在河边的林子里乱蹿，摘野果吃，弄得满嘴都是甜蜜的汁液；在河岸的树林里，分两伙人，从两头甩石子追打布机鸟，一直到它再也飞不动了，一头钻入石缝，情急之下，只是把头埋进去，身子却露在外面，被我们活活捉住，然后一把掐死，再剥皮掏肚，烧一堆火烤熟了吃，感觉那肉香脆无比，带入梦里也吃得啧啧有味；更多的时候，在定曲河的浅水处游泳，在林中睡觉，侃小孩子自以为是的神魔鬼怪的故事；有时偷出母亲的针，在火里烧红后弯成鱼钩，从针眼里串上线，垂上石块，挖出肥胖的蚯蚓作诱饵，到河边垂钓，小小的鱼儿钓上后，兴奋不已，用一根细枝穿腮将它们连在一起，拿回家享用，有时也烤在火堆上吃。
有一次，我拿着分得的三条小鱼儿，趁大人们还未收工，偷偷跑回家。取出门槛下方一块石头下藏着的钥匙开门。匆忙把鱼儿剖开洗净后，倚靠着柜子将卡垫竖起来，站上去，从碗柜里找出竹篾的酥油盒，打开，挖出一大块酥油，在一只小盅里用酥油熬煎鱼肉，待半熟了，再掺上水，合上盖子，慢慢炖熟。我喝上了美味的一盅鱼汤。大人们回家，丝毫没有发现酥油被偷过。我心里窃喜。那时候，酥油金贵，有时连喝茶都舍不得放，所以，酥油盒往往放在小孩子够不着的地方。哪知道，正在长身子骨的我像贪馋的猫，闻风而动。
每到夏天的傍晚，灰雀群像风一样飞来，把院子外的桃树、核桃树笼罩得密密麻麻，唧唧喳喳，喧闹不已，满空都是它们的啼声。我们用“弹绷子”射出一颗颗石弹，一只只灰雀扑扑落到地上，而这群家族竟然毫无察觉，也许是因为队伍太庞大了，而各个都忙着独奏吧。这些灰雀肉，大人们都有些忌讳，不吃，我们只得在野外烧一堆篝火烤着吃，每个人的肚子里都落下了两三只雀儿。回家的路上，它们还在肚子里叽叽地叫呢。当一只雀儿发出一声清脆的啼叫，并率先飞起来时，其他的鸟儿随即也抖翅而上，于是，它们像一阵旋风般飞走了。再大一点，我们用石板在院子、村口、田地里，用细枝支起石板，里面撒上青稞， 鸟类一旦踩上枝条，石板便砸落下来，不幸的布机鸟、麻雀就命归西天，成了我们的美餐。捕获到大一点的禽类时，大人也与我们一同享用。有时，用酥油熬煮后让祖父祖母吃，补身子。看着我日益成熟的杀生本领，祖母感叹道：这娃儿的孽力咋那样重啊！言下之意是：长大了，说不定是个恶人呢。
罗布的人生
做了父亲后，我带着妻儿回家过年，泽仁罗布特意来看望。一家人都出去了。母亲打好酥油茶后也到乡上看跳锅庄了。我俩一边喝茶一边饮酒，倒也落得清闲自在。
罗布，听说，你的同伴好多都转了正，你咋落伍了？
罗布沉默了一会儿，像确有心病似的，好一会儿才启口：我没敢奢望，人笨啵。
你咋会笨？乱说。
对你说实话吧，我不想得罪人，都是一辈子生活在村里的，我不想为了上面的工作而把左邻右舍都得罪了。
有啥得罪的？
这工作就得得罪人。谁家修房子，有一方木材指标，不都砍个够？！靠山吃山，村里人还有啥比别地好弄？只有木材。我只好睁一只眼闭一只眼。上面来检查，还得袒护他们，找借口。一旦查出来，还请人家从轻处理。上面的人骂我：你是护林员还是村里人的掩护者？工作上不去，转正自然也没有我的份。
那你不是害了自己。村里人领情？
所以说笨嘛。你看，做了好人，还有人背后诅咒，说三道四。被查出来的还跟我翻脸吵架。有时也想：我何苦做个别人不领情的好人呢？不是说“好很了坏”么？但又一想，村人苦啊，一辈子辛苦不就是为了一座房子么？！真的不忍心查他们。公事公办于心难安。丁真就不是这样，所以转正了。
人家是国家干部了。听说很厉害吧？
冬然村每年给他一车木材，一腿牦牛肉呢，拿酥油是家常便饭。
他查起来，一村一户从不放过？收木材或罚款，无一幸免，是吧？
他跟得上形势。怪不得别人。
那你准备怎么办？我问。
