荣rónɡ 对duì 辱rǔ，喜xǐ 对duì 忧yōu.缱qiǎn 绻quǎn 对duì 绸chóu 缪móu①.吴wú 娃wá 对duì 越yuè 女nǚ②，野yě 马mǎ 对duì 沙shā 鸥ōu③.茶chá 解jiě 渴kě④，酒jiǔ 消xiāo 愁chóu⑤.白bái 眼yǎn 对duì 苍cānɡ 头tóu⑥.马mǎ 迁qiān 修xiū 史shǐ 记jì⑦，孔kǒnɡ 子zǐ 作zuò 春chūn 秋qiū⑧.莘shēn 野yě 耕ɡēnɡ 夫fū 闲xián 举jǔ 耜sì⑨，渭wèi 滨bīn 渔yú 夫fū 晚wǎn 垂chuí 钩ɡōu.龙lónɡ 马mǎ 游yóu 河hé，羲xī 帝dì 因yīn 图tú 而ér 画huà 卦ɡuà；神shén 龟ɡuī 出chū 洛luò，禹yǔ 王wánɡ 取qǔ 法fǎ 以yǐ 明mínɡ 畴chóu。
冠ɡuān 对duì 履lǚ，舄xì 对duì 裘qiú.院yuàn 小xiǎo 对duì 庭tínɡ 幽yōu.面miàn 墙qiánɡ 对duì 膝xī 地dì，错cuò 智zhì 对duì 良liánɡ 筹chóu.孤ɡū 嶂zhànɡ 耸sǒnɡ，大dà 江jiānɡ 流liú.方fānɡ 泽zé(入声)对duì 圜huán 丘qiū.花huā 潭tán 来lái 越yuè 唱chànɡ，柳liǔ 屿yǔ 起qǐ 吴wú 讴ōu.莺yīnɡ 懒lǎn 燕yàn 忙mánɡ 三sān 月yuè 雨yǔ，蛩qiónɡ 摧cuī 蝉chán 退tuì 一yì 天tiān 秋qiū.钟zhōnɡ 子zǐ 听tīnɡ 琴qín，荒huānɡ 径jìnɡ 入rù 林lín 山shān 寂jì 寂jì；谪zhé 仙xiān 捉zhuō 月yuè，洪hónɡ 涛tāo 接jiē 岸àn 水shuǐ 悠yōu 悠yōu。
鱼yú 对duì 鸟niǎo，鹡jí 对duì 鸠jiū.翠cuì 馆ɡuǎn 对duì 红hónɡ 楼lóu.七qī 贤xián 对duì 三sān 友yǒu，爱ài 日rì 对duì 悲bēi 秋qiū.虎hǔ 类lèi 狗ɡǒu，蚁yǐ 如rú 牛niú.列liè 辟bì 对duì 诸zhū 侯hóu.陈chén 唱chànɡ 临lín 春chūn 乐yuè ，隋suí 歌ɡē 清qīnɡ 夜yè 游yóu.空kōnɡ 中zhōnɡ 事shì 业yè 麒qí 麟lín 阁ɡé，地dì 下xià 文wén 章zhānɡ 鹦yīnɡ 鹉wǔ 洲zhōu.旷kuànɡ 野yě 平pínɡ 原yuán，猎liè 士shì 马mǎ 蹄tí 轻qīnɡ 似sì 箭jiàn；斜xié 风fēnɡ 细xì 雨yǔ，牧mù 童tónɡ 牛niú 背bèi 稳wěn 如rú 舟zhōu。
注解
① 缱绻形容男女恋情，缠绵不解。［唐］元稹《莺莺传》云：“绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。”
绸缪形容情意深长，亲密无间。［西汉］李陵《与苏武诗》云：“独有盈觞酒，与子结绸缪。”
② 吴娃越女春秋时期吴国与越国的美女。亦作“吴娃越艳”、“越女吴儿”。娃：美女；小孩。［唐］李白《忆旧游书怀赠韦太守》诗云：“吴娃与越艳，窈窕夸铅红。”［金］元好问《后平湖曲》云：“越女颜如花，吴儿洁于玉。”
③ 野马北方的一种良马。［汉］司马相如《上林赋》云：“被（披）豳衣（有斑纹的衣服），跨野马。”
沙鸥栖息于沙洲的水鸟。［唐］孟浩然《夜泊宣城界》诗云：“离家复水宿，相伴赖沙鸥。”
④ 茶解渴［唐］陆羽《茶经》云：“茶性寒，最适宜修养心性、生活俭朴的人饮用。如果有发烧、口渴、郁闷、头痛、目滞、四肢躁烦、关节酸痛等症，只要喝四五口茶，就会像饮了美酒、甘露一样爽快。”《本草·木部》云：“茗，又名苦茶……主治瘘疮、利尿、去痰、止渴解热，使人兴奋睡眠少。”
