我的兄弟们，需要精神的狮子来做些什么呢？那忘我而忍辱负重的动物难道对我们而言已没有可用价值了吗？创立新的价值——甚至连狮子也还没有做到，但是为自己创立新的自由，这却是狮子也力所能及的。
为自己创立自由，在义面前说一个神圣的“不”字：我的兄弟们，需要狮子来做到这一点。
通过获取创立新价值的权利——这对于一个忍辱负重的精神来说是最为可怕的一种行为。真的，这对于它而言，是一种攫取和一种猛兽行为。它曾经将“你应该”视为最为神圣之物，可是现在它却不得不在这最神圣之物里找到一种疯狂和无理的专横，从而它就可以从它的爱中去攫取想要的自由——需要狮子来实现这种攫取。
可是，你们说啊，我的兄弟们，小孩还能不能做一些连狮子都不能做的事情呢？猛兽狮子为什么还要变成小孩呢？
小孩是无辜与遗忘，他是一个全新的开端，一场游戏，一个自转的轮子，一个最初的运动，同时也是一个神圣的肯定。
是的，我的兄弟们，要想做创造的游戏，就必须要有一个神圣的肯定才可，精神现在要有它自己的意志，丧失世界也要去赢得自己的世界。
现在，我已经向你们说出了精神的三种变形：精神如何变骆驼，骆驼如何变狮子，最后狮子又如何变小孩。
——1885年，《查拉图斯特拉如是说》
尼采的人生劝诫
那些过去我们所坚信的真相，在某一天却变成了错误。那些过去所坚持的信条，也随着时间的推移而不断地发生改变。但这并不表示你年少无知，见识浅薄，不懂得世事。其实对当初的你而言，那样的想法是非常必要的。对当时那个层次的你而言，那就是真相，那就是信条。
人总是要在不同的时间经历不同的人和事，也需要经过不断地脱胎换骨，更新换代，才能朝新的人生迈进。
因此，当那些当初所坚持的发生了改变，就表示过去那些必不可缺的东西，现在已经变得不再需要。因此，不要盲目批判自己，也不需要因此而听取和接受别人的批判。其实改变对你而言是蜕变的一种促进，为了让你更快地焕然一新。
你就是自己的上帝
在进行祈祷的关键时刻，查拉图斯特拉却再也受不了了，他比驴子更加大声地喊出“咿——呀”来，他跑到那些像疯了一样的客人中间。
“你们到底在这里做什么呢，你们这些人？”他喊道，并且把那些坐在地上祷告的人拉了起来，“如果查拉图斯特拉以外的谁看见了你们，那么你们就麻烦了。谁都会说，你们是因自己的新信仰而成为亵渎上帝之最大恶人，或者说是所有老妇人之中的最愚蠢者。可是你们自己，你这个老教皇，现在你却把一头驴子当成上帝来向其祈祷，这怎么能和你的身份相配呢？”
“哦，查拉图斯特拉，”教皇回答，“请你原谅我吧，在上帝的一切事务中，我比你的思想还要开通。如此是公平合理的。与其向那完全没有形且虚无的上帝祈祷，还不如向我这般形象的上帝祈祷呢！请你认真思考一下这个格言，我的朋友。相信你马上就会发现，在这样的格言中藏着什么样的大智慧。认为‘上帝是一种精神’的人，至今为止在世上已经是向无信仰跨出了很大的一步，做出了一种质的跳跃——这样的言论在世上是不容易再做出任何修正的！我的老迈之心蹦跳得非常厉害，因为在世上还有某种可以向其进行祈祷的事物。哦，查拉图斯特拉，原谅这一点，原谅一颗老迈而虔诚的教皇之心！”
“而你，”查拉图斯特拉对漫游者和影子说，“你把自己误称为一个自由的精灵？可是现在你却在这里对偶像进行崇拜，做起教士的勾当来了，真的，你现在在这里做比在你那些棕色的坏女孩那里做更加地令人感到恶劣，你是一个恶劣的新信徒！”
“是够恶劣的，”漫游者和影子回答，“你说得非常对，可是我又能有什么办法呢？老上帝又活了过来，哦，查拉图斯特拉，你愿意怎么说就怎么说吧。反正一切都是那个最丑之人的过错就是了。因为他上帝才能够得以复活。如果他说他曾经杀死了他，那么在诸神那里，死亡始终不过是一种偏见罢了！”
