“嗯，可以理解。不过我会让你马上信任我们的，您知道温内图这个人吗？”
“知道。他穿皮服，披长发，持银盒……”
说着他突然停住了，因为他看到了温内图，他用手摸着额头，然后惊叫道：“我没看错吧，这不就是温内图吗？著名的阿帕奇人首领温内图！哦，现在我明白了，你们其他人的身份我都清楚了。温内图在哪里，公正就会在哪里。现在你们想知道什么，我有问必答。我叫贝尔，在哈伯农场服务。”
“哈伯农场？在哪里？是刚建立的吗？”
“就在河边，往南走两里就到。哈伯农场才建成两年。”
“农场主一定是个勇敢的人，敢单独在那儿落户。”
“您说对了，我们什么都不怕。我们已经和印第安人交过火了，我们还要剿灭这里的黑社会。听说上游诺福克附近有一支黑社会的部队在活动，我想去了解一下情况，看看他们想干什么。不过现在我不用担心了，他们的目标是内布拉斯加。你们今天还要向前走吗，先生们？”
“是的，我们想再走一阵，然后找个合适的地方休息。”
“你们愿不愿意到我们的农场去休息呢。”
“当然愿意了，但是我们不认识农场主啊。”
“我可以介绍你们认识啊。我告诉你们，我们农场主是位非常好的绅士，而且非常崇拜温内图，他见过温内图，经常说起温内图和老铁手，这两个人骑着两匹漂亮的骏马……”
他说着看了看我的马，突然又兴奋起来：“他说老铁手，有一匹和温内图一样的骏马！还有两杆枪，猎熊枪和亨利枪。先生，您就是老铁手？我一定没说错！”得到肯定后，他说：“你们一定要跟我一起走，见我们农场主去！你们根本无法想象，我们农场主和农场的牛仔们见到你们会多么高兴！夜间在我们农场扎营，怎么样也比在这草原上露宿舒服。不但你们的马可以吃到好的饲料，你们也将享受我们提供的最好的饭菜。”
这个人如此热情，我们能够感受到它的真诚。他说得对，我们的马的确需要更好的饲料，而且我们的粮食也快要没有了，我们需要有人为我们提供更多的干粮。我看了看温内图，询问一下他的意思。温内图垂下了眼帘，然后把目光对准了奥萨格人。我知道他的意思，便对牛仔问道：“您看到，我们有一个俘虏，这个俘虏对我们非常重要，我们不能让他逃跑。农场里的人都可靠吗？我们带着他去农场是否安全？”
他答道：“放心吧，先生，我们那里非常安全，我们会派人看守他的！欢迎你们，今天，这里将是农场的节日！”
唯一的顾虑解决了，我们决定去这个农场。我们已经把奥萨格首领手上的皮带解开了，但他的腿还绑在马上。当我们决定继续前行的时候，他却拒绝了。我问他为什么不走，他回答说：“我和您以及温内图先生说几句话。我知道，你们不会要我的命，你们是打算把我带到更远的地方，远到我不能很快回去带战士们来追赶你们的地方，才会释放我。现在我请你们放心，我已经通过农贝格朗德对奥萨格的战士们下达了命令，他们不会来追赶你们的。农贝格朗德是反对与白人作战的，他肯定会执行我的命令，放弃敌对的行为。我相信，老铁手和温内图会相信我的！”
“我们没有怀疑你的话，但也不能完全相信你，你还需要考验，因为我们知道敌人是不会很快变成朋友的。”
“哼！”温内图没有说话，只是哼了一声，表示不太相信马托·沙科的话。
“阿帕奇人的首领可能还不相信我，但我今天说的一切都是发自肺腑的。今天，我可以在这里向你们发誓，即使你们放了我，我也要继续与你们同行，因为我想与科曼伽人首领阿帕纳奇卡结为朋友。我想让他帮我抓到柰伊尼人的巫医！”
阿帕纳奇卡听到这句话举起右手发誓：“你死了这条心吧，我决不会这样做的！”
我看着他，用和他一样的声调说：“你会这样做的！”
“你怎么敢肯定我会这样做！他是我的父亲！”
“他不是你的父亲。”
“就算不是，他的妻子也是我的母亲！”
“谁敢肯定她是你的母亲？有可能你是被他们抢来的孩子。现在我已经确认，蒂博·塔卡和埃特尔斯是强盗，蒂博·塔卡在那次抢劫中是同谋，总有一天我们会揭开这个印第安巫医的真面目。这个问题暂时不谈，天快黑了，我们赶快走吧。”
我们跟着牛仔往前走，河边离我们越来越近。刚开始看到的是一些单株的灌木和乔木，然后逐渐出现灌木丛和树丛，大量的牛、马、羊出现了。我们看到好几块长着高大玉米和其他作物的农田，然后是建筑物。农场到了，我们今天就要在这里借宿了。
