一共15句，每句都是7个字。在中国诗歌史上，这是第一首完整的七言诗，很值得肯定。另外，曹丕还有一组文章，叫《典论》，“典”就是事物的法则和规律，一共11篇。可是失传了很多，幸好存有一篇及序言，是在其他书中保存下来的，这一篇叫《典论·论文》。在中国文学理论史上这是第一篇论文。曹丕的成就虽然不行，但是人生有两个“第一”传世，此生不虚矣！
在这篇文章中，曹丕主要讲了两点，他反对文人相轻，敝帚自珍，认为这是中国文人的陋习，不好的习惯。“敝帚自珍”，谚曰：“家有敝帚，享之千金。”一直到今天，中国还有这个陋习。看不起别人，是非常无知的。人生的知识是无边无际的，任何人只是掌握知识的一个方面或几个方面，无论是教授也好，博导也好，诺贝尔奖获得者也好，也只是掌握了人类知识的一个或几个方面而已。如果一个人向别人炫耀自己挺有知识，这实际上就等于告诉别人你是无知的。因为你对于知识是无穷无尽的这一点都不知道，这岂不是无知吗！第二方面就是曹丕大大地提高了文学的社会地位，他认为文学非常重要，他说“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣辱止乎其身，二者必至其常期”。“二者”指年寿和荣辱，“常期”就是“大限”，一个人哪怕活98岁，也有死的时候，那就是这个人的“常期”。接下来是“未若文章之无穷”，人去世了，他的著作还在。李白已死了1200多年了，李白的诗歌依然在，李白永远在中华民族的子孙心中延续。他认为一个人要做永垂不朽的事情，就是著书立说，其他事情，到时候就会变没有了。在曹丕之前从来没有人把文章抬到“经国之大业，不朽之盛事”这样的高度。
第三讲一下曹植。在“三曹”中，最有才华的是曹植，即曹子建。曹操非常喜欢这个才华横溢的小儿子。曹植诞生是在公元192年，去世是在公元232年。公元220年时，曹植28岁，以他父亲去世为界限，他的人生发生了巨大的变化。公元220年之前，曹植过着贵公子的生活，他爸爸非常喜欢他，因此他非常得意，非常高兴。公元220年，曹操去世，他的哥哥曹丕做了皇帝。曹丕这个人心胸不开阔，对这个弟弟非常猜忌，一上台就找了个茬，把曹植最好的两个朋友丁仪、丁廙给杀掉了——剪其羽翼，把曹植的“两个翅膀”给剪掉了。之后又迫害曹植，你不是很有才能吗？那你就七步成诗，否则要加罪于你。曹植七步未了，就写了一首诗。这首诗是好诗，在《世说新语》中记载为六句，后来流传中改为四句，这四句更好。我认为这是可以千古传下去的诗歌。诗歌写“煮豆燃豆萁”，上面煮豆，下面烧的是豆秸；“豆在釜中泣”，“釜”就是锅，豆子在锅里哭啊，一边哭一边说：“本是同根生，相煎何太急。”本是同一条根生出来的，何必这样急迫地煎熬我呢？诗歌的比喻非常贴切，没有比这更贴切的了。同样是一个父母生出来的，上面结的豆子，下面是豆秸，何必这么残忍煎熬呢！这首诗使他哥哥不忍心下手。曹植真是“千古文章未尽才”，“才如江海命如丝”，很早就去世，非常可惜！
曹植一共有90多首诗歌，其中60多首都是五言诗，他在促进五言诗成熟方面是有功劳的。曹植的五言诗写得非常好，这里只列举几句，如“丈夫志四海，万里犹比邻”，大丈夫志在四海，哪怕是相隔万里，也仿佛如同比邻而居。这诗歌虽说不错，但民间流传并不广。而唐代诗人王勃把曹植的这首诗稍微改了一下，就流传非常广，王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，这是言情，表达感情、友情。王勃的诗肯定是从曹植那句诗演化而来。又例如曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，男子汉大丈夫，国家有了困难、灾难、动乱，应该挺身而出，捐躯赴国难，而把死看作回家一样。再例如“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多”，他的好朋友被他的哥哥杀掉了，眼看好朋友被杀，却没办法去援救，于是就发出这样的感慨：一个人手中无权，何必去交那么多朋友呢！正是树高则风悲，海大则波涌呀！