⑤ 酒消愁曹操有“何以解忧？惟有杜康”之名句（见《短歌行》）；陆游有“闲愁如飞雪，入酒即消融”的佳话（见《对酒》）。更妙的“酒消愁”说，是古代无名氏的《四不如酒》云：“刀不能剪心愁，锥不能解肠结，线不能穿泪珠，火不能销鬓雪；不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。”
⑥ 白眼三国魏文学家、思想家阮籍，藐视礼俗，善待贤达，以白眼斜视“礼俗之士”，以青眼（黑眼珠居中直视对方）善待喜交之友。籍母丧，刺史嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而归。当“竹林七贤”之首嵇康（嵇喜之弟）来祭时，阮籍大悦，以青眼相迎。（见《晋书·阮籍传》
苍头用青（黑）巾裹头的士卒。秦末农民起义领袖陈胜吴广败死后，其部将吕臣在新阳组织部伍，头戴青巾，称“苍头军”。《汉书·陈胜传》云：“胜故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳，攻陈下之，杀庄贾，复议陈为楚。” 再者，《战国策·魏策》云：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二十万。”
⑦ 马迁修史记司马迁（前145-前86)，字子长，西汉人。生于龙门，年轻时游历宇内，后以四十二岁之龄继承父亲司马谈为太史令，并承遗命着述。后因为汉将李陵降匈奴事进行辩护，触怒武帝下狱，受腐刑（宫刑，割掉生殖器）。后为中书令，以刑后余生完成太史公书（后称《史记》），上起黄帝，下迄汉武帝太初年间，共一百三十篇，五十二万余言，为纪传体之祖，亦为通史之祖。因具良史之才，所作《史记》又为正史之宗，故后世称司马迁为“史迁”。
⑧ 孔子作春秋孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师。相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为“至圣先师”。孔子据鲁史修订的《春秋》，是我国第一部编年体史书，其文笔曲折而意含褒贬，人称“春秋笔法”。（见《史记·孔子世家》）
⑨ 莘野耕夫闲举耜传说商朝大臣伊尹，本为商汤妻之陪嫁奴隶，后佐汤讨伐夏桀，被尊为宰相。老年，隐耕于有莘（国名）之原野。《孟子·万章上》云：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”
渭滨渔父晚垂钩指姜子牙渭水直钩钓鱼，周文王访得，封为军师，辅佐文王、武王征战，伐纣灭商。（参见《声律启蒙》上卷“一东”韵注）
龙马游河，羲帝因图而画卦传说伏羲氏继天而王，黄河中有龙马（瑞马）负图出水，伏羲氏遂以图画八卦，造文字，治理天下（见《汉书·五行志》）。
神龟出洛，禹王取法以明畴传说夏禹治水成功后，洛水神龟背负文出水，有数一至于九，禹遂以数列次第，作《洪范九畴》，成为治理天下的九类大法。（见《尚书·洪范》）
冠履帽与鞋。《汉书·贾谊传》云：“履虽鲜（新而华美）不加于枕（不放枕头边），冠虽敝（破旧）不以苴（垫）履。”
舄古代一种加木底的双层底鞋。《诗经·小雅·车攻》云：“赤芾（礼服上的蔽膝）金舄（金头鞋），会同有绎（络绎不绝）。”
院小庭幽亦作“庭小院幽”，小巧而幽静的庭院。［唐］齐己《幽斋偶作》诗云：“幽院才容个小庭，疏篁（稀疏的竹子）低短不堪情。春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。”
面墙面墙：本指面对墙壁而视，则一无所见。比喻不学无术。［唐］孔颖达疏云：“人而不学，如面向墙无所睹见，以此临事，则惟烦乱不能治理。”此处“面墙”是取“面壁”之义，指静心修养，专心学业。［宋］普济《五灯会元》记载：南北朝时期，印度名僧达摩大师来华，在嵩山少林寺面壁（墙壁）静坐九年，潜心修道。
