四、婚嫁习俗
民间婚俗各地不尽相同。即使在同一个县域内，也可因地域差异而有所不同。
1.“相人”
所谓“相人”，就是男方由媒人领到事先选好的地方（一般是媒人的家里，或其他一个双方认可的地方），让女方及其家里人（一般是长辈）看一看，如果看上了，也可以领到女家来，让乡亲们看一看。在见面的时候，媒人要安排男女双方单独见面谈话的机会，如果女方对男方的印象不错，就可以进一步发展，但女方当时往往并不表态可否，而推说要回去考虑考虑。此后如果通过媒人给男方传过话来，要定女方到男方相家的日子，这就意味着亲事可以进行下一步骤了。
2.“相家”
女方到男方家里，称“相家”。相家是女方对男方及家庭的深层次了解，是进一步发展关系的最重要环节。因此男方全家都十分重视，除把室内外打扫得干干净净外，一家大小的穿戴也要分外整齐新鲜。如果女方表示满意，一般就会在男方家里用饭，男方则殷勤招待女方一行，但水果不能有梨，因为梨与“离”同音，寓意不吉。席间一定要有“合子”（一种用白面包馅，烙熟食用的馅饼），取其“合”好之意。饭后，男方要给女方一笔订婚礼金和较好的布料。此后，双方就算正式订婚。
3.“领证”
男女双方相处了一段时间以后（半年、一年或几年不等），一般由男方提出婚姻登记，也就是通常说的“领证”。但在民间，虽然双方完成了结婚登记手续，在法律关系上是合法夫妻，但因没有举行结婚典礼等传统仪式，人们还不认为他们已经结婚，也不能同居，要等到举行了结婚仪式后，才能成为人们承认的夫妻。
4.娶亲
娶亲在农村是一件大事，程序繁杂，讲究也很多，在蓟县，不同地区的习俗也不完全一样。
（1）“择（发zhāi音）日子”。一般由两家商定，也有请人们敬重的老人或当地会批八字、看风水的人选日子，然后再由两家商定。所选日子大多是农历带有六、八的双日子。旧时蓟县农村有“腊月不娶，正月不订”的习俗，意即腊月不娶亲，正月不订婚。订好婚期后，男方要通过媒人把彩礼送到女方家中，也有的地方在结婚登记时就已经完成了这一程序。
（2）做被褥。择了日子，双方就为结婚做准备了，首先是要被褥。做被时，要请村子里心灵手巧且儿女双全的四位“全和人儿”来帮忙完成。
（3）“请客（发qiě音）”。男女双方分别请客，通过发送喜帖或口信通知亲友。女方的亲戚得到消息后，在女子出嫁前把礼金送到女方家中，俗称“填箱”，意即给出嫁的女子填买嫁妆之用，多有祝福之意；男方的亲友则要在举行婚礼时来“喝喜酒”，并把礼金交与男方，以示贺喜。
（4）“送嫁妆”。举办婚礼的前两天，女方要把备好的嫁妆送到男方家中，俗称“送嫁妆”，送嫁妆的大多是新娘的近亲属如兄弟人等，同时要有“开车的”（旧时为抬“食盒”）等人伴同，而且人员要偶数，取“成双”之意。嫁妆的多寡，随时下俗成而定。20世纪六七十年代，一般流行缝纫机、自行车、钟表（手表）和收音机，称为“三转一响”，以后逐渐演变为洗衣机、电风扇、电冰箱和电视机或音响等，现在的嫁妆已经有楼房、汽车了。
（5）祭祖。在举行婚礼的前一天， 男方还要自家到祖坟去上香烧化纸钱，以示对祖先的敬仰和感恩，同时也向先人报喜。
（6）“压炕头儿”。新婚前一天晚上，洞房内不能只睡新郎一人，要由2个以上的童男（未婚）陪着睡，称“压炕头儿”。在新被新褥的四角，要缝有花生、大枣和栗子，小男孩可以随意摘下来吃，寓意新郎新娘结婚后早生贵子。
（7）娶亲。娶亲当天，迎娶的喜车一般要在太阳出山前赶到女方家中。喜车，解放初期一般人家用毛驴车，到生产队时用大马车，20世纪70年代之后普遍用自行车，近年来则用轿车，足见人们生活水平的提高和社会的发展。接新娘子（称“娶亲”）的多是一对较年轻的夫妇，近年来也有由一对小姑娘娶亲的。在娶亲的队伍中还有一个被称为“夹毡子”的小男孩，由他提着一个“帽盒”，帽盒为一约长一尺二、宽一尺、高八寸的花纸盒子，纸盒里装着“四色礼”，即猪肉2斤，栗子、枣和少许大米白面或4把生面条，到了新娘子的家中，女方要把帽盒中的肉割下大块，留下小块放回盒内，割下的肉称为“离娘肉”，米面枣栗子等也大部留在女方家，小部分留在盒内，同时盒内再放进女方家事先包好的长不足2公分大小的“子孙饺子”99个，以备当晚煮好后由新郎新娘分吃，借以提醒新婚夫妇要早生孩子。
