人类其实算不上绝对的一夫一妻制物种，离婚率和婚外情就是最好的证明。而且，异卵双生的双胞胎偶尔会有两个父亲。但人类也不是疯狂乱交的生物。有些人对自己的伴侣终其一生也保持忠诚，只有为数不多的人拥有或者承认自己拥有数千个性伴侣。
对于大多数男人和女人而言，婚戒并不能说明什么——真爱难觅，它只是让人难以捉摸的各种生物力共同作用的结果。产生一夫一妻制的原因有很多，但你会发现，只有在疯狂的情况下（互相毁灭理论提及的条件下），才能觅到真爱。
——生物学家奥利维雅.贾德森《性别战争》关系论
既世界如斯残酷
被护得太好，必定玩得不转，故事的一半，小红帽就要被大灰狼
吃掉。在一堆女朋友中，我有个很强的论断，就是姑娘家应当于18岁之前把《欲望都市》和《绝望主妇》什么的都去看过，而18岁之后就少碰这么彪悍的题材，多去看看纯爱啊、童话啊之类的。
“我不是教你诈，亲爱的各位，”每每聚会，就这个话题我总是需要不厌其烦地一再申明，“如果将来我生了个女孩儿，一定是这么教育来着。”一开始她们给出的反应当然是众皆喷倒，充满鄙夷的眼光刷刷看过来：“未来的酷妈，你也太没谱了，给个理由先。”
生而为人，两性关系是这条说长也长、说短也短的路上必修之重量级课程，它的终极难解程度无论在社会学家还是心理学家看来，都不亚于数学家眼里的黎曼猜想黎曼猜想： 德国数学家黎曼于１８５９年提出“黎曼猜想”，１９９０年另一位德国数学家希尔伯特将其列入了他所提出的２３条问题中，与“哥德巴赫猜想”一起组成了这个榜单上的第８号问题。它是数学中一个重要而又著名的迄今仍未解决的问题。。而对于普通人，在这一生之中，要做的并非找到那些未知的解，而是掌握已知的步骤与规则，借鉴前人的经验便显得十分重要。一个屏蔽良好的成长环境，如果不让你接触真实世界的复杂规则，则开始进入之时往往玩不起，玩得吃力乃至崩溃。对于女性来说，这一点尤其要命。现实无数次地验证，道德上无可挑剔的女人在婚姻中往往极度不幸福，她的好非但无助于增进亲密度，反而会成为对方的压力乃至逃跑的理由……可怜一个个好女人死得不明不白。
免疫学上有个“卫生假设”，道理大体与此相同，指的是生长在过于干净、细菌较少环境中的婴孩，长大后发展成过敏体质之几率较大，这很可能便是现代社会各种过敏症越来越常见的主要原因之一。
有位聪慧过人的姐姐，如此评判我年轻时候一段极其不愉快的感情纠葛，她这样说：曾经我很有可能就是你了，但比你稍稍幸运一点，没有陷进去，因为当时我记起了父亲告诉过自己男人到底有多坏。
我们无法回避的事实是，身处进化至今日的人类社会，任何事物都在抽离它牧歌田园时代的美好面目（即使那也仅仅是假象），而变得像一场身不由己的游戏。2009年初，来自伦敦大学的罗伯特.西摩（Robert Ｓeymour）等人，在《理论生物学》（Journal of Ｔheoretical Ｂiology）的期刊上发表过一篇耐人寻味的报告，一语道破了人类择偶的实质与无奈。这些好事之徒平常工作是以计算机模型研究各种大型社会关系，某天却突发奇想，把该模型改造成了一款两性对垒的电脑游戏，以博弈论思想来检验其中的男女角色如何来建立伴侣关系。这个博弈过程最终被证明有着无法规避的原则：只有足够长的时间尺度才能使双方都获益，快速融合是没可能的。因为，女性须通过过程来和自己的需求作比较判断，男性须通过过程来反复证明自己是否合格。太古老的结论，不是吗？但它揭示的却不啻某种含有真理成分的事实。对，你需要技巧、需要斡旋、需要城府，来赢得最后的胜利。
