭遇到众多的磨难，却始终保持着豁达、开朗的性情。无论环境怎样恶劣，条件怎样艰苦，他都能进行自我的心理调理，顺应事态的发展。他的养生之道被历代养生家所推崇。
（1）和、安养生
中年的苏东坡因得罪权贵，被贬官流放。四起四落，坎坷一生。但他始终热爱生活，对人生抱着积极的态度，并善于在困难挫折之际乐观自处，且有养生法宝“和”、“安”二字。
记载他与沈括合著的有关医药论述的《苏沈良方·问养生》中认为：养生在于“和”、“安”二字最为重要。“安”即静心，以减少外界的诱惑；“和”即顺心，以顺和来适应外界事物的变化。
苏东坡正是以此精神对待人生的一切不如意事情，所以他身体健康、晚年快乐。
（2）动静结合
苏东坡非常重视身体锻炼和心理健康，强调要动静相结合，才能养生长寿。他认为，动“能逸而能劳”；静“能心平气和”。
苏东坡认为：“夫风雨寒露，寒暑之变，此疾之所由生也。”贵人深居简出，行则坐轿，寒则厚衣，养之太过，所以易受寒暑；农夫小民，不问严寒酷暑，劳作于田间，劳动的锻炼使得他们祛病延年。由于他对劳动的重视，一生勤于劳作，即使在63岁被贬琼州，也还亲自开荒种地。
在重视动的同时，苏东坡还推崇静。他认为一个人首先要心静，不要胡思乱想，自然就能“心平气和”。在《东坡养生集》中有记载，说他每天天刚亮，就立即起身，盘腿而坐，练习我国传统的保健功。
（3）对酒的正确认识
苏东坡对我国传统医学颇有研究，对酒的养生作用也有一定的认识。他说：“予饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者。”大意是说，酒只要饮得适量，是可以养生的。
苏东坡除了饮名酒之外，还精心酿制、经常饮用药酒，以祛病健体。正是因为他对各种养生酒有不解之缘，所以他在“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无泉”的艰苦环境中，能免时疫、拒障伤。
（4）“四当”以长寿
一次，一位先生向苏东坡请教长寿秘方时，他摘取了古书上的四句话作答。这四句话为：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”前两句意为乐观、早睡。后两句话则出自《战国策》“安步，缓行也；晚食，晏食也。”对此，苏东坡还作了具体解释：“已饥而食，蔬菜有过于八珍。”就是说肚子饿了才吃饭，但食不可过饱，这样的饮食，即使是蔬菜也胜过皇帝吃的山珍海味。
陆游修身与养生
宋代伟大的爱国诗人陆游，一生三次罢官累遭打击，但仍坚决抗金，毫不动摇，可以说历尽坎坷，饱经风霜。然而他却活到了85岁，且耳不聋，眼不花，还能到山间采草药，这在古代文人中可谓高寿了。他在晚年曾作诗云：“养生如艺树，培植要得宜。”
陆游的许多养生诗，对现代人的修身养性亦颇有裨益。
（1）心胸豁达
陆游青年时就胸怀远大志向，尽管一生流离颠沛、穷困潦倒，但仍然是“莫厌相逢笑开口”，始终保持乐观的生活态度。
（2）生活规律
吃饭“少饱则止”，饭后坚持散步，读书定时，起居有常。他提倡起床后梳头，晚上睡前洗脚更是他的乐趣，并养成了良好习惯，有诗为证：“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘，洗脚上床真一快，稚孙渐长鲜烧汤。”
（3）饮食清淡
陆游崇尚简朴，甘于淡泊，食求清淡，“老无声色娱，戒惧在饮食”。追求“怡然气貌渐还婴，淡饭粗茶过此生。”陆游喜欢吃蔬菜，菜肴以素为主，芹菜、山药、萝卜等都是他喜爱的菜谱，如诗中云“食常羹芋已忘肉。”
陆游更以粥为养生妙品，他作诗道：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得苑丘平易法，只将食粥致神仙。”陆游三餐皆食粥，有淡粥、菜粥和豆粥，他认为豆粥味道最好。陆游食粥之法甚为独特，他有时早晨起身后，无所事事，只管食粥，吃饱了又卧床安睡。“粥罢重投枕，灯残起读书”，便是他生活起居的写照。