新娘子在上车前，要哭出几个泪来才好，表示女儿没有忘记父母的养育之恩，新娘子上车要由别人搀扶或背到喜车上，最好是脚不沾土。娶亲的车上路后，不能重复来时走过的路，意为不走回头路。与新娘子同行的女方亲友称为“新亲”，新亲在男方家中做客时，要随一份“新亲礼”，此礼为象征性，钱数一般2至10元不等，礼单上则详写新亲的姓名、住址（包括村镇）、与新娘新郎的关系等，目的是从此建立了亲戚关系，以便相互来往走动。
喜车到达新郎家门前时，男方燃放鞭炮迎接新娘，新娘下车后要先饮一碗婆家事先预备好的糖水，意为喝下糖水嘴甜，期望小夫妻生活甜美，公婆与儿媳关系融洽。
（8）典礼。结婚典礼的程序各地繁简有别但大同小异，大体由传统的“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，进入洞房”几个程序组成。随着社会的发展和人们认知的进化，近年来又借鉴了某些西方的习俗，相继增加了送花换花、讲述恋爱过程、互赠戒指、主婚及证婚人讲话、喝交杯酒等内容。
（9）“认大小”。婚宴前（也有在宴席间），新娘要“认大小”，即由媒人逐一介绍长辈给新娘，相认后长辈会发给新娘子红包，“认大小”随即完成。
婚宴席间，新婚夫妇由“大了（发liǎo音）”（婚礼主持者）引领到席间敬酒，以表示对亲朋好友的欢迎和感谢。喜宴后，新亲们不分男女都要来洞房小坐，饮茶、客套，等新娘用完饭后，新亲们起身回程，新郎新娘一同随行。
（10）发“散伙钱”。新娘回到娘家，先要向本家小孩子们发放“散伙钱”，散伙钱是婆婆在新娘出门前刚刚给的，大多是零钱，过去是分币，现在是1元或10元一张的，每个孩子人人有份，以图喜庆、吉利。
（11）“陪姑爷”。新郎来到女方家中后，女方家要安排宴席款待新郎，用罢宴后才返回男方家。蓟县地区把女婿称作“姑爷（爷字读轻声）”，新郎则被称为“新姑爷”。一般陪新郎同席的，是新娘的姐夫、妹夫或姑夫姨夫等，俗称“老姑爷陪新姑爷”。在午宴开始之前，新郎也要“认大小”，即逐一介绍长辈给新郎，相认后“认大小”随即完成，而长辈却不用发红包。
（12）“会亲家”。陪姑爷的宴席结束后，新娘要随新郎一同回婆家去，同行的还有新娘的父亲，他的使命是“会亲家”。男方也要摆上宴席招待，席间男女双方两“亲家”相会，喝酒唠嗑，一般女方父亲会自谦地说自家女儿的不是，恳请对方包容与眷顾等，相互客套一番。
（13）回门。“会亲家”结束，新娘随父亲一起回娘家，称为“回门”。回门时，新娘要带回一个装被褥的大包裹，到了娘家后，要把被褥搬到屋子里，打开、翻过来，再打成包，然后装回到车上。新娘在娘家停留时间不长，就可以上车回婆家了。
（14）“闹洞房”。新娘回到婆家，吃完子孙饺子，就等待晚上“闹洞房”的考验。闹洞房是农村的重要婚俗程序，乡亲中不管辈分长幼，都可参与。闹洞房的花样五花八门，各地不尽相同，总之，通过闹洞房，新郎家中充满着愉快与喜悦的气氛，一般至夜深时分，人们才会离去。至此，婚礼圆满结束。
五、丧葬习俗
新中国成立前，丧事繁琐，讲究封建礼仪。新中国成立以后，蓟县各级政府提倡移风易俗，丧事简办，农村建立公墓或骨灰堂，旧的丧葬习俗大为弱化。1969年建火化场，1975年以后，全县基本实现火葬化。随着经济社会的发展，蓟县的丧葬习俗也随之变化。
以下纪录的，是旧时蓟县丧葬习俗之一部分。
送终。长辈在绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。长辈在临咽气时，晚辈能守在身边，叫“得济”。
更衣。死者在咽气之前弥留之际，家人为其脱下旧衣，更换寿衣。寿衣有的在死者生前就准备好了，或自己做或子女做或找人做，也可到寿衣店购买。用白线扎腿，白线的根数与死者年龄相等。后来演变为用麻批儿扎脚，大概有多挽留死者之意。
打狗棒。用秫秸棍等材料做成，共5根，供桌上的碗里插3根，死者衣袖各放1根。
执客。也称“大了（liǎo，重读）”、“执宾”，是操办丧事的总指挥。在举办丧事期间统领落（发lào音）忙的人，分配活计，招待客人，主持丧礼，支配份子钱，安排酒席、临时采买等多项工作，大执客下面还要有小执客，小执客类似小组长，是伙夫、端菜、洗碗、倒酒、打杂等项活计的小头头，小执客直接向大执客负责。现在基本上各村都有专职执客，也有村干部兼任的。执客男人居多，但也有女执客负责接待女客人的。
