博陵崔护，资质甚美，而孤洁寡合。举进士下第。清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问日：“谁耶？”以姓字对，日：“寻春独行，酒渴求饮。”女人，以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍，崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦眷盼而归，嗣后，绝不复至。
及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门墙如故，而已锁扃之。因题诗于左扉日：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”后数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，叩门问之，有老父出曰：“君非崔护耶？”日：“是也。”又哭日：“君杀吾女。”护惊起，莫知所答。老父日：“吾女笄年知书，未适人，自去年以来，常恍惚若有所失。比曰与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数目而死。吾老矣，此女所以不嫁者，将求君子以托吾身，今不幸而殒，得非君杀之耶？”又特大哭。
崔亦感恸，请入哭之。尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝日：“某在斯，某在斯。”须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女归之。
《本事诗》故事中的女子生命已逝而最终复活，让人在悲哀之后感到一丝宽慰。而欧阳修的“不见去年人，泪满春衫袖”则完全不同，这是无奈的悲哀，深深的痛苦，弥漫着一片凄然之感。
这首词为欧阳修所作，但杨慎在《词品》中误把此词当作朱淑真的作品，有许多词选都沿用了杨慎的说法。唐圭璋先生在《读词四记》中有一篇《朱淑真（生查子·元夕）词辩讹》的短文对此词进行了辨证，我们从杨慎对此词的评论中可以看到古人对妇女的歧视。
封建伦理以男尊女卑为道德评判的标准，无视女性的尊严，也表明了女性在当时的时代毫无地位，这从杨慎在《词品》对朱淑真此词的评论中可见一斑。杨慎苛刻地写道：“朱淑真元夕《生查子》云：‘去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。’词则佳矣，岂良人家妇所宜邪。又其《元夕》诗云：‘火树银花触目红，极天歌吹暖春风。新欢人手愁忙里，旧事经心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。’与其词意相合，则其行可知矣。”
古人对妇女的歧视在杨慎的这段评论中暴露无遗，这不是在评论艺术，更不是在歌颂人类美好的情感，而是封建卫道士的自白，表现了封建礼教的迂腐和丑恶。生活在今天的人们，已经完全抛弃了迂腐不堪的封建礼教，而妇女已获得了与男性同等的地位，这是社会的巨大进步。我们如今欣赏古代作品，绝不能被那些封建卫道士的陈词滥调所蒙蔽，而应该有我们自己的感受和思考。阅读此词，能使我们更加珍惜美好的爱情，让自己的青春时光徜徉在幸福中。
第4节问世间，情是何物
“问世间，情是何物，直教生死相许”一句出自元好问《摸鱼儿》。这首词来源于元好问年轻时前往应试途中的一段经历，当时他见证了一个大雁殉情的故事，内心深为感动，不但从捕雁者手中买下了这对殉情的大雁，还在汾水岸边为这对大雁修造了一个墓，名为雁丘，并为这对大雁特意写了一篇《雁丘辞》，殉情大雁的故事让作者久久难忘，那份凄情无法飘散，多年后作者仍然难以释怀，特意填写了这阙著名的长调。这段故事在词前的序中有明确说明，让我们先来读读这段小序：
乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号日雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。
仅读此序，便会让人感动不已，大雁失去伴倡，便不愿独活，那只能用一个字予以解释：情。鸟儿如此，有情人怎能不被深深感动呢？人生在世，最值得珍惜的便是真情，为了情可以快乐地活着，也可以悲壮地死去。
作者看到大雁殉情的悲剧，有感而发，写下了这首感叹人生之作：“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，来信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
这是情话，是祈祷，还是呜咽？“问世间情是何物，直教生死相许”，这的确是干百年来人类的不解之谜，当我们沉浸在爱的幸福中时，已然忘记身外的世界，那是人生最幸福的时刻。但是，一旦失去伴侣，便会深陷于孤独与寂寞之中，而回归自我的内心中时，便感到人生的沉重。
作者在千年之前的一声长叹，如今读来仍能让我们产生回响与共鸣，这不但是一声追问，也是我们心中无法释然的情怀。通读全词，心悸不已，那种悲凉，那种伤感，那种痴情让人在寂寞中感受到深深的爱和孤独。
“欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。”一往情深。无数人都享受过爱的欢乐，也体会过离别的愁苦，在挚爱中成为情痴。欧阳修也曾感叹过“人生自是有情痴”，对任何真心相爱的入来说，失去一方，自己又怎能不在孤独与寂寞中备受煎熬呢？
历史上有许多著名人物在失去伴侣之后，自己也驾鹤西归，这便是发自内心的生死相依。那么，什么是真正的爱情呢？我们认为，爱情是心灵的撞击，是心心相印，是两情相悦。爱情是理解，是沟通，是融合。如果一个人从内心中爱对方的话，就会使自己陷入相思之网而不能自拔，那是来自心灵的爱，深入骨髓。在这种爱中，没有隔阂，没有猜疑，只有信任和心灵的相通，这种爱是内心情感的自然流露和体现，是人类最高贵的情感。
可以说，真正相爱的情人是两情合一的，你中有我，我中有你，须臾不可分离。元代书法巨擘赵孟烦曾写有一首民歌，叫《泥人》，这是赠给管夫人的，在这首民歌中赵孟烦用最普通的语言表达了最深切的感情，他写道：“泥人儿，好一似咱两个，捻一个你，塑一个我，看两下里如何？将他来揉和了重新做，重捻一个你，重塑一个我。我身上有你也，你身上有了我。”这样的民歌尽管看上去并不雅致，直自得几乎不加掩饰，却比那些无病呻吟的文人之作更加震撼人心，让人从中感受到爱情的力量，仔细品读，民歌中弥漫着两情相依的情愫，那是一种融合，是一种同一，是一种不可拆分的情感，在最朴素的语言中活跃着勃勃的生命力。
生活在现代的人们为生活奔波，有时甚至会陷入失去自我的境地，更没有两情相悦的情怀了。所以，“问世间情是何物”仍然是我们面临的严峻问题，因为我们在不停地奔波和忙碌中，有时的确会忘记“情是何物”！让我们在奔波中稍稍停下脚步，观望一眼对方，照看一下家庭吧。如果我们与对方完全融合，就不会在盲目的追逐中迷茫，更不会沉迷于所谓的名誉和地位，这时的我们不但会在两情相悦中感受到幸福，也会始终保持着爱的情感和清醒的头脑。当我们与对方心心相印时，便懂得了什么叫爱情，也懂得了什么叫忧愁，一旦我们遭遇困难，便会在相互的理解中让心灵感受到最亲切的慰藉与快乐，从而让自己充满激情地迎接各种挑战。
思念和爱情绝不是单向的，但思念往往以单向的形式表现出来，这就会让我们感到一丝寂寞，一丝孤独，而来自对方的关怀和问候则会立即驱散所有的寂寞和孤独，使我们感到发自内心的快乐和幸福。
“问世间，情是何物，直教生死相许”！的确让人震撼，这是千古之问，永恒之问，一切答案只在人的内心之中，让我们用心灵细细体会什么是情，什么是爱吧。