膝地指两膝着地而行，表示敬重。《庄子·在宥》载：黄帝为天子时，诏令通行天下。他还去空同山向广成子请教至道的精华，以利生长五谷，养育百姓。广成子说：“你只是一个心地狭窄的戏人，不足谈论大道。”黄帝告退，弃置朝政，筑静室，卧白茅，独居三月，再拜广成子。广成子头朝南卧着。黄帝膝地而进再求教。广成子急忙挺身而起，说：“至道的精髓，在于你要摒除一切思虑，使自己处于与自然浑而为一的境界。”［唐］黄滔《丈六金身碑》诗云：“檀信（行布施的信士）及门而膝地，童耋遍城而掌胶（合掌膜拜）。”
错智晁错智慧广。西汉政论家晁错，颍川（今河南禹州）人。文帝时，任太常掌故，后为太子（即景帝）家令，足智多谋，深得太子信任，称其为“智囊”。景帝即位，任为御史大夫。他坚持“重本轻末”政策，主张纳粟受爵，建议募民充实塞下，防御匈奴攻掠，以及逐步削夺诸侯王国的封地，这些均为景帝采纳。（见《史记·晁错传》）
良筹张良谋略多。汉初大臣张良，字子房，城父（今河南宝丰东）人。祖与父相继为韩国五世宰相。秦灭韩后，良交刺客在博浪沙（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，逃到下邳（今江苏睢宁北），遇黄石公，得《太公兵法》。后从刘邦，为重要谋士。楚汉战争中，他提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽灭楚，这些均为刘邦采纳。汉朝建立，封为留侯。（见《史记·留侯传》）
孤嶂耸孤立大山，高峻入云。这是宋朝陈与义《大庾岭》中“隔水丛梅疑是雪，近人孤嶂欲生云”诗句的化用。
大江流大江东流，势不可挡。这是诗圣杜甫《旅夜书怀》中“星垂平野阔，月涌（月随波涌）大江流”诗句的化用。
方泽圜丘明朝嘉靖年间，在北京天坛内筑高台“圜丘”，亦称“圆丘”，供帝王每年冬至日祭天；在北京安定门外，掘地为贮水“方泽”，泽中筑方形坛台，故称“方泽坛”，供帝王每年夏至日祭地。《广雅·释天》云：“圆丘大坛祭天也，方泽大泽祭地也。”“圜丘方泽”，象征“天圆地方”之传说。
花潭来越唱，柳屿起吴讴这是唐代诗人王勃《采莲曲》中“叶屿花潭极望平，江讴（江南歌谣，指吴讴）越吹（越国的管乐之声）相思苦”诗句的化用。越唱：亦作“越吟”，越国之歌吟。吴讴：亦作“吴歌”、“吴谣”，吴地之歌谣。战国时期，越人庄舄在楚国做官，优游富贵，但不忘故国，病中吟越歌以寄乡思。（见《史记·张仪列传》）［宋］陆游《上二府乞宫词启》云：“幽游食足，敢陈楚（楚国）些之穷；衰疾土思（思乡土），但抱越吟之苦。”［汉］王粲《登楼赋》云：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。”《崇川竹枝词》中有首专写扶海洲的词：“淮南江北海西头，中有一泓扶海洲。扶海洲边是侬住，越讴不善善吴讴。”
莺懒燕忙三月雨这是宋朝诗人陆游《幽居》中“花过莺初懒，泥新燕正忙”诗意的化用。
蛩摧蝉退一天秋这是宋朝诗人陆游《闻蛩》中“蝉声未断已蛩鸣，徂岁峥嵘得我惊。”诗意的化用。蛩：蟋蟀。摧：通“催”，催促。
钟子听琴，荒径入林山寂寂传说，春秋时人伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙方鼓赞太山之音，钟子期说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”继而，伯牙又鼓流水之音，钟子期又说：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，谓“无知音也”。（见《吕氏春秋·本味》）
谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠传说唐代诗人李白在当涂采石江醉酒中泛舟，俯首看到江中月影，大声呼叫：“捉住它！捉住它！”纵身跳入水中，被溺死。后人于采石矶建有“捉月台”。但宋代洪迈据唐李阳冰所作《太白草堂集序》和李华所写李白墓志纪，记述李白临终时事，认为“捉月”之说不足信。
鹡鹡鸰，亦作“脊令”，鸟名。人们常以“鹡鸰”比喻兄弟。《诗经·小雅·常棣》云：“脊令在原，兄弟急难。”
鸠鸟名。传说鸠性拙，不善营巢，而居鹊所成之巢。《诗经·召南·鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之。”