倘若你18岁时还只不过知道《茜茜公主》电影里那一套，我不觉得你能胜任这次对抗。
但，或许有人接着问，为什么要成年后去看童话与纯爱？
那是因为，我美丽优秀的姐妹们啊，在知晓部分真理的前提下，我们不应该拒绝更多真理，爱情之所以成为爱情，便在于它除了像一道难题，也会像一场休憩。如前所述，破解的任务与我们普通人无关，赢不赢又有什么重要？就这样接受世界原本的设定开始上路吧，投入的勇气多不多，才决定你有无快乐的能力。
调情在微博时代
穴居时代，男人花点力气把女人扛回山洞就可以了。换到当代，
他们则变得需要花点力气学讨好之术。在这个饭局上，我不得不小心翼翼，左边挨着一位哲学系出身的美女，她带来一位搞生物演化的博导。而右边一女正是眼下的博客名人，每天早上起来发一声咳嗽清清嗓子在网上都是一呼百应的那种。菜式是粤菜，清爽精细，一边品一边聊，话题先是工作，继而国家大事，等到静候甜品时，已经义无反顾驶向了男欢女爱。
不消说，爱情八卦，乃有史以来最伟大的社交润滑剂。
开始时，生物教授颇为不满我对刚结束的一段恋情的描述，指出其中犯了机械唯物主义大错。“姑娘，按照你的说法，是对方对你细腻的一面没有呼应，喜欢直奔主题，你就直接下了结论，认为雄性自低等到高等都是目的性太强的动物，并且举一反三，说男人个个如此。”他痛心疾首之余，循循善诱起来，“可是你有没有想过，人之所以为人，便在于他不同于动物之处，那些远古的习性经过了现代社会的调教，早有了很多变异，你没有去探询那些可能性”。
博客女名人原有些漫不经心，听到此话却一个激灵，放下汤勺要求发言：“这苦恼我先前也曾有过，交了木讷的男友，发短信经常要12个小时以上才回，从来不记得我喜欢抹茶蛋糕和紫色内衣，有一次还记错了我的年龄。”
哲学美女颔首微笑：“我似乎也遇见过同样的问题，曾经试图用柏拉图去解决它，最后还是交给了叔本华。”
想来任何女人在这种情况下，都会“连杀人的心都有了”，却看博客女如何应对。
“第一个想法是把他踹掉，奈何这家伙确系我非常中意那一款，不舍得轻易放手。”
幸好，正当进退两难之际，有朋友犹如天使降临，雪中送炭提醒她：与恋人缺乏互动，只有通过变更调情方式来改善，这是个“to be or not to be”的问题，不然就只有分手一条路可走了。醍醐灌顶，她遂努力就两人之间各种可行性做起考察。
调情，在一段关系中的作用举足轻重，我想这是有必要一而再再而三提醒所有人重视的话题。一个懂得调情的情人，多年以后也会让对方念念不忘，而一个对调情不得要领的前任，不用多久就会在脑海中面目全非。作为最令人迷惑不已的人类行为之一，它是社会关系日益复杂的年代必须要去学习的技术活。穴居时期，交配不需那么麻烦，男人花点力气把女人扛回洞穴就可以达到目的，女人也差不多碰到哪个就哪个，从也得从不从也得从。
然而，随着群体数量的扩大和交流方式的拓展，两性都有了更多择偶空间，如此便增加了关系中的不确定性，具有孕育后代能力的女人，希望获得一种不冒失身怀孕之险去检验男人是否可靠（能与自己一起抚养后代）的途径，调情由此而生，它拉长了性到来的那个过程。谁都知道调情使人愉悦，女人更可以从中获得被重视的感觉，自然愿这个过程越长越好。但事实上，除了少部分“唐璜式”人物，很少有男人能保持最初那股劲头一调到底。不怨他们功利，据爱荷华大学神经病学家安东尼奥.达马西奥（Antonio Darmasio）博士称，调情其实很辛苦，对于大脑来说，告诉你我“那人很迷人”的区域处于边缘系统——它掌管人的情感——在调情中经常处于失控状态，犹如经历一场脑损伤，很是厉害！所以，木讷很可能是男人身上的一种保护机制。
