中国传统民居建筑属于物质文化的一部分，也是人类珍贵的文化遗产。民居建筑历经几千年的演变和发展，早已形成独立完整的体系和风格。建筑的文化内涵深厚，形神皆备、巧夺天工，各民族的建筑更是具有因地取材、因势而生、因时而变的特色，体现出中国传统敬天与顺应自然的人文精神。
维吾尔族民居是怎样建造的
维吾尔族的建筑物风格独特，旧式房屋居室一般是土木结构的平房，窗子较小，房顶有一个天窗，通风、采光较差；房屋为方形，有较深的前廊；室内有连灶的土炕，可供做饭取暖，室内通常凿壁龛，并有各种花纹图案。
建造维吾尔族的民居，用粗壮的木头或沙石做地基，用土块砌墙，房顶上架梁棱、椽，之后，铺苇席加土抹泥。房屋的顶通常是平的，只开一个窗子采光，四壁没有窗子只有门，而门忌朝西。室内装饰比较简朴，土炕旁通常隔一矮墙砌锅台，墙上的壁翕用来放置物品，墙上挂着一条壁毯，天冷的时候多烧炉子或者火墙来取暖。
如今建筑风格多样化，为了采光通风之便，四壁多留几个窗子，建材也多向混凝土结构发展。维吾尔族民居室内布置装饰也渐趋华丽，房屋客厅风格整洁朴雅，四周墙壁白色泛蓝，墙壁上挂有壁毯，床常常放置在靠墙位置，通常床上会放一对镂花方枕。客厅中央放置桌子，基本是长桌或圆桌，家具和陈设品多遮盖装饰巾，巾上是钩花图案，门窗挂丝绒或绸类的落地式垂帘。整个民居会突显出穆斯林的风格，有条件的人家会在自家的院子里种上瓜果、树之类的东西，夏天也可在此乘凉。
土家族吊脚楼有什么特点
吊脚楼是土家族人居住生活的场所，通常半立陆地、半靠山水建造，大多依山就势呈虎坐形而建，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，讲究建筑朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊角楼属于干栏式建筑，半干栏结构特色鲜明。中间为堂屋，左右两边为绕间，作为居住、做饭之用。在有吊脚的部分，楼上通常有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
土家族吊脚楼多为木结构，搭配花格窗、司檐悬空、小青瓦、木栏扶手等。窗花采用浮雕、镂空等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。讲究的人家还在木墙壁里里外外涂上桐油，又干净又亮堂。
为了防止盗贼，吊脚楼房屋的四周会用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门。房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，因忌讳与“丧”“逃”谐音，不吉利，所以前不栽桑，后不种桃。
侗族鼓楼的建筑构造是怎样的
侗族是居住区在贵州、湖南和广西的交界处以及湖北恩施的少数民族。鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，从形式上分为歇山式和攒尖顶式，歇山式俗称屋顶形，因侗族房屋多为歇山顶形而得名，而攒尖顶式俗称伞顶或尖顶，屋顶极像一个大伞。
与民居相比，鼓楼从高度、功能和造型来看都别具风格。鼓楼一般高十多米，有几层至十几层不等，全用杉木凿榫衔接，不用钉铆，也没有木楔，结构精巧，形似宝塔，顶层悬有一长形大鼓，最早是为了方便人们有一个集会场所，以及为了击鼓传递信息而建的。
在侗族村寨中，人们常常环绕鼓楼建造房屋，房屋无论建在哪个位置，都要看见鼓楼的楼檐，听见鼓楼的鼓声。因此，鼓楼是侗族村寨的标志和象征，它不仅仅是集会议事的场所，还起着凝聚人心的作用。高高的鼓楼矗立在侗寨中央，民居环绕在周围，依山势层层延展。这样的居住格局和建筑风格，本色地体现了侗族人民亲和团结的文化内涵。
民居与宫廷建筑有何不同
民居是指平民百姓所居之地，而宫廷建筑则是皇室贵胄的住所，前者规格简单，后者恢弘大气，两者在建筑内涵、规模形式、布局形式、建筑结构特点等方面有明显差别。
宫廷府第建筑包括衙署、殿堂、皇宫、宅第等，都是一些比较大型的建筑，大多采取左右对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计。通常以斗拱，即斗与拱，作为木结构建筑中的支承构件，在立柱和横梁交接处起到衔接作用，室内顶棚用藻井作为独特装饰。