“而你，”查拉图斯特拉说，“你这个恶劣的老巫师，你到底干了什么！如果你相信神和驴之类的蠢事，那么在这自由的时代里，今后谁还会相信你呢？你的所作所为是极其愚蠢的；你这个自称聪明的人，你怎么能做出这样的一件蠢事呢？”
“哦，查拉图斯特拉，”聪明的巫师回答，“你说得非常对，这的确是一件蠢事，这对我来说已经变得够沉重的了。”
“还有你，”查拉图斯特拉对精神上的认真者说，“请你考虑一下吧，把手指放在你的鼻子上！想想这里到底有没有什么事情是违背你良心的？你的精神对于这种祈祷和这种信徒的香烟缭绕来说不是太纯净了吗？”
“其中有某种东西，”认真者回答，并把手指放到自己的鼻子上，“在这种表演中有某种甚至让我的良心感到很是宽慰的东西。也许我可以不相信上帝的存在，然而可以肯定的是，在我看来这种有形的上帝是最值得我们信仰的。按照最虔诚者的见证，上帝应该是永恒的。谁有这么多时间，尽管慢慢来，尽可能慢，尽可能愚蠢。如此这般，一个这样的人才能走得很遥远。当然，也会有很多精神的人会觉得自己沉湎于愚蠢与蠢笨。那么请考虑一下你自己吧，哦，查拉图斯特拉！你自己——真的！甚至你也一定会由于过剩和智慧而变成一头驴子。一个完美的智者不是喜欢走最弯曲的道路吗？亲眼所见如是教人，哦，查拉图斯特拉，你的亲眼所见！”
“最后是你自己，”查拉图斯特拉说着，转身向着始终躺在地上，朝驴子举起胳膊（因为他在给它喝葡萄酒）的最丑之人说，“你这个很难被描绘的人，你在那里到底做了什么？我以为你变了，你的眼睛发光，崇高者的外衣遮盖了你的丑陋。你做了什么，那些人说你让他复活了，这到底是不是真的呢？难道他被杀死、被干掉不是有某种理由的吗？在我看来，你自己被唤醒了：你做了什么？你把什么颠倒过来了？你皈依了什么？说吧，你这难以被描述的人！”
“哦，查拉图斯特拉，”最丑陋之人回答，“你是一个无赖！我问你，我们两人中谁最知道，他是否依然活着，还是复活了，还是彻底地死了呢。可是有一点我却很清楚地知道，我是从你本人那里知道的，哦，查拉图斯特拉，想要最彻底地把人杀死的人是笑嘻嘻的。人们不是通过怒火来杀人的，而是通过笑来杀人的，这是你曾经说过的。哦，查拉图斯特拉，你这个藏匿者，你这个拥有怒火的毁灭者，你这个危险的圣徒——你就是一个无赖！”
可是，这个时候，对这种无法回答感到惊奇的查拉图斯特拉刚好跑回到他自己洞穴的门边，转向他所有的客人，用最有力的声音大喊道：“哦，你们每一个人都是丑角，你们这些非常恶劣的家伙！你们为何要在我面前伪装起来呢，为何总是要躲躲闪闪呢！你们每一个人都在背后幸灾乐祸、乐不可支，因为你们终于再一次变得像小孩子一样，也就是说，变得很虔诚，因为你们终于又像孩子们一样行事了，祈祷，双手合十说‘亲爱的上帝’，可是，现在给我离开这个儿童室，我自己的洞穴，今天这里是一切的幼稚行为之家。在这外面先把你们孩子的狂热和热烈的内心嘈杂冷却一下！当然，只要你们不再变得像小孩子一样，那么你们就很难或者是根本进不了那天国。可是我们根本就不想进入什么天国，我们变成了人，所以我们进入大地的王国就好。”
查拉图斯特拉再一次说起来。“哦，我的新朋友们，”他说，“你们这些奇异之人，你们这些更高之人，我现在要如何喜欢你们啊，自从你们重新快乐起来！你们真的全都鲜花盛开。在我看来，对于你们这样的鲜花，需要有一个新的庆典，一种大胆的小胡闹，任何一种礼拜和驴子庆典，任何一个快乐的查拉图斯特拉老傻瓜，一阵把你们的灵魂刮得清醒起来的狂风。请不要忘记这个特殊的夜晚和这驴子的庆典，你们这些更高之人！那是你们在我这里发明的，我将此视为一个非常好的兆头，只有痊愈中的人才能发明出这样的东西来！如果你们再次庆祝这驴子的庆典，那么就为取悦你们自己而庆祝吧，也为取悦我而庆祝吧！以及为了纪念我。”
——1855年，《查拉图斯特拉如是说》
尼采的人生劝诫
