陆游借飘零的梅花表达出内心中深深的寂寞，更表现出在寂寞煎熬中的清冷、孤独和高洁，词人展露着高尚而纯洁的胸怀，不与群芳争春，在凄风苦雨中忍受着群芳的嫉妒，宁愿在黄昏的苦雨中化为泥土，也要保持高尚的气节，在黄昏中散发出阵阵清香，这是一种执著，一种坚守。零落成泥的梅花在孤独中任由风雨摧残，甘愿与寂寞为伴。
也许我们习惯了陆游悲壮豪放的一面，常常被其洒脱所感染，但却往往忽略了陆游词婉约清逸的一面。事实上，无论豪放还是婉约，陆游都表现出了内心中的真情与孤寂，他的豪放词以举重若轻、神气充沛之笔展露着他的胸怀；而其婉约之作，则以沉郁悲怆的笔调流露出沉郁和凄凉。胡适认为：“陆游为南宋最伟大的诗人之一。早年慷慨自喜，有志于功名，故所作诗词多悲壮激烈。晚年渐归闲适，描写自然界景物，清丽可喜，与杨万里、范成大同为‘自然诗人’的大家。他的词也有激昂慷慨和闲适飘逸的两种境界。刘克庄论他的词，曾说：‘其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。而世歌之者绝少。’”胡适的论述全面概括了陆游的风格，并为我们揭示出陆游闲适飘逸的思想境界。陆游在《卜算子·咏梅》这首词中完美地表现出了隐逸的情怀和高洁与清雅的情趣，那份孤芳自赏从“零落成泥碾作尘，只有香如故”一句中得以完美展现，词中梅花的凌寒与傲霜象征着词人的高洁与孤傲。这首词或许作于晚年时光，表现出怀才不遇的情绪和愤懑，也表现出不屈服的品质，从词中可以读出诗人不被重用的悲哀。从历史上看，古代统治者对文人往往是轻视的，钱钟书先生在《论文人》一文中深刻地指出了这一点，他写道：“用人瞧不起文人，自古已然……例如《汉高祖本纪》载帝不好文学，《陆贾列传》更借高祖自己的话来说明：‘乃公马上得天下，安事诗书？’直捷痛快，名言至理，不愧是开国圣旨。从古到今反对文学的人，干言万语，归根还不过是这两句话。”
陆游一心报国却壮志难酬，曾发出过“此生谁料，心在天山，身老沧州”之叹。（《诉衷情·当年万里觅封侯》）这说明文人在封建时代是不被重视的，但陆游却并不因此而自卑自贱，而是借高洁的梅花表达自己的情怀。
古人常常自标高洁，那是一种自信，也是对自我的歌唱，表现了他们不向命运屈服，不随波逐流的人格与操守，也表现了他们内心中深深的孤独。屈原在《渔父》中写道：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三阊大夫与？何故至于斯！”
原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”这是对自我的标举，衬托出了灵魂的高洁、清澈与执著，同时还伴随着理性的光芒。
我们在现实生活中常常会遭遇误解、困难和挫折，在这种情况下，要充分肯定自己，并坚定地相信自己，让自己始终保持着对生活的憧憬和热爱，即使“零落成泥碾作尘”也毫不足惜，并在“只有香如故”的气节中抚慰受伤的灵魂。
第5节多愁早老，惹尽闹烦恼
一位哲人说过：受苦的人没有悲观的权利。为什么呢？如果在苦难中没有坚强的意志，任由悲观的情绪蔓延，那么你将失去生命的支点。而曹组在《相思会》一词中也告诉了我们同样的道理，既“多愁早老，惹尽闲烦恼”。应该说，这句词是对人生的警示，曹组的《相思会》一词用朴实的语言表达出达观的人生态度，这一点在“住个宅儿，只要不大不小”一节中我们已做过分析。
人为什么会忧愁呢？因为在生活中总有难以预料的事情发生，而这些事情对美好的生活是破坏的力量，这就会让我们的心理发生较大的变化，以至于面对这些难以应付的事实时心理失衡。其实，任何事情都有对付的办法，只是不可一味强求罢了。如果你的性格不太适应某种生活方式，那么你就应该努力调整自己，为自己寻找一种你能够适应的生活方式，这样所有烦恼也就会随之消失。
我们知道，所有烦恼、悲哀和痛苦都来自于生活中的不幸，怎样对待这些不幸，将会使你的生活呈现出完全不同的结果。性格懦弱的人在不幸面前只有眼泪，而达观并坚强的人则会理智地对待不幸。叔本华在《世人的苦难》中写道：“然而，不幸亦有妙用。如果大气的压力消失了，我们的血肉之躯就会四分五裂，同样，如果解除了人生的一切需要、困苦和苦难，如果他们的一切尝试都是成功的，他们就会趾高气扬，即使他们的身体不会四分五裂，他们的面目也会显得放纵愚蠢——不，他们会发疯。我可以斗胆的说，每一个人在每时每刻都遭受一定的烦恼、痛苦和苦闷是必要的。一艘船没有压仓之物就会东摇西晃，不能直线航行。”
有些人的烦恼或许来自于对生命意义的追问，这是一种形而上学的沉思，具有生命的穿透力，当你认识到生命的短暂时，便对人生有了真切的体认，可以说只有在这时你的人生观才真正形成。悲观主义者总会感到生命在不可把握中悄然逝去，而生命的价值也会在这种流逝中荡然无存，一切追求都是徒劳的，一切希望都会落空，因此生命的悲情和忧虑便无法驱散，而烦恼则充满内心。
曹组用一句简单的“多愁早老，惹尽闲烦恼”告诫世人，过多的忧愁对人生是无益的，只有放弃对现实利益的追逐，知足常乐，本真的生命才能得以显现，曹组的话让我们想起了中国古代道家的思想，那就是生命的本质归于自然，只有顺其自然才能使生命焕发出本来的光彩。
当人进入衰老之年，往往会产生物是人非之感，面对无法掌控的人生和消逝的岁月，不禁怆然伤怀，回首往事，凄然之感油然而生，那既不是空无，更不是梦幻，而是一种对已逝岁月的感怀，在这样的时光中心生烦恼和忧愁，是难以避免的。然而，一旦明了了“多愁早老，惹尽闲烦恼”的人生含义，就会拒绝烦恼，让心境归于平和与宁静，从而享受无拘无束、恬淡自然的生活。
许多忧愁既来自于日常生活的困苦，更来自于对生死的思考。人生必然有生有死，但没有人能告诉我们死的体验，当我们作为生者面对死者时，只能在内心中引起深深的震撼，使自己猛然醒悟，洞彻人生的意义，从而紧紧把握住现世的生命，既然生者为我，而死亡并非我们所能掌控，那么烦恼和悲哀就显得多余了。真正理智的人是有勇气面对死亡的，并在有限的人生中努力实现自身的价值。对我们来说，深刻理解和体会“多愁早老，惹尽闲烦恼”的人生内涵是非常必要的，也许只有亲身体验到人生的苦难，才能从内心中彻底拒斥烦恼和忧伤，也彻底拒斥对死亡的恐惧，这就要求我们必须全身心地沉入到自己生命的最深处去，让我们的灵魂与大自然交谈，并在这种交谈中体验并创造快乐的人生。