曹植很有才华，除了诗歌外，有一首《洛神赋》很有名。据说，《洛神赋》开始时叫《感甄赋》，“甄”是甄氏，是曹植喜欢的一个女子，长得很漂亮，他哥哥曹丕就把甄氏据为己有。因此，曹植心情非常抑郁，甄氏也非常抑郁，没过两年就死了。曹丕为了刺激曹植，就把甄氏曾经用过的一个枕头送给曹植，想折磨他，让他睹物思人。曹植看到这个枕头后就写了这首《感甄赋》。待到魏明帝曹叡，即曹丕的儿子当皇帝的时候，看到他爸爸和叔叔之间不太好，就将它改为《洛神赋》。这只是一种说法，不管这种说法如何，从文学上讲《洛神赋》写得非常美。他这样写“翩若惊鸿，婉若游龙”，女子体态轻盈，就像受到惊吓而飞起的鸿鸟一样。这两句后来成了描写美丽女子的佳句，特别是“惊鸿”，成了体态轻盈的女子的代称。只要是一看到“惊鸿”这两个字，都知道是表示体态轻盈漂亮的女子。南宋诗人陆游，他的妻子唐琬，二人结婚后非常好，但是陆游的妈妈不喜欢这个儿媳妇，硬是逼着儿子把唐琬休了。多少年以后，陆游60多岁，70多岁，80多岁都写诗怀念唐琬，其中一首写陆游到了沈园之后：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”陆游和唐琬当初一起曾在这座桥上临水照影，有一段美好的回忆；而现在又到这里的时候，唐琬已去世了。曹植是中国才华横溢的一位诗人，倘若要选10位中国诗人，一定可以选到曹植，其他如屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆游、辛弃疾等等。南北朝有个诗人叫谢灵运，他有一句名言：“天下才共一石（十斗），曹子建独占八斗。”还剩二斗，那么“我得一斗”，还剩一斗，“天下共分一斗”。因此留下了一句成语“才高八斗”。曹子建“才高八斗”当之无愧！后来又加上一句“学富五车”，这是指人的知识渊博，而“才高八斗”是指人的才华横溢。
下面简单讲一下“七子”，就是指七个人：孔融，王粲，徐干，阮瑀，应玚，陈琳，刘桢。我们只就两个人的诗歌讲一下。首先讲一下徐干，他有一首诗，叫《室思》，“室”就是闺房，“思”就是愁怨。前面我讲《诗经》时，曾讲到一首《伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”丈夫离开家以后，女子独守空闺，大家注意，“空闺”并非家里什么人都没有，丫鬟、侍女多得很，主要是指丈夫不在家。徐干的诗有几句影响很远的：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。”就是说丈夫出外之后，梳妆用的镜子上面落满了灰尘，暗淡了，而且也不去擦它。为什么不擦呢？因为反正也不梳妆了！而思念丈夫的情感就像门前的流水一样滚滚不断，哪里有穷尽的时候呢！这四句对后来南北朝，直到唐朝的影响都很大，后来的诗歌专门形成了一种体，叫“自君之出矣体”。很多人都写闺怨，而且诗歌的第一句都一样，都是“自君之出矣”，然后才是什么、什么，由此可见这首诗的影响多大。