面对一模一样的事情，有的人只能汲取出一两样的东西来，有的人却能因此而收获很多。人们总以为两者的差距在于能力。其实，人并不是从事物中汲取，而是从自身中汲取的。在事物的触发之下，你便能够从自身取出相应的东西。
因此，不必去寻找内涵丰富的事物，也不要说别人能力比你强，而是要不断地充实你自己。这才是我们提高自己能力的最佳和最快的途径，也是令人生过得更加充实和幸福的良方。
为自己的生命提供一种积极的意义
有一种古老的迷妄，名为善和恶。自古以来，这迷妄之轨道，当在预言家和占星家周围旋转。从前的人信仰预言家和占星家，因此人相信“万物是命定的，你应当，因为你不能不行”。
其后人类又怀疑了所有的预言家和占星家，因此他们相信“万物是自由的，你能够，因为你意欲”。
哦，我的兄弟哟，自来关于命数和未来，仅有着迷妄而不是真知。因此关于善恶也只是迷妄而不是真知。
“你不当偷盗！你不当杀戮！”从前这样的诫令被称为神圣，人类在这诫令前屈膝低头，并脱去了自己的鞋子。
但我问你们，在这个世界上还没有比这神圣的诫令更凶的强盗和杀戮者吗？
在一切生命中没有强盗和杀戮者吗？称这样的诫令为神圣，因此他们不也是杀戮了真理吗？那反对和劝阻了生命而被称为神圣的，不是一种死之教言吗？哦，我的兄弟哟，为我粉碎，粉碎了这古旧的诫令！
这是我对于过去的同情，我看见它被弃了。
被弃于每一新时代之怜恤，之精神，之放肆，新时代使一切已存在的作为自己的桥梁。
一种伟大的元宰会兴起来，一种巧黠的怪物，他以慈悲和敌意捩转和扭动一切过去，直到它成为他的一座桥梁，一种先兆和传令使，以及雄鸡的晨鸣。但也有着别的危险和同情：凡是贱民，他的记忆是返于自己的祖先，但时间已和他的祖先绝缘。
过去如是被弃：因为总有一天流氓会成为支配者，并沉溺一切时间在浅水里。
哦，我的兄弟哟，因为一种新的高贵还缺乏。那高贵当反对一切贱氓和一切暴君，并将“高贵”这个词重新塑在新榜上。
要有一种新的高贵，许多高贵的人，许多种高贵的人还缺乏呢。或者如我从前在比喻中所说的：“那正是神性，有着诸神而没有上帝。”
我的兄弟哟，我圣化你们而指示你们一种新的高贵：你们当成为未来的创造者、滋生者和播种者。
真的，你不能如同商人一样以金钱购买高贵，有着卖价的都没有价值。因为你们的光荣不是你们从何处来，而是你们向何处去。让这成为你们新的光荣吧，你们的意志和你们的脚的意愿超越了你们。
真的，并不是你们供奉一个王子，现在王子们算什么呢？也不是你们为王子的屏藩使他的地位更巩固。也不是你们的族类在宫廷里面成为有礼貌的一群人，也不是你们都学会了华丽的装饰，如同银色的丹顶鹤一样，长久站立在浅沼。
也不是被称为神圣的一种圣灵，引导了你死我活的祖先，到了我并不赞美的天国！
真的，无论在什么地方，这圣灵总如同临阵一样，引导着他的武士——山羊和母鹅。迷信的人和谬见的人总是走在最前面。
哦，我的兄弟哟，你们的高贵不当向后流盼，乃是向前凝视，你们当是从一切父母之邦和祖先之国土被放逐。你偏爱着你们的孩子们的国土，在最遥远的海上没被探险过的国土，让这种爱是你们的新的高贵吧，我吩咐你们向着那里扬帆前进！
为你们的孩子们，你们当矫正了你们是你们的祖先的孩子。你们当如是救济了所有的过去！我将这种新榜高悬于你们之上。
——1884年，《旧榜与新榜》
尼采的人生劝诫
人要为自己的生命提供一种意义，这意义超过生命本身的意义。人的自我创造需要一个目标，这个目标高于人自身——这就是人的自我超越性。“创造一个比我们自己更高的本质即是我们的本质。超越我们自身，这是生育的冲动，这是行动和创造的冲动。正像一切意愿都以一个目的为前提一样，人也以一个本质为前提，这本质不是现成的，但是为人的生存提供了目的。”
认识自己，就是弄清楚你是谁，你想要成为什么样的人，尤其重要的是要分清楚：这跟别人认为你是谁，他们要你成为什么样的人，丝毫没有关系。