民居建筑因地域和民俗差异而风格迥异，具有代表性的民居主要有：抬梁式与穿斗式相结合的围龙屋、体现民俗和传统文化的四合院、象征陕北黄土高原的窑洞式住宅、广西高出地面的木柱底架的“杆栏式”，还有昆明、大理、丽江等少数民族的民居建筑“一颗印”等。
民居建筑一般都具有经济、实用、保暖通风、安全防御等核心特点。
北京四合院有何特色
北京四合院是由东、南、西、北四面房子围合起来的内院式住宅。其典型特征是外观规矩，中线对称。其设计方法极为灵活，扩大可成皇宫、王府，缩小可成平民百姓的住宅，紫禁城与郊外的普通农民家都是传统的四合院。
四合院分为大门、大堂、书屋、第一进院、第二进院、住宅等，两侧有厢房，各房有走廊，隔扇门相连接。四合院的构成有它的独特之处，院落四面房屋各自独立，由游廊连接，方便起居。封闭式的住宅使四合院具有较强的私密性，同时院内四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融，宽敞的院落中还可以植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，可以尽享大自然的美好。
四合院的建筑蕴含了八卦原理，大门都在巽位上，西北为乾，东南为坤，乾坤都是最吉利的方向。如果是路北的住宅，大门开在东南角，如果是路南的住宅，大门则开在西北角。临街的南房一般是五间，包括门洞、门房和三间客室或塾房。进大门迎面有照壁，折而西是外院，南房门正对二门，二门通常为垂花门，门连磨砖对缝墙，进垂花门分左右两路都可以到东西北房。院里有方砖面的引路，北面正房三间，高大宽敞，两边各有耳房一间，即所谓的“三正两耳”，正房后面还有后罩房五间。东西边各有三间厢房与正房相对称。
北京的四合院并非都如此标准，院落有大有小，房屋有多有少，形式也各不相同，但大体上都遵循四合院的基本规格。
一进院与五进院是如何布局的
进，即院落层次。四合院以南北纵轴对称布置为基本特征，按规模的大小，分为最简单的一进院、二进院，以及沿着纵轴增加规模更大的三进院、四进院、五进院等。
一进院就是只有一个大门的普通院落，进大门之后有一道影壁隔开门外与院内的视线，绕过影壁进入庭院，正房坐北朝南，旁边两侧厢房、厨房、厕所等秩序井然。五进院则是大型四合院的建筑布局，一个大门加四个小门的复式四合院，进入大门后有五个封闭或独立的院落。
简单一点的五进院，通常大门一侧为佣人居住的倒侧房，对面为影壁，之后便是一道垂花门，再往内就是内大门。大门之内为庭院，正对面坐北朝南的则是正房，正房两旁分别为书房和花廊之类的建筑，大门左右为东西厢房以及厕所、厨房。一般情况下，正房之后还有用途多样的后罩房，这些房子之间由甬道、通道相连。
与一进式院落相比，五进大院就是深宅大院，每个门里的院落独立存在，又相互连通，这种冰糖葫芦式的构造建筑，在古代都是富贵人家的居住之所。
四合院影壁有什么作用
影壁是在北京四合院大门内外起重要装饰作用的壁面，可以遮挡大门内外的景致。除了普通人家呆板的简单墙面，大户人家通常叠砌考究精美的影壁，并镶嵌吉辞颂语美化大门的出入口。
四合院影壁的作用之一是美观装饰，中国传统建筑讲究含而不露，门内的影壁隔开大门和厢房，可以营造出别有洞天的审美气氛。另外，在厢房山墙上直接砌出小墙帽做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，称为座山影壁。这种影壁更能突出建筑的错落美感。此外，位于大门外面的影壁设在胡同对面，正对着宅门，主要用于遮挡对面房屋和不整齐的房角檐头，让经大门外出的人有整齐、美观、愉悦的感受。而“反八字影壁”或“撇山影壁”则是大门向里退2-4米，在门前形成一个小空间，作为进出大门的缓冲之地，使宅门显得更加深邃、开阔和富丽。
影壁的另外一个重要作用与传统风水有关，可以防止大门外邪气直冲院内，有挡灾辟邪的功用。富贵人家在影壁上绘制吉祥图案，也有以此去除邪气污秽，留住富贵平安之意。
乔家大院为何被称为“民俗博物馆”
乔家大院又称“在中堂”，是清代着名商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆二十年，后经同治、光绪年及民国初年多次增修。共占地8724.8平方米，建筑面积4175平方米。大院外围是封闭的砖墙，上层是女儿墙式的垛口，此外还有更楼、眺阁等，全院布局严谨，砖瓦磨合，斗拱飞檐，砖雕、木雕、石雕等雕刻图案内容丰富，工艺精湛，具有较高的历史、艺术价值和深厚的文化内涵，被誉为“北方清代建筑史上的一颗明珠”。
