【原文】
公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。是故擅其名而有其功，天下乐其政，而莫之能伤也。今乱之君、臣，区区然皆擅一国之利而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。故公私之交，存亡之本也。
【译释】
如果公私的界限明确，那么小人就不会嫉妒有德才的人，而无能之辈也不会嫉妒有功的人。因此上古时候尧、舜统治天下，并不是把天下的利益据为己有，而是为天下的人治理天下；他们选择提拔贤能的人而把王位传给他们，并不是疏远自己的儿子而亲近外人，而是明白了治理天下的道理。三王用道义来亲善天下的人，五霸用法度来使诸侯共同遵守道义，都不是把天下的利益据为己有，而是为天下的人治理天下。所以他们享有了那样的盛誉美名而取得了那样的功业，天下的人都喜欢他们的政道，而没有人能够伤害他们。现在这混乱的社会上的君主、臣子，都得意洋洋地独占了一个国家利益、掌握了一个官职的权力，用来谋求他们的私利，这就是国家之所以危亡的原因。因此为公与为私的变更，是国家存亡的根源。
【悟语点拨】
古代圣贤治理的国家之所以安定，是因为他们不以此谋取个人的私利。后世的君王治理的国家之所以混乱不稳定，是因为他们把国家利益作为他们自己的利益去经营。公私不分，以权谋私，则天下人不服，天下不服则危乱起。古代的君主治理国家要为天下百姓谋公利全在于他们自觉，而要现在的执政者为民所想则有赖于建立完整的监督机制。