性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良……世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄（清朝小说家）
熊十力是我国著名的哲学家，新儒家的开山鼻祖，曾在北大任教。他是一个除治学之外一切都不顾的人，所以住所求安静，常常是一个院子只住他一个人。
20世纪30年代初期，他住在沙滩银闸路西一个小院子里，门总是关着，门上贴一张大白纸，上写：近来常常有人来此找某某人，某某人以前确是在此院住，现在确是不在此院住。我确是不知道某某人在何处住，请不要再敲此门。看到的人都不禁失笑。
50年代初期他住在银锭桥，夫人在上海，想到北京来住一段时间，顺便逛逛，他不答应。他的学生知道此事，婉转地说，师母来也好，这里可以有人照应，他毫不思索地说：“别说了，我说不成就是不成。”熊师母终于没有来。后来他移居上海，仍然是孤身住在外边。
熊十力也不注意外表，衣服像是定做的，样子在僧与俗之间；袜子是白布的，高筒，十足的僧式；屋里木板床上面的被褥等都是破旧的。没有书柜，书放在破旧的书架上，只有两个箱子，一个是柳条编的，几乎朽烂了，另一个是铁皮的，旧且不说，底和盖竟毫无联系。他回上海之前把这铁箱送给了学生，学生嫌笨重，扔了。
对生活是这样不在意，可是说起学问，熊十力就走向另一个极端，过于认真。他自信心很强，简直近于顽固，在学术上绝不对任何人让步。
19世纪40年代晚期，冯文炳住在红楼后面，这位先生本来是搞新文学的，后来迷上哲学，尤其是佛学。熊十力是黄冈人，冯文炳是黄梅人，他们都研究佛学，又都相信自己最正确，可是所信不同，于是便有“二道桥（熊先生30年代的一个寓所，在地安门内稍东）互不相让，以至于动手”的故事。
还有一次，学生去找熊十力，听见他又在和冯文炳争论，熊先生说自己的意见最对，凡是不同的都是错误的。冯先生答：“我的意见正确，是代表佛，你不同意就是反对佛。”双方争起来互不相让，学生只好忍着笑走了。
智慧感言
这场争论确实好笑，有点像小孩吵架，特较真，双方争执不下，还有点不讲理。也许常人说知识分子身上带点“呆气”，就是这个样子。不过这也没有什么不好，反而显出先生超脱和天真的一面。这就是所谓“敢违世俗表天真”吧。大师的单纯丝毫不减其魅力，反而让在世俗中的我们感到脸红。北京大学之所以不失其纯，奥秘大概就在这里。金庸小说中讲到《九阳真经》时说：无色得其高，郭襄得其博，张三丰得其纯。我看北大的纯，熊十力先生得了一半，马寅初分了另外的一半。至于学术高深、见识广博的先生，北大百年来不胜枚举。