想通了，我就是一辈子当农民的命。我想辞了护林员的活路，当一个本分的农民。
噢。
院子里，公鸡挣长脖子“噢哦儿”啼鸣，在阳光下透出一种怪诞无常的幻梦之感。
雪山的栅栏打开了，岁月的门却关闭了……
雪山的栅栏打开了，岁月的门却关闭了；故乡的酒已经酿成，村寨的老人却安息了；颂辞正高高飞翔，神灵却安恬离去。母亲哟，儿子出走或回返都是你的心病啊。只有河流聆听你的声音，只有花朵懂得你的心跳，只有道路懂得你的愁肠。母亲，我是你流浪的游子，我带着种子回来了，我带着清亮的风水回来了。雪山的花朵纷纷吟唱开来，鹰翅落下来了，弦子像流水锅庄像浪花沸腾起来了。儿子，你怎么看出雪山的面貌，懂得草地的细语，握住村寨的火焰了呢？是的是的，我的母亲，因为我聆听到你的心语，听到雪域来自天庭的声音。歌者的行囊已经备好，雪山的栅栏已经打开，上路，上路呀！
天上、人间一片混乱。似乎糊涂到不辨是非了。那样多欲壑难填的人，像蚂蚁一样充斥人间。一尊尊金灿灿的菩萨不停地眨巴着眼睛。可是人心里落了火籽。有人竟然把菩萨供奉于屋角的畜圈。古珠分家了，一头住着男人和他的情人，一头住着妻子和儿女。这屋子里每日吵闹不休。看着这混乱的世相，我心潮难平。我想休假，上司却怎么也不同意。我急着回单位上班，母亲便挽留我，总说：再缓一天吧，两个弟弟回来了。扎西，你知道你女子病了吗？扎西说：知道，我要赶回去呢。算了吧，你也再坚持一天，我学着母亲的口吻说。汪甲局长病痊愈了。他为了报答人家来看望他，设宴感谢。在一大堆客套话后，他说：请大家随意挑选吧。车厢门打开了，里面是一捆捆蔬菜，一袋袋瓜果、奶粉、罐头。人们傻了眼。想拿，又装出矜持的样子。有人半真半假地开玩笑道：汪甲，你在生病期间收了这么多礼物啊？胆子真大。人们好心来看望，我能拒绝？汪甲一副坦荡样儿。有人终于禁不住诱惑挑菜去了。我没有动。我知道，弟弟的女子病得很重，那鼻子从两边一直烂到了鼻根，只剩了一根细丝般的皮肤连接，一动，鼻子就摇摇欲坠。小小的孩子多么可怜。莫非……我让妻子去问候，果然被证实：侄女病得很重，差一点死去了，这几天天天在输液呢。那可恶的小男孩，莫非是魔鬼在支使，他为什么跟我过不去呢？他手拿一把短剑向我挑衅，我不应战，他也像影子一样跟随我。我想狠狠地打他一顿，心中又没有十分的把握，怕别人说大人欺负小孩。我惊疑不安地在人间行走，行走。我的心和脚儿都变得痒痒起来：我不能再窝在这里了，我该到远方去朝圣，去仲萨寺还是昌台？那两处圣地在我梦中都映像过多次了。但是，我真能成行吗？心中忐忑不安，令人生疑。
天上人间混乱无序，我苦恼地咕噜道。睁大眼睛眺望窗外，如银的阳光曝了一地。
当老板的亲戚
四郎打来电话。久居城市，这才想起，我还有一位当老板的亲戚呢。
四郎长得矮壮，腆着一个酥油包似的大肚子，小眼睛。他已经是远近闻名的大老板了。手戴高级手表，腰上佩着手机、传呼机，他还有一辆属于自己的吉普车。在人们眼里，他是富态的，高贵的，虽然个儿矮小。有人说，你看那大肚，那气质，那走路的样子，充满了阔步四方的傲然之气呢。的确，四郎眼眸深处燃着一股子精灵之火，眉宇间透出男人的自信和冲劲。四郎的母亲讲，他没有发迹之前，家里很穷，又因为他长得矮小丑陋，在村里是人人瞧不起的角色，连小孩子都唤他“糌粑口袋”。人们哪里想到四郎命里带财运呢。我母亲说：“人就是个命，早就注定了的。如果命里不带，人是没有办法的。”“那因缘又怎么说？”“当然，因缘不到，或违缘，命里有的也会擦肩而过。个人的命都写在自个儿额纹里呢。”四郎最初贩卖牲畜，从牧场买回牦牛，翻山越岭赶到城里或邻省，以高价销售。一来二去，他懂得了生意窍门。先与人合伙，最后独自经营。