这种情形好熟悉，我突然有一种莫名的冲动，一种想往回走的冲动。这里太像芬内尔农场了，不同的只是更靠西部，并且在另一条河边。在芬内尔农场，我曾经和死亡擦肩而过。而在这里，我预感到将会发生些什么事情，这种感觉阻止着我前进的脚步。我想，这应该是因为两个农场的位置太相似了。一个人在一个地方经历过不愉快的事情甚至危险，他就会拒绝再次来到这个地方或者与它相似的地方，因为不愉快的经历谁也不想再回忆。
但这只是我的个人感觉，我不能说出来。要是说出来后并没有发生什么危险的事情，我老铁手就会遭到别人的耻笑。牛仔贝尔在我们前面走的很快，他想先进去通报。如果农场主不出来迎接我们，我们也不便就这样进去，所以我们故意慢慢地走在后面。贝尔刚进去，就出来好几个人朝我们迎过来，经过介绍我们得知，这正是农场主一家：农场主、农场主夫人、他的三个儿子和两个女儿。这一家人看起来和蔼可亲且精神抖擞，他们和他们的佣人把我们围在中间，握着我们的手，说不完的欢迎词。佣人们好奇地看着我们，都想一睹著名的阿帕奇人首领的风采。
这个农场更像南方的庄园，建筑物主要是由木材搭起来的。在这个地方，很少能看到石头。栏杆又宽又高又结实，中间是广阔的场地。北边是住房，南边的房子盖了顶，用于保护牲口；另外两边的房子比较简陋，主要是经营用的建筑物，以及仆人和一般客人的住房；栏杆外面圈养着大量的马、牛、羊，其中一个专养港口驮畜和供自家人使用的牲口。我们的马被安置在最安全的地方，按照温内图和我的要求，由两个马夫看管，我们不能让发生在芬内尔农场的事件再发生一次。住房分为三间，家具是自己做的，简单而又实用，猎获物和猎枪挂在客厅四周的墙壁上。房子后面的宽度能容纳厨房和卧室，农场主要把卧室让给我们住，我们谢绝了，我们天天都是在草地上睡，今天能在室内的地板上躺一躺就已经很满足了。
出于谨慎，我们向农场主打听最近还有什么人到过这里。他告诉我们，一个钟头以前，有一个医生带着一个女病人来到这儿里，医生是陪病人到华莱士堡去的。
这立刻引起了我的注意：“他们从哪里来？”
“他说他们从堪萨斯城来，想去一个亲戚家，因为那个女人好像得了癌症。她的脸非常恐怖，不得不戴上面纱。他们骑着两匹马，还带着一匹驮马。”
“这个医生胆子很大，敢独自一人带着一个女病人行走；但这个医生不是很细心啊，长时间骑马旅行，女病人的身体能承受得了吗。他们可以选择其他方式到华莱士堡。”
“我也是这样问医生的，但医生说，女病人的脸太丑陋，得的病又这么重，谁都不喜欢和她同行，所以他只好独自带着她旅行。明天早上，他们就要走了。他们来的时候都很累，简单吃了点东西，就到房间睡觉去了，他们的马就在后面的院子里。”
房子外面没有桌椅，农场主把我们带进屋内，这是离开芬内尔农场以后我们吃到的又一顿美餐。农场主一家人陪我们一起聊天，就像坐在篝火边闲谈一样。奥萨格人首领与我们坐在一起，就坐在温内图和我中间，我们去掉了他身上所有的捆绑，他可以舒舒服服吃顿饭。他很感激我给他这个待遇，我相信，他不会耍什么花招，不会让我们为此而感到后悔。特里斯柯夫当然不太同意这样做，如果奥萨格人不守信，估计他又要和我辩论一番了。
天已经黑了，农场主点了一盏大灯，院子被照得通亮，气氛非常好，大家都打开了话匣子，我们的谈话越来越深入，范围越来越广。大家讲述的都是自己的亲身经历，个个生动有趣，连最富有创作才能的作家也难以想象出这么丰富的素材。这并不奇怪，因为生活本身就是一位最富于幻想的诗人。特别是哈默杜尔，把他幽默风趣的表达方式发挥得淋漓尽致，使得大家总是忍俊不禁。
不过，大家更想听到的是温内图的讲述，特别是农场主一直用期望的眼神看着他，希望他能讲点什么。可是，这位沉默寡言的阿帕奇人不喜欢闲谈，他是一位实干家，也有极高的演讲天才，但只有在关键的时刻，才会表演他的这种才能。他是不讲则已，一讲惊人，在上次和奥萨格首领的谈话中，大家已经领教了他的这种效果。他那栩栩如生的描述和扣人心弦的措辞，就有如奔腾的江河，汇聚所有的逻辑，用最简单的方式灌入农田，滋润干旱的大地，给人们以冲击和力量。