（4）坚持锻炼
陆游推崇“流水不腐，户枢不蠹”的哲理，平常“整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑，朝夕小劳君会否？户枢流水即吾师。”所以，陆游年轻时就注意锻炼身体，到了老年仍坚持参加体育活动。坚持“不动成罴卧，微劳学鸟伸。呼童按摩罢，依壁久伸余。拳拳奉天里，坦坦息心机”。
陆游深喜按摩、学剑、气功，并获益匪浅。他坚持一天数次自我按摩；学剑几十年，48岁时仍能“射猎深山，亲刺猛虎”；他还坚持气功锻炼。
（5）多劳动
陆游七八十岁时还能从事扫地、整理卧室、种草养花等力所能及的劳动，既锻炼了身体，又增添了生活情趣。他在《种百合》中说道：“方兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。”
他还把每天扫地作为健身必修的一课，“一帚常在傍，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差易。”执帚扫地，既清洁了生活环境，又活动了筋骨血脉，这比专门按摩与导引，确实不知要胜过多少。
乾隆皇帝养生之“十常”“四勿”
清乾隆皇帝，生于1711年，卒于1799年，享年88岁，在位60年。我国自秦至清共有封建皇帝259个，其中可查出生卒年份的209人，平均寿命仅为39.2岁。其中，乾隆为最，故得号“长春老人”。
乾隆一生身体康健，迟暮之年仍然神志清醒，活动自如，有时还以太上皇身份过问政事。他去世前两年，仍能外出狩猎，临终前尚能写字读书，当属尽其天年。晚年，他曾总结出自己的养生四诀：“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。”
在这秘诀中，运动是贯穿其中的灵魂。乾隆自幼练习骑射，在避暑山庄皇家比赛中常常大显身手。当上皇帝之后，更以骑射为乐，常到郊外打靶、狩猎。乾隆好游历，一生曾6次巡游江南，5次西巡五台山，3次东巡泰山，在饱览山川、亲近自然中，既能愉情养性，又能锻炼身体。
乾隆的饮食起居很有规律。每天大约6时起床，洗漱后用早膳。上午处理政务，和大臣们议事，午后游猎骑射，看书习字，作文赋诗，然后就寝。膳食以新鲜蔬菜为主，多饮西山泉水，少吃肉类，不饱食。他进补注意适时适当，所用“松龄酒”之类补酒，系由补脾肾、益血气的中药材制成。肾气强盛，脾胃健运，气血充盈，身体自然强健。
乾隆毕生时间了自己总结的“十常”、“四勿”的养生之道。其“十常”是：
齿常叩，先叩大齿，再叩前齿，每日各100次；
津常咽，用舌头先舔唇、齿、腭等部位，待口水增多后鼓嗽吸吮，分几口咽下；
耳常弹，食指压在中指上，轻叩后脑枕部，每次100下；
眼常转，双目缓慢自如地转动，从左至右，从右至左，再从上到下，从下到上，各10次，然后紧闭片刻，再睁大眼睛；
鼻常揉，双手握拳，以拇指中关节搓揉鼻部两侧，上下各100次；
面常搓，双手搓热，以中指引导带动其他各手指指腹，由下向上搓洗，至额部两侧分开，再向下搓擦，每回50次；
腹常旋，双手搓热重叠，用掌心以肚脐为中心，先顺时针方向后逆时针方向，各旋转50次；
肢常伸，上肢向上伸展，下肢向前后远端伸展，四肢关节随之舒展；
肛常提，吸气时，用力摄提肛门连同会阴部位，稍作停顿，呼气时放松，做50次；
足常摩，用热水浸泡洗净双足，再用手掌心的劳宫穴转动搓擦前脚心100次，直至摩热为止。
乾隆的“四勿”是“食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷”。
乾隆的“十常”，有助于锻炼机体组织，改善系统状况，防治老年疾病，延缓器官衰老，尤其是他尊为天子，富拥天下，美酒盈仓，佳丽满宫，仍然时时注意规律生活，恪守“四勿”，在中国各代皇帝中独享高寿当在情理之中了。