善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
士，《说文》注释：事也。仕，事也。仕之言事也。引伸之，凡能事其事者偁士。故传曰。通古今，辩然不，谓之士。数始于一。终于十。孔子曰。推十合一为士。数始一终十。学者由博返约。故云推十合一。博学，审问，愼思，明辨，笃行，惟以求其至是也。若一以贯之。则圣人之极致矣。
与，《康熙字典》注释：《说文》赐予也。一勺为与。《说文》党与也。《战国策》是君以合齐与强楚。《注》与，党与也。《管子·八观篇》请谒得于上，则党与成于下。又《广韵》善也。《礼·礼运》诸侯以礼相与。又《增韵》及也。《易·说卦》是以立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又许也，从也。《论语》吾与点也。《管子·形势解》鬼神助之，天地与之。又待也。《论语》岁不我与。
配，《说文》注释：酒色也。本义如是。后人借为妃字，而本义废矣。妃者，匹也。
真正的士子，不会崇尚武力；善战的人，不容易被对手激怒，只有理智的分析形势，制订策略，严格执行，才能取得最后的胜利；克制对手，不是靠对阵交锋，战场厮杀，而是靠审时度势，培养士气，以及后勤保养，统筹调度等。善于用人的人，懂得身体力行，谦恭处下。待士卒如兄弟子从，才能获得民心，使其甘愿效力。
这就是不争之德，就是充分发挥群众的力量，就是与上天，与上古相一致的大道。