时光不可倒流，正如莫罗阿在《人生五大问题》中所说：“任何人都得去经历人生的一切阶段，思想与年龄必得同时演化。有些德行和智慧是与肉体晦衰老关联着的。没有一种说辞能够把他交给青年。当我们衰老了，就必然会成为依靠回忆生活的人。如果你奋斗过，就会在心中生出年轻时的激情，因为我们的生命曾经在人生的天空中飞翔过。
我们奋斗的每一个过程，那些已经消逝的往昔都将在回忆中成为永恒。当年的那些艰辛和胜利的喜悦仍会使我们的内心激昂澎湃，晚年不会寂寞，心灵将会满足。
进入回忆的人，已经走向人生的顶峰，当他们俯瞰自己走过的艰辛足迹时，会彻悟人生的内涵，从而产生“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，这是老者的财富，更是老者的尊严。当我们站在人生的顶峰回首遥望时，会为我们经历的一切而自豪，也会被曾经的付出、挣扎和奋斗而感动。
第5节吾何恨，有渔翁共醉．溪友为邻
阅尽人世沧桑的人，在晚年才能进入淡泊的境界，因为他们生活过、奋斗过、征服过，在历经几十年人生艰辛之后，已能随心所欲地面对人生。
“吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻”就是在经历了惨淡人生后的一种宽容，一种觉醒，一种淡然。
这旬词来自陆游的《沁园春》：“孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春？流年改，叹腰围带剩，点鬓霜新。交亲散落如云，又岂料如今余此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟吾老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。”
毫无疑问，这是一种必须经历沧桑风雨之后才能拥有的高雅而宁静的心绪，也是一种在历经磨难后退隐自然的生活情趣，暂时忘却了梦寐以求的功名事业，在大自然中享受着无拘无束、怡然自得的情趣，远离世事的烦扰，让心情无拘无束地与自然为一，达到一种宁静而超然的状态。写到这里，不禁想起敦煌文卷中的一首山僧歌，那首小歌这样写道：“问日居山何似好，起时日高睡时早。山中软草以为衣，斋餐松柏随日寸饱。卧岩龛，石枕脑，一抱乱草为衣袄。面前若有狼藉生，一阵风来自扫了。独隐山，实畅道，更无诸事乱相扰。”这首山僧歌表现了独处荒山野草之间的适意与潇洒，其超然的境界让人生更为旷达。
人生犹如一次遥远的旅行，在途中必然会经历各种险情，也会领略到奇妙的景观，但这次漫长的旅行必定有终点。当人已老去，临近终点时，忘记曾经的痛苦和烦恼，让自己在淡泊的心境中度过晚年，难道不是明智的选择吗？与其在回忆中任死灰飘零，凄凄惨惨，不如在平静中欣赏流云和晚霞，在野渡中与“渔翁共醉”。
“吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻”，是多么潇洒，多么淡然的境界，这一声感叹中充满着往日的艰辛和困苦，忧愁和泪水，但永远沉浸在过去的痛苦中，对生命又有什么意义呢？人生潮起潮落，顺其自然才是最好的选择。陆游在一生的飘零和坎坷中，对人生有敏锐而深刻的感悟，他曾在《鹊桥仙》一词中写道：“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。”这就是顺应自然，与自然为一的人生意识。与其沉陷在对往昔的苦叹中，不如在现世中适意而潇洒地活着。
陆游在这首《沁园春》中历数人生沧桑，既有“累累枯冢”，又有“交亲散落”，但他却十分乐观。面对惨淡的人生和悲苦的往事，陆游仍能自得其乐，在“吾何恨”的坦然中告诉世人，我还“有渔翁共醉，溪友为邻”。
这不禁让我想起明代思想家张潮的一句话，他说：“古人云‘诗必穷而后工’。盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？”陆游对人生的感叹就是“穷而后工”的典型代表，他之所以如此潇洒，取决于历尽人生沧桑之后的彻悟。每当我读到“有渔翁共醉，溪友为邻”时，都会想到杜甫著名的《客至》一诗：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”
相传杜甫多次因战乱而搬家，在他定居成都之后，有个邻居常陪他在溪中共渡，而有客人拜访时则常在院中饮酒，即使邻居隔篱相望，杜甫也会遥举酒杯，与邻人同饮。他的这首《客至》就表现出了在宁静的生活中那种悠闲而朴素的情境，表现出诗人旷达的胸怀，在与邻翁对饮中享受着生活的适意与快乐，这与陆游“有渔翁共醉，溪友为邻”的境界是完全相通的，都是古代智者给我们留下的人生启迪。