乔家大院是城堡式建筑，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙。整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，北面3个大院依次为老院、西北院、书房院，南面3个大院依次为东南院、西南院、新院。内套又分为20个小院，共313间房屋。大门为城门洞式，与大门相对有砖雕“百寿图”。大门以里，一条长80米、宽7米的石铺甬道将6个大院分为南北两部分。
乔家大院闻名于世，不仅因为它有宏伟壮观的房屋建筑群，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现出了精湛的建筑技艺。如今乔家大院有文物2000余件，包括明清瓷器、书画、丝绣、家具等，反映山西中部地区清末民初汉民族的农事习俗、岁时节令、衣食住行、婚丧嫁娶、人生礼仪等民俗，被称为“民俗博物馆”。
王家大院为何被称为“三晋第一宅”
王家大院位于山西省晋中市灵石县城东的静升镇，是中国最大的民居建筑之一，也是山西最大的一座保存完好的建筑群。王家大院原属静升王氏家族，历经明清两朝300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，现开放的高家崖堡、红门堡及王氏宗祠三组建筑群，占地4.5万平方米，有院落123套、房屋1118间，其占地面积、建筑规模尚不足王家大院总占地面积的四分之一，是王家鼎盛时期的清康乾嘉年间所建，是王家大院建筑之精华，也是保存最为完好之处，被称为“三晋第一宅”。
王家大院的建筑格局，继承了中国西周时期形成的前堂后寝的庭院风格，既提供对外交往的足够空间，又满足内在私密氛围的要求，做到尊卑贵贱有等，上下长幼有序，内外男女有别，起居功能一应俱全，充分体现官宦门第的威严和宗法礼制。
王家大院随处可见楹联匾额，蕴含着深刻的汉族文化内涵。楹联匾额作为文化的象征，使得以商发家的王家拥有极高的文化品位，潜移默化地熏陶着世代子孙脱胎换骨，识礼守制，谨遵祖训，不断推动着家族的兴旺发达。同时，王家大院的内宅均装饰花梨木、红木、榉木等珍贵硬木精心打造的精美古典家具，家具中间镶嵌螺钿，得以完整保存。除此之外，王家后人珍藏了嘉庆年间颁发的一道圣旨、大清万年一统天下全图、金漆千工床等珍贵历史实物资料，对研究清代历史、文书制度、官制、书法、针织、木工、婚配等方面具有重要的参考价值。
靠崖式窑洞是怎样的
“靠崖式窑洞”是“土窑”的一种，也称“沿崖式窑洞”或“崖窑”，是指沿土崖边及沟边一层一层开凿的窑洞，呈曲线型或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果，主要分为靠山式和沿沟式两种类型。
靠崖式窑洞的建造一般都选在贫瘠的、黄土层非常坚硬厚实且黏性大的土地上，这种土地不利于农作物的生长，却是窑洞建筑最理想的选址。人们利用黄土直立性强的特性，在厚厚的黄土层之上或土崖一侧挖洞造室，一般深7-8米，高3米左右，施工非常方便，拱顶式屋顶和木结构门窗保证整个窑洞建筑的稳定性，黄土厚实的土层让地面平整不易凹陷。不需要高水平的施工队伍和辅助建筑材料，靠崖式窑洞的施工过程非常简便。
靠崖式窑洞体现传统“风水”的原则和格局，“负阴抱阳”“背山面水”，相对封闭的空间有利于形成良性循环的小气候，背山屏挡冬季北向寒风，朝阳具有良好的日照，缓坡避免淹涝之灾和保持水土。因此，陕北靠崖式窑洞民居建筑具有就地取材、施工便利、节省土地、冬暖夏凉的生态节能特点和理念。
什么是独立式窑洞
独立式窑洞，顾名思义就是独立建造的窑洞，与靠崖式窑洞的最大不同之处是独立式窑洞没有“靠山”，不能直接利用天生的黄土做窑掌，而是四面临空的窑洞，又叫“四明头窑”，因为它前、后、左、右四头(即四面)都不利用自然土体而亮在明处，四面都得人工砌造。
独立式窑洞是一种掩土独立式窑洞，也是一种拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖，能够自身独立，又保持了窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑则称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。由此可以看出，独立式窑洞实际上是一种掩土建筑。