翠馆红楼亦作“翠馆朱楼”，华丽的楼堂馆所。［明］孟称舜《娇红记》云：“任飘飏翠馆红楼，柳陌花街，到处曾游荡。”［宋］吴文英《花心动（柳）》词云：“翠馆朱楼，紫陌青门，处处燕莺晴昼。”
七贤魏晋年代，陈留（今河南陈留）的阮籍、谯国（今安徽宿县）的嵇康、河内（今河南武陟）的山涛、河内（今河南武陟）的向秀、阮籍之侄阮咸（今河南陈留）、琅琊（今山东临沂）的王戎、沛（今安徽濉溪）人刘伶相与友善，常宴集于竹林（在今河南修武云台山百家岩）之下，饮酒清谈弹唱取乐，时人号为“竹林七贤”。（见《世说新语·任诞》）
三友历代人们注重交友。孔子认为与人交友，要认准对自己有益和有害。他说：与正直的人、与诚实的人、与见多识广的人交友，有益处；与走邪门歪道的人、与谗媚奉迎的人、与花言巧语的人交友，有害处。（见《论语·季氏》）
爱日珍惜时日。《大戴礼记·曾子立事》云：“君子爱日以学，及时以行。”《周书·萧圆萧传》云：“朗读百边，乙夜难寐，爱日惜力，寸阴无弃。”
悲秋面对秋景而伤感。《楚辞·九辩》云：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”［唐］杜甫《登高》诗云：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
虎类狗东汉伏波将军马援，重视子女教育。他给其侄儿写信说：龙伯高（东汉太守）敦厚谨慎，谦虚节俭；杜季良（东汉越骑校尉）豪侠仗义，见人都交。这二人都值得敬重。但我希望你们努力向龙伯高学习，学不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就是说“刻鹄（天鹅）不成，尚类鹜（鸭子）”；而不希望你们学杜季良，因为一旦学杜季良不成功，你们就成了纨绔子弟。就是说“画虎不成，反类狗”。（见《后汉书·马援传》）
蚁如牛东晋建武将军殷浩（荆州刺史殷仲堪之父），与权臣桓温有隙。永和九年殷浩率军北伐，战败，被桓温奏劾，废为庶人。废黜后他精神恍惚，终日手指向空中划“咄咄怪事”四字。病渐虚悸。一日，浩听到床下有蚂蚁在动，他认为是牛在互斗。（见《晋书·殷浩传》《世说新语·纰漏》）
列辟君主；国君。［唐］柳宗元《柳宗直〈西汉文类〉序》云：“列辟之达道，名臣之大范。”
诸侯古代中央政权所分的各国国君统称“诸侯”。《史记·齐太公世家》云：“［周武王、姜子牙］遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。”
陈唱临春乐南朝陈国末代皇帝陈叔宝，字符秀，小字黄奴。在位时大建宫室，生活侈靡，日与妃嫔、文臣游宴，制作《玉树后庭花》《临春乐》等艳词，不顾国难。后被隋兵俘虏，陈国灭亡。（见《南史·陈后主本纪》）
隋歌清夜游隋炀帝弑父杀兄篡帝位，是我国历史上有名的暴君，而且奢侈荒淫。夏夜，有月趁月，无月放萤火虫照明，由几千名宫女陪同，弹奏着他自作的《清夜游曲》，载歌载舞，通宵畅游西苑。秋冬树木凋零时，就剪彩帛为花叶，挂在树枝船头充红绿，迎风招展。（见《中华帝王全传·隋炀帝艳史》）
空中事业麒麟阁汉宣帝为表彰霍光、赵充国、苏武等十一位西汉文武名臣的功绩，把他们的形象图画在未央宫麒麟阁内。（见《汉书·苏武传》）［唐］杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》云：“今代麒麟阁，何人第一功？”
地下文章鹦鹉洲传说东汉末年，江夏（今湖北武汉）太守黄祖之长子黄射，在江夏西南江中一岛大会宾客，有人献鹦鹉，文学家祢衡作《鹦鹉赋》，抒发有才智之士生于乱世的不幸遭遇，辞气慷慨。从此，该岛名为“鹦鹉洲”。（见《后汉书·祢衡传》）
旷野平原，猎士马蹄轻似箭这是唐代诗人王维《观猎》中“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”诗意的化用。
斜风细雨，牧童牛背稳如舟这是宋朝诗人陆游《牧牛儿》中“童儿踏牛背，安稳如乘舟。寒雨山陂远，参差烟树晚”诗意的化用。