会计。也有称“先生”，一般由2—3人组成，设账桌、账本，负责整个丧事过程中的钱物收支、记账、书写挽联、供条等。丧事过程中，所有开支都从会计处领取。会计必须做到账目清楚，收支平衡。
落（lào）忙的。主动前来帮忙或由大执客找来操持丧事的人，称之为“落忙的”，一般都是自愿，且不要报酬。
报丧。也称“送信儿”、“送话儿”。人咽气后，立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。顺序为先通知死者娘家人，然后通知其他亲友。送话儿一定讲清楚死者咽气时间、出殡时间等。
灵床。也称“床排（发pāi音）子”，用门板或床板，搭在两条长凳上。人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设供桌香案，摆供品，点长明灯（在碗中放豆油，灯捻，点燃，直到死者被抬走前不能熄灭）。孝女烧纸七刀半（一刀纸100张）。
烧导头车。在门外烧纸车、纸马，谓之“烧导头车”。
送纸儿。孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕到村头小五道庙祭祀鬼神，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸儿”，也称“报庙”。没有小五道庙的，就在村头用4块坯或砖搭建替代。导头纸连送3遍，也有送7遍的。每次吃饭前送1次纸，直到送葬之前。
吊纸儿（即吊唁）。人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸儿者多为女性。一般都不在死者家中吃饭，随来随走。由死者儿媳行礼、陪祭。
命纸。用白纸剪成，挂在死者家门口。一般由扯孝人剪或在寿衣店购买。命纸的数目比死者实际年龄多两条。
批榜。也称“殃榜”，作用同讣告。死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，讣告上书“故严亲先考，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日辞世（或寿终正寝），享年××岁。泣告乡里。×年×月×日。”母亡，讣告上书“故慈母先妣，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日仙逝，享年××岁。泣告乡里。×年×月×日”。还要注明死者子女、晚辈的姓名等，顺序：儿子、儿媳、女儿、女婿等。
扯孝人。由2—3位中老年妇女组成，负责为死者子女、晚辈及前来吊唁的亲友制作、发放孝服、孝帽等。
孝服。死者的嫡系子孙，披麻戴孝（县内满族，不披麻戴孝），旁系子孙，戴孝不披麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件，远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白，亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。后来披麻演变为用麻批儿系在腰间。孝服，死者儿子的必须缝好，其他人可以披在身上，事后还可以做他用。孝帽，死者孙子、重孙子辈的要戴红布条，并且可以从孝帽上分出辈分来。女的不带孝帽，带塔头。
供品。前来吊唁的亲友，要到账桌交份子钱，也称礼金。此外还有带供品的。供品分为全供、果供、酒供等。死者娘家一般带全供，包括：猪头、整鸡、整鱼、馒头5个、米饭5碗、水果5样、菜5盘。摆供在家中要摆5样，上坟时则摆4样，故有“人五人六、神三鬼四”一说，在家中死者还是人，没有变成鬼。果供，一是指点心供，二是专指大女儿带的果供，是一种用面粉做好蒸出来的工艺品，上面雕塑着各种人物等，底大上小顶部有花儿，一般自己做或到市场购买。也有摆猪头供的。所有供品都要清楚地记在账本上，会计还要写供条，一式两份，一份挂在灵棚上，一份放在供品上。也有亲友送帐子（布料）的，应该挂在灵棚内显要位置，并写明送帐子人的姓名、与死者的关系等内容。
纸活。用秫秸、纸等材料糊制而成。包括金银库、纸车、纸马、纸人、摇钱树等。纸活还包括幡杆（也称“招魂杆”）、哭丧棒等。幡杆由死者长子在出殡时手持，老坟地用白色，新坟地用粉红色。也有满堂幡的，儿子、侄子都持。哭丧棒由死者的孙子、重孙子手持。