王抬脚将苟矢弗如踢开，抽出佩剑刺入他的胸膛，血流如注，苟矢弗如叫都未叫一声，便死狗一样地滚于一边。
杀死苟矢弗如，王长叹一声说：“我亲手宰了这个不仁不义，无情不孝的畜牲，为孟夫子赔罪，为无辜的死难者报仇！……”
王并非没有想到碧玉小姐将独守空房，寡居终生，然而为了保全自身，他不得不这般狠心，这般当机立断。他心里明白，既然万章所言句句是实，苟矢弗如自己也供认不讳，交与士师，依法必将处以极刑，这样不仅毁了自己的声誉，而且有可能受到株连，甚至判自己个幕后操纵罪。抑或是惹怒了孟子师徒，他们揭发了那“五里沟”与“三里桥”的真相，岂不就要九族同诛吗？……
王每日来看望孟子，而且必带贵重礼物，待孟子渐渐病愈，他向孟子赔礼道歉，甚至磕头致破，请求孟子海涵宽恕！孟子能有什么话说呢？王才将女儿嫁给苟矢弗如几天，难道能让他承担罪责吗？相反倒是自己应该向那五个屈死的冤魂赔罪，自己对他们犯下了不可饶恕的罪孽，因为苟矢弗如是自己收的学生，教育出来的弟子，罪是苟矢弗如犯的，责任却全在自己身上。至于自己所挨的重重的一拳，险些丧命，纯系咎由自取。在王的再三恳求下，孟子与他签订了君子协议：王及其部下，对孟子师徒的态度定然绝对友好，孟子师徒有何困难，王定竭诚相助；孟子师徒永不提盖邑之行，永不提及苟矢弗如。
孟子师徒恪守诺言，故《孟子》一书中对此无只言片语的记录，后世不得流传。
君子协议是签订了，而且双方均恪守不移。然而，陶瓷器皿打破之后，纵然有能工巧匠将它锔得汤水不漏，那裂痕却依然尚在；衣物上的褶皱能够熨得平平展展，心灵上的皱纹却难以熨平；自然界的壕堑再深，也能填为平畴，感情上的横沟却难以平复。王与孟子的关系便是如此。
孟子从昏迷中醒过来的第一件事，便是寻找公孙丑，仿佛正有千言万语欲向他倾吐，可是当公孙丑来到病榻前时，他却一句话也说不出来，只是伸出两只干枯、滚热、战抖的手，抓住了公孙丑那双大手，抓得是那样紧，那样牢，那样有力，时间竟是那样长久。干裂的嘴唇频频翕动，但却无声。泪如泉涌，滴落在公孙丑的大手上，滚烫滚烫，这是痛苦的热泪，忏悔的热泪，赔罪的热泪，它们尖锐地刺激着公孙丑的心。不知过了多久，孟子似乎用尽了九牛二虎之力迸发出一句话来：“罪过呀，罪过！全是为师的罪过！为师错怪了你！……”
公孙丑扑向孟子，孩子似地失声痛哭，他肩头耸动，肌肉抽搐，声音哽咽：“别说了，老师，什么也别说了！……”他的脸紧贴在夫子的脸上厮磨，师生的热泪流在一起……
孟子的病体在渐渐恢复，很快地可以下地走动，风和日丽的天气，拄着拐杖到庭院里散散步，晒晒太阳。
这段时间，孟子在静心养病，不再研究学问，不再给弟子们讲课，不再过问齐国朝政，不再考虑天下大势。然而思想家的大脑犹如一台开足马力的机器，每时每刻都在不停地转动，哪怕是在病中，在卧床休息的时候。眼下的孟子，不能不围绕着苟矢弗如这个中心，集中反思，反复推敲，系统分析，深刻探索。
苟矢弗如的变节叛逆，告诉了孟子和人们，社会上的人际关系，不能“来者不拒，往者不追”，拜师、交友、授徒等等，均需认真选择，审慎以行，单凭美好的愿望，善良的心田行事，往往要吃亏上当。孟子曾批评羿因授徒不加选择，结果为弟子逢蒙杀死，他自己办教育，招收学生却拟定了“来者不拒，往者不追”的错误方针，重蹈羿之覆辙，险些丧生，这是多么深刻的教训啊！
对苟矢弗如，孟子思想上并非没有设防，并非没有戒备之心，但最终设防还是被攻破，戒备还是自我解除，追其原因，便是为苟矢弗如的“巧言令色”所迷惑。一个人生活在社会上，当他有了一定的权势、地位和声誉之后，便越发爱听那颂扬的溢美之辞，听不进反面的意见，领袖、圣贤似乎都不能例外。“巧言令色”的小人之辈，正是抓住了人们的这个共性，将歌功颂德之辞当作迷魂汤来灌你，直灌得你晕头转向方下毒手，以实现其罪恶的目的。还是牢记孔夫子的教导吧：“巧言令色，鲜矣仁！”
世上不仅没有无缘无故的爱，无缘无故的恨，也没有无缘无故赞美人和向人献殷勤者。有人向你走来，开言吐语，满嘴喷香；摇头摆尾，像一只叭儿狗。那么这个人准怀有不可告人的目的，至少是对你欲有所求。对这种人必须百倍提高警惕，否则必有后患。
孟子将自己总结出来的这些经验讲与弟子们听，让大家和他一起从中吸取血的教训。