在世间，机遇像风一样四处飘荡着，遇着合适的对象，那风就成了甘露，阳光一照，开出花朵，终结硕果。如果心灵醒觉早，行动比别人抢先一步，你就得以轻松上路，乃至成就了一番事业。那时，乡村河谷里除了一些外来人外，本地做生意的人极少，因而少了很多竞争。有了一点积蓄后，做生意变得游刃有余，生意范围也渐渐扩大到收购虫草、贝母、麝香等药材，还倒卖铜锅、铜缸、象牙手镯等用品和饰物。像滚雪球，生意越做越大。再后，时代把另一重门打开了。许多外地大商人，包括日本商人都拥进来收购青冈菌。此时，四郎有了不少的资本。外地商人到一个陌生的地方落脚，首先都会找本地人合伙，在摸熟门路、建立关系网、扎稳脚根后，才独自开张。四郎成了首选的合伙人。机缘巧合，他合伙的商人原来是个大老板，人豪爽、守信。几年下来，他与四郎成了好朋友。四郎成了老板在本地的代理，全权处理生意上的事情。他也学会了大生意的套路，自己顺顺当当地发了大财。终于，他比本地商人走得更远，也更富有了。车有了，房子修得富丽堂皇。于是，朋友、熟人多了，路子更宽了。别人竞相攀结的县官也成了他朋友。他还被选为县政协委员。村里、乡里的干部们聚会，都要唤上他。县里，每年年底还设宴招待他们。他越加风光起来，连情场也得意非凡，城里一位丈夫已去世的干部成了他的情妇。那女人不愿再嫁，死心塌地地爱他，要做一辈子的情人。他也就明目张胆地将她纳为“二奶”。妻子大闹了一场，最后只好听之任之，默认了事实。这事一度成为全县的谈资。有人说，有钱，女人还不容易找？还有人说，一个爱色一个爱钱，遇上了呗。
谈到他的生意时，在我屋里，四郎说：我的生意特别顺利是儿子出生之后呢。他儿子生来弱智，长到十岁都说不了几句话。至今依然呆笨愚钝。于是，家人让他当了扎巴，入寺学经。他还说，有一位高僧说他儿子是某位格西的转世，只是，上一世被人施咒放蛊，才导致今生这样的结果。他说，这事儿我只是对你说说而已，从未向外人讲过，一个傻瓜儿子，好意思说是格西的转世吗？四郎说，他每年都以感恩和虔诚的心态，必做法事，点一次千盏灯。
在厚重的史册间，我像一个喜欢闻古旧气息的虫子，每日里出入其间，连心儿都变得苍凉起来。
流水说，历史多么荒诞，它从来不曾留下真实的笔录，而你却这样喜好刨古。
风儿说，人才荒诞呢，比历史更愚顽。
古书上说，雪域是人类之邦，冈底斯山脉、玛庞湖是众多大江大河的发源地，是一块珍贵的黄金之地，比高山更高，比白雪更加纯洁；汉地是黑色之邦，印度是白色之邦，蒙古为黄色之邦。为何这样称谓呢？丧失了用母语探根寻源能力的我只得在译成汉文的纸堆中寻找，智者讲道：印度为上部天神，天神呈现白色，故称为白色之邦；汉人地区为龙神，龙呈现蓝色或黑色，所以称为黑色之邦（这就是汉人自称为龙的传人之渊源？）；霍尔地区（泛指蒙古、西伯利亚等地区）为非天，又称为黄人，因而称为黄色之邦。
这是佛教理念在大地上生根之果么？
由此，我想到许多词语莫名的衍变景象。比如：有人说，白色之邦、黑色之邦是根据汉地和印度的衣着不同而来，所以又称白衣之邦、黑衣之邦——到底谁是谁非？“康巴”这个传扬四方、见诸于各种书籍的词，怎么从“康人，康区的人”之本意衍变成“康地”的地域概念呢？而且还是“约定俗成”的？“嘉绒”也被人望文生义地解释为“接近汉族地区的河谷”。事实上，“嘉”——据一位学者说是“嘉木欧曲（即大渡河）”的“嘉”，而非汉族的“嘉”。这样的奇事每天还在不断发生。
穿城而过的流水戏谑道：火热的现实创造荒诞的梦，千百年后这些“创造”要考倒多少白发苍苍的考古者，嗬嗬，那时说不定它就成了“真理”呢。流水泛涌浪花，像脸挂讥讽之笑，它有些玩世不恭地扭动着身躯，哗哗向前冲去……它似乎也在嘲笑我的可笑之举呢。