博客女最后发现，重新让男友拾起热情的地方，是twitter（推特）。当他们彼此follow，每天自然而然获得对方讯息，机智轻松地回应或分享，却不用费心去专门询问一些鸡毛蒜皮之时，才发现调情可以如此简单。一句有意无意的话，能带来很多浮想联翩，不管它是有关于嫉妒、渴望或是拒绝。互联网，作为全世界最大的“调情实验室”，让这门技术活的门槛降低了，也进一步改变了它的角色任务。
“我经常觉得能够占有他的精神世界，哪怕只一小会儿，”她深情吐露，“虽然他仍然搞错抹茶和芝士、紫罗兰和玫瑰红，但也会突发奇想，在我上传的照片下，用摩斯密码打一句‘你真美’。”
下一战，幸福
爱一定是以付出代价为前提的，任何渴望得到结果的事物皆然。荷马史诗中，英雄奥德修斯奉命出征，以木马计搞定了特洛伊城后凯旋，孰知返回希腊途中却屡遭羁绊，好不容易才挣脱重重阻碍讨得一条命来，进乡之际，却是愁肠百结，因为故国臣民们宣扬他已经死去，觊觎他妻子美貌的人正把家里塞了个满。奥德修斯自己也觉得雾里看花、不明就里，迫不得已使出一招“扮乞丐”，潜进去打探清楚妻子没有变心，才撤下面具与其相认。
每每和闺蜜们聊到这个故事，我都会感慨万千，做英雄是有风险的，不仅有可能死在战场上，还更有可能被人趁火打劫骗走了老婆，是份吃力不讨好的苦差事。但有意思的一点是，古往今来，无论什么样的乱世末年，前仆后继去冲锋陷阵的还大有人在，不能不让人啧啧称怪。闺蜜们纷纷迎合，说此问题着实让人十分困扰：从表面看来，避而不战或者在战争中弃甲而逃，未尝不是一种更好的生存策略！这部分人就能回家娶妻生子直至子孙满堂了呀。但按照这个逻辑，逃兵的基因应该有机会更大程度地取代勇士的基因，则若干年后，世上将不再有勇士，英雄从此只是个传说……
有人悠悠叹出一口气：“唉，我那从小被武侠小说毒害了的心灵，只想嫁一个萧峰，如今却整了个游坦之，只能独自对着电脑看《李献计冒险记》，真是时代的选择啊。”
这便扯出一个话题来，即利他基因或利他精神的存在，到底是为了什么？利他，作为和自私相对的概念，指一个人能够做出自我牺牲去为同伴谋福利，关键时刻更要搭上身家性命。这玩意儿高尚得一塌糊涂，但对人有好处吗？我的回答是：有，而且很重要。
几年前，有斯坦福的进化生物学家对此感兴趣，曾创建了一个电脑游戏模型加以探讨。两位研究人员劳伦.莱曼（Ｌaurent Ｌehmann）和马库斯.费尔德曼(Ｍarcus Feldman)选取的情景是战争，假设角色身上有种极端的利他基因和斗争精神是绑定的，然后将这些基因随机安插在个体中，并允许他们分别组成团体，相互交战、互为影响。游戏过程中，大部分中坚战士都会战死，但生还者将被允许占有其所征服部落的女人，换而言之，他们身上勇敢和好斗的特征将通过征服所获得的利益而被充分传播。计算机演算显示，即便一个部落只剩下50个男性和50个女性，这一传播过程依然还在延续。
以上实验，可以部分地解释，为什么愿意为他人作出牺牲的战斗基因会在人群中永不没落，它们的生命力之强实在是不容任何小觑。
无数令人哑口无言的史实亦证明，人的“利他”特质，作为一种保家卫国的手段，能最大功用地在和谐社会里发光，而对两性关系而言，它更是“宁愿自己受苦也不愿心爱之人受苦，宁愿牺牲自己也要让对方达成心愿”的美好奇妙品格，可以铸就不少如梦如幻的桥段，既丰富了文艺生活，也拓宽了现代人幻想的尺度。