农场主自己的创业经历也非常扣人心弦。他去过很多地方，经历离奇曲折，后来通过一次诚实的投机，一举成功，获得了大笔财富。从此以后，他不再冒险，两年以后在所罗门河畔建立了家园，过上了更为踏实的生活。
我非常喜欢农场主，他的性格非常开朗，难得的是他对上帝的信念非常坚定，无论何时何地都不曾动摇过，这种坚定的信念帮助他度过了一个个危险和困难的时刻。还有一点让我觉得更加难得，就是他没有种族歧视。他举出大量红色人的例子，说明他们的性格和生活经验可以作为任何一个白人的典范。
然而，特里斯柯夫反驳道：“印第安人没有能力接受文明和基督教义！”
他的这句话，让农场主异常愤怒，他提出了一个重要的问题：“您理解的文明和基督教义就是最准确的吗？请您告诉我，它给红色人带来了什么！看看现在，文明都是靠什么来实现的，拦路抢劫和流血牺牲吗？所谓的文明人不停地抢劫和掠夺，使国家垮台，民族灭亡，成千上万的人被剥夺应有的权利。这个世界上的人，如果想实现真正的和平，一定不能只按照掠夺者的观点处理问题。我们要听听被战胜者、被压迫者和被统治者内心的声音。基督要我们爱人如己，这些异教徒却把他们血腥的剑带到全世界，这就是他们爱人如己的方式吗。救世主让我们把和平带给全世界，基督发布这项命令已经有两千多年了，难道还要过几千年，才会得到执行？所以我说：只要还有战争，有抢劫和杀戮，只要火药还会让人流血牺牲，就没有所有人都可享有的文明和道义！”
这位农场主慷慨激昂地发表完了他的演讲，回到了他的座位上，不再作声，所有的人都沉默了，没有人说出一句反对的话。平时最沉默的温内图，这时却打破了平静，他拉着农场主的手，激动地说：“我的白人兄弟说出了我最想说的话，您的讲话是一个真正基督教牧师的讲话。这种思想可不是每个人都有的，您能告诉我，您的这种思想来自哪里吗！”
“我的思想源泉来自一个人的内心，不过这个人不是白人，而是一个红色人，他是一个真正符合基督教义的牧师和传教士。他的演讲极富魅力，我见过的人里面没有谁能在他之上。我是在里约普埃科的蒙戈隆山认识他的，在那里，我被纳瓦约人俘虏了，被他们绑在刑讯柱上。后来，他出现了，他对纳瓦约人发表了一篇非常精彩的讲演，在场的人听完他的演讲后无不感到震撼，然后我就被释放了。他有最伟大的精神，肉体上也是一个真正的巨人，连熊都不怕。”
温内图惊呼道：“哦！他是伊克韦奇帕！”
“不是，他被纳瓦约人称为西基斯萨斯。”
“这两个名字是同一个人，在两种语言中是同一个意思，就是‘伟大的朋友’的意思。还有人称他为帕特雷·迪特里科。”
“对，对！这么说，温内图也认识他？”
“很可惜我不认识，但是我从小就听我的父亲谈到他，他是我父亲的朋友。他的灵魂属于伟大善良的自然神，他的心永远和被压迫者在一起，他给每一个需要帮助的白人和红色人带来温暖，他所有的思想都只围绕幸福和健康展开。他是基督教徒，有两个妹妹，两个妹妹也是基督教徒。善良的自然神特别眷顾这两姐妹，赋予她们无与伦比的美貌，许许多多战士为了获得她们的青睐想尽了一切办法，可是却无法得到她们的芳心。姐姐被称作‘太阳’，妹妹被称作‘天空’。但后来‘太阳’和‘天空’跟他们的哥哥一块消失了，谁也不知道他们到哪里去了。”
农场主说：“的确如此，他们不是凡人！”
“确实不是凡人！”温内图重复了一遍他的话，“‘太阳’和‘天空’消失了，许多仰慕她们的红色战士的梦想也破灭了。基督教失去了一位传教士，就像辽阔的大海失去了海员一样。我父亲一直挂念着他，他一直在打听他们的消息，想弄清楚这三兄妹销声匿迹的原因，可这么多年都毫无结果。到底发生了什么事情，能使他们三个人一下子都消失不见，如果我知道是谁加害了他们，我一定要让他受到惩罚。”
农场主非常仔细地听着温内图的话，他问：“您的父亲为这三个伟大的人做了这么多事情，您会效仿您的父亲吗？”
“当然，我准备追随我父亲的脚步，以我父亲的名义和精神采取行动。我和我的父亲一样热爱那位‘伟大的朋友’。”