第6节此欢能有几人知，对酒逢花不饮待何时
在人生痛苦的历程中，常会产生幻灭感，有的人就此消沉下去，有的人在名利荣枯中蝇营狗苟，但更多的人则是借酒浇愁，我国古代文人对人生则有敏感的体验，他们借饮酒寻求精神的解脱，将名利荣辱置之度外，让心灵获得自由。在花前月下，小酌微醉，并从中体验着生命的欢娱，正所谓“此欢能有几人知，对酒逢花不饮待何时”。
这句词来自苏轼的《虞美人》：“持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在莫离披。持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮待何时。”
苏轼在词作中常借酒表达他人生如梦的思想，其实苏轼虽好酒却无量，苏轼在《浊醪有妙理赋》中写道：“酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之疑神。浑盎盎以无声，始从昧入；杳冥冥其似道，径得天真。伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正……惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之药；得意忘味，始知至道之腴。”从苏轼的自白中可以看到，他把酒看做天赐妙物，并在微醉中“独游万物”。
苏轼在《书东皋子传后》中曾自述道：“余饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在余下者，然喜人饮酒，见客举杯徐引，则胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味乃过于客。闲居未尝一目无客，客至未尝不置酒，天下之好饮亦无在余上者。”这段自白表明苏轼是真懂饮酒之乐的人，他把酒与人生紧紧融合在了一起，颇有陶渊明的意味。我们知道，陶渊明是特爱酒之人，曾写有二十多首饮酒的诗篇，而陶渊明在自传体的《五柳先生传》中也明确表达过他对酒与人生的感悟，与苏轼《书东皋子传后》对读，别有意趣：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终……”
苏轼与陶渊明的自白都表现了隐逸与淡然的心境，这也是他们的处世态度，虽然未必称得上是至善至美的精神境界，但那种独处中的悠闲和微醉中的适意，正是人生难求的心境。
人们在日常生活中，无不追求显达和名利，但荣枯有命，一味追逐外在利益，只能让人深感痛苦。人生无常，生命短暂，在“对酒逢花”时，饮酒自乐，的确能让人在沉重的精神压力下获得暂时的轻松和愉悦，如果不能领会饮酒的妙处，适当享乐和休息，那么就会在生活的困苦中产生挥之不去的幻灭感。人生之路坎坷而艰难，学会“对酒逢花”时小酌，学会在孤独中忍耐，是获得超脱的有效方法。李贺在《将进酒》一诗中写道：“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。”而元代贯云石则在一首小曲中写道：“荣枯自天休觊图，且进杯中物。莫言李白仙，休说刘伶墓，酒不到他坟上土。”这都是对刘伶不能饮酒的悲叹，实际上是说人生有限，不如大醉，以逃避现实的苦难。这些思想过于消极，我认为周作人先生对酒、孤独和人生的感悟更能与我们的内心相通。他说：“我实在是想在喧闹中得安全地，……我在十字街头久混，到底还没有人他们的帮，挤在市民中间，有点不舒服，也有点危险（怕被他们挤坏我的眼镜），所以最好还是坐在角楼上，喝过两斤黄酒，望着马路吆喝几声，以出胸中闷声，不高兴时便关上楼窗，临写自己的《九成宫》，多么自由而且写意。”
从“此欢能有几人知，对酒逢花不饮待何时”中，我们感到苏轼对人生的态度是多么旷达和乐观。我们从中应该得到的启示，不是消极的叹息，而是对心灵自由的追求。
第7节黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干
黄庭坚是苏门四学士（秦观、黄庭坚、晁补之、张耒）之一，在诗词和书法上都有极高造诣，由于他独辟蹊径，从而成为江西诗派的开山之作。
在他众多词作之中，都表现出了旷达和潇洒飘逸的情怀。