“七子”中我们再讲一个刘桢，他有一首诗叫《赠从弟》，“从弟”就是堂弟。诗是这样写道：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。”冬天非常严寒呀，但是松树一年到头都是那样的挺拔，“岂不罹凝寒，松柏有本性”，松柏哪里不是遭到严寒呢，但是它郁郁葱葱常端正，因为松柏的本性是耐寒，不畏寒冷。这首诗实际上就是孔子《论语》中说到的一种精神：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子之所以了不起，他的许多话对中国的影响都非常深远，如“有朋自远方来，不亦乐乎”等等。孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”一句话，对中国的松文化影响非常之大，非常深远。
“七子”以后，简单讲一下蔡琰，就是蔡文姬。我认为她是第一位文学成就非常突出的女诗人，当然文学成就最突出的是李清照。蔡文姬的诗歌中有一首是肯定没有争议的，就是她的五言《悲愤诗》。而另外的如骚体《胡笳十八拍》却是有争议的。郭沫若认为是她写的，但别人认为不是她写的。蔡琰在东汉末年的动荡之中被掳掠到匈奴去了，并与南匈奴左贤王结婚，生有两个孩子。她的爸爸蔡邕是很有才华的，是书法家，跟曹操是好朋友。因此请求曹操花重金把他女儿赎回来，当时曹操还是丞相。曹操就和匈奴谈判，用重金将蔡文姬赎了回来。左贤王说，好，可以把蔡文姬放回去，但是她生的两个孩子不许带回去。因此蔡文姬回汉是一喜，然而与两个孩子分离却是一悲，然后就写了著名的《悲愤诗》。共108句，540个字。她是汉代末年中国妇女悲剧的一个缩影，应该大大地抬高它的文学价值。诗歌分三段，第一段写东汉动乱，少数民族入侵之后，汉代不堪一击：“马边悬男头，马后载妇女”，把男的都杀掉了，把头挂在马的前边；而把女的装在车子里带回去。第二段写在匈奴的生活，不得已和左贤王结婚，生了两个孩子。当曹操要将她赎回来的时候，诗歌写出与孩子分离带来“五内俱焚”的母亲的痛苦。小儿子听说母亲要走，就上前问她：妈妈你平时对我们挺好的，“今何更不慈？”现在又为什么不慈念，不慈悲呢？蔡琰对此写道：“见此崩五内，恍惚生狂痴。”听到儿子这样问她，就像是五内俱摧，这样一种痛苦的心情，非常感人。第三段写她回到中原之后，看到中原经过战乱萧条的景象，写得非常好。
三国时代，文学的主要成就都是魏，而蜀和吴的文学成就不高，特别是吴。蜀有一个人，就是诸葛亮，他的散文写得很好，很有成就。如他教导孩子说“夫志当存高远”，又如《前出师表》、《后出师表》都是中国千古美文。他有一篇小的文章，很短，叫《论交》，他写道“势利之交，难以经远”，以权势和利益来交朋友，是难以经历远久的，这样的友谊长不了。如果你作官，有势力就和你交往，那么过两天你那个副部长没了，交情也就没了。你有钱有利，过两天你炒股，把好几十万全都赔进去了，交情也就没了。“士之相知”即君子之交，那应该怎么样呢？应该“温不增华，寒不改叶”，温暖的时候也不增加花，让花开得不得了；寒冷的冬天也不改变叶子，让叶子长得郁郁葱葱。“能四时而不衰，历夷险而益固”，能够经历春夏秋冬而不衰败，经历了平坦顺利的考验，以及困难险恶的考验之后会更加牢固。这篇文章虽短，但对于交友来说是很有意义的。其中“温不增华，寒不改叶”是非常好的两句话。这篇文章全文是：势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶。能四时而不衰，历险夷而益固。虽然全言语只有32个字，但可以说是美哉斯文，真哉斯言，善哉斯道！中国人是礼仪之邦，非常重视友情，“投之以桃，报之以李”，我们讲“来而不往非礼也”，而且“往而不来亦非礼也”！我们讲“滴水之恩，涌泉相报”。我曾对同学们讲，父母对我们的恩情决不是“滴水之恩”，父母的恩情是“涌泉之恩”，作为子女，应该大海相报。“滴水之恩”尚且“涌泉相报”，那么“涌泉之恩”就应该“大海相报”。