他在遭贬之后所作的《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之》，就表现出了他的怀抱：“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。”
我对此词的开篇“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”特别喜爱，这里既有凄婉迷离之致，又有雄健豪壮之风。我从中得到的启示是人生无论处于何种艰难之中，都要保持自信，在潇洒与豪迈中度过每一天。
许多人在困境中以酒浇愁，企图借酒精之力麻痹自己，那是逃避现实的怯懦表现，而更多的人则以曹操的《短歌行》为借口，虚度时日，曹操写道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去目苦多。”这是对短暂人生的醒悟与感叹，充满了深刻的哲理，但绝不是后人虚度时光的借口。如果不能在困苦中坚持和奋斗，而是一味以酒浇愁，并以曹操的诗作为借口，我想如果曹操复生，大概也是不会容忍的吧。
“人生莫放酒杯干”是生命的自觉，绝没有任何颓废的意绪，只有真正懂得饮酒的乐趣，才能以“人生莫放酒杯干”的情态体验到人生的美好。
古今中外，饮酒谈酒的人不在少数，其中赫尔曼·黑塞就是一位深知酒趣，并能从酒中感悟到人生哲理的人，他在《乡愁》中写道：“酒，对我的人生而言，比任何事物更具重要的意义。强烈甘美的酒神成为我忠实的朋友……有什么比酒神更有强大的力量，比酒神更美妙、更具有幻想力与狂热？有什么比酒神更乐观、更了解忧愁？他是英雄、是魔术师；他是诱惑者，是罗斯神的兄弟。他能化不可能为可能，使哀哭的人心灵充满美妙的诗篇。”黑塞把饮酒与生命意识相融合，表达出他深刻的哲思和对生活的热爱。他的饮酒之论简直成为人生的至理名言，是对生活本身的提炼和升华。
反观如今社会，许多人已不知饮酒的乐趣，而是在蝇营狗苟中把饮酒变成了攻关与交易的手段，这些人正如辛弃疾所嘲讽的那样“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”，那些蝇营狗苟的人早已不识饮酒的乐趣，而直取利益，他们已堕落至庸俗不堪的境地。
人生在快乐或痛苦时都会饮酒，但无论出于什么目的饮酒，都要把握分寸，“人生莫放酒杯干”并不是让你狂饮不歇，而是指在饮酒中必须思考人生的意义。法国思想家帕斯卡尔在著名的《思想录》一书中论述过酒与人生的关系，他说：“酒太多和太少：一点都不给他，他就不可能发现真理；给他太多，也会一样。”可见，酒与人生有紧密的联系，如果性情中人而不饮酒，就会缺少激情和想象力，不但不能体会人生，也不能体会艺术。
李白的诗歌就常用酒来寄托人生的情怀，不饮酒的人也会知道李白的大名，但怎能理解李白的思想呢？同时，我们也要认识到意志力薄弱的人不能喝酒太多，那会使他们或放纵或颓废，一旦把握不住就会毁灭人生。
黄庭坚在“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”一句中告诉我们，要以从容的态度过一种悠闲的生活。按陶渊明的理解就是这样的：“不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。”看来，酒能使人在悠悠迷醉中体悟到人生的深味，那就是短暂的人生绝不能在利欲熏心中迷失，被外在的物欲所羁绊，而应以淡泊的心境过一种悠闲而潇洒的生活。但是，真正悠闲的生活不是不负责任，更不是随波逐流，那需要高雅的情趣。
林语堂先生在《人生小品集·悠闲生活的崇尚》中写道：“必须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。”这句话非常恰当地揭示了“人生莫放酒杯干”的内在含义。林语堂先生不但在哲学层面上为我们揭示了酒与人生的关系，还在《酒令》一文中为我们具体描述了饮酒的方法。他语重心长地写道：“饮酒应有饮酒时的心胸，所以有人分别酒茶之不同说：‘茶如隐逸，酒如豪士，酒以结友，茶当静品。’又一位中国作家列举饮酒时应具的心胸和最适当的地点说：‘法饮宜舒，放饮宜雅，病饮宜小，愁饮宜醉，春饮宜庭，夏饮宜郊，秋饮宜舟，冬饮宜室，夜饮宜月。’”
让我们认真领会林先生的教诲吧，这对我们理解“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”有重要的指导意义。如果不明白酒与人生的关系，就会在觥筹交错中陷于对财富的盲目追逐，而过量饮酒更